因此，徐誌摩對“飛向天空”和“飛向”自由境界的獨特向往體現在他的詩歌中，表現為基於相對論的全新時空感和壹系列“飛”的意象所傳遞的動態美感。徐誌摩死於空難。林在《北平晨報》上發表《悼念誌摩》，說他“壹向很喜歡天文學，對天上的星星的名稱和組成部分知道得很多。他最喜歡在夏夜看星星，有幾次坐火車，他都隨身帶著關於宇宙的科學書籍”。因為“天空”是第壹個“原始”的人體科學實驗室，它的壹大成就就是誕生了各民族“飛翔”的最初形象:科學的、文學的、哲學家的、詩人的、古代的、現代的等等。在徐誌摩短暫的壹生中，有壹項與時俱進的獨特“貢獻”，那就是應用愛因斯坦“相對論”的時空觀和科學的思維方式，更新了中國乃至不同時代“飛翔”的詩意形象。
《辛斯丁相對論》(物理學大革命)發表不到壹年，徐誌摩寫了散文詩《夜》，開篇是這樣的:“夜是包羅萬象的夜”。然後，他描述了夜的溫柔，用心聆聽。在這寧靜的溫度裏，他聽到了宇宙的寂靜，他也聽到了詩人自己的幻想。最後，“飛出時空:當下才是宇宙大觀！”/百萬個太陽，/大的小的，紅的黃的，如花似竹/在無限中攪動旋轉。“這裏的意義是全新的，超越世俗的。在這些“百萬個太陽”面前，既不是屈原詩意的翅膀，也不是李白不朽的思想，包括郭沫若、聞壹多筆下的《女神》和《飛逝的太陽》，在這裏都不能相提並論。
要準確理解徐誌摩的“會飛”，必須聯系徐誌摩在《辛斯丁相對論(物理學大革命)》中的明確解釋:“如果妳壹定要‘親眼看見’，除非妳在眉毛和鼻子中間留下壹只眼睛，另壹只眼睛帶著同樣的光幾乎壹樣快地飛來飛去，否則妳不會相信...總之，妳身上的眼睛只能看到三樣東西，那就是。如果妳整個身體在太空飛行，速度經常變化，有時接近光速，那麽妳就能看到四量現象。這裏，徐誌摩根據自己對愛因斯坦相對論的理解，用“飛翔”“飛眼”“整個身體在太空中飛翔”等形象比喻，表達相對論中的光速、四維時空等科學概念，簡單、生動、直觀，隱含著嚴謹的思維邏輯。難怪林說梁啟超讀了很多《愛因斯坦的哲學》，直到讀了徐誌摩的這篇文章。
同樣，徐誌摩的“飛”，也只有和這個相對論的概念和比喻有關，才能解釋清楚。面對“百萬個太陽”在無限攪動、旋轉的宇宙奇觀，我們只有擁有徐誌摩所說的“飛眼”，才能“見證”，只有“全身在太空飛翔”，“接近光速”，才能飛出“時空堵塞”。總之，“飛”要突破傳統的時空；這也是徐誌摩的人生追求。當他第壹次嘗試坐飛機“雲中旅行”的感覺時，他激動地說:“我當時的希望就是飛出這個空氣籠子，進入整個宇宙！我幻想著下壹刻我能在地球的王者之星和天王星之間飛來飛去，看看這個人們認為並不大的地球。”
去世前不久，徐誌摩告訴他的學生:“在業余時間讀壹些淺顯的天文學書籍”“可以使我們的靈魂不要天天按著地球跑，還可以飛到很遠的地方去看看這顆宇宙星的奧秘。”可以說，“非”無論是作為徐誌摩的人生理想，還是典型的詩性意象，作為富有時代意義的人格特征之壹，都深受相對性思想的影響；也標誌著現代文學和詩歌大師接受新的科學知識的審美價值取向。
審核:王飛
最後審查:陳雷
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