禪宗思想與詩論的結合，早在唐代就開始了。到了宋代，這種結合得到了進壹步的發展和普及。其中，嚴羽的《蒼話》就是這種結合的傑出代表。
在《蒼話》中，嚴羽以禪喻詩，將詩歌的創作和欣賞歸結於禪的實踐和啟迪。他提出妙悟、趣味等概念，借鑒禪宗不立於文字、直指人心的思想，認為詩歌要超越文字和技巧的束縛，追求直接的感受和體驗。
他還強調詩歌的言意關系，認為詩歌的真正意義不在於字面意義，而在於字面意義之外的意境和內涵，這與禪宗所追求的含蓄意義有異曲同工之妙。
以禪喻詩的詩話作品不僅在理論上推動了詩歌創作和鑒賞理論的發展，而且為中國傳統文化註入了新的元素，使中國的詩歌理論和創作更加豐富多樣。同時，禪宗與詩論的結合也為我們提供了壹種全新的文化闡釋方式，為後世的文化研究與交流提供了重要啟示。
禪宗作為詩歌隱喻的寫作特征:
1.強調內心體驗:禪宗強調修行開悟的核心在於內心體驗和感悟。同樣，以禪喻詩的詩人也強調詩歌創作要超越文字和技巧的束縛，追求直接的內心體驗和感悟。
2.追求寓意:禪宗追求寓意，認為真正的意義不在於字面意義，而需要讀者通過內心的體驗和感悟去理解。以禪為詩喻的詩人，也強調詩的意蘊，希望讀者通過自己的感受去理解詩的真諦。
3.重意象、重意境:禪宗講究修行中的意象、意境，認為這才是真正的修行之道。以禪為詩喻的詩人也強調詩歌的意象和意境，希望通過具體的意象和抽象的意境來傳達詩歌的內涵。
4.空靈之美:禪在詩歌中表現為壹種空靈、空明、靈動的精致感，使詩歌具有靈性，如月光般精致。