遺憾的是，以前歌頌諸佛的梵天，現在早晚課都用，只在諸佛面前用。其實壹切眾生都是未來的佛。為什麽不讓白凡到群眾中去，讓“眾生皆佛”的意義帶動白凡更上壹層樓，充分發揮他的意義和價值呢？梵天的意義和價值如下:
1.以聲頌佛:所有的宗教都會通過詩歌和頌詞來贊美他們的領袖。比如天主教的贊美詩，基督教的贊美詩，都很受歡迎；只有佛教寫了詩深刻地贊美三寶，連唱歌都不好學。特別是佛教非常重視口頭傳播，沒有樂譜，很難普及。因此，白凡壹直被限制在佛教寺廟裏，它只是用來贊美佛菩薩。可惜壹直沒有離開大雄寶殿。
二、以聲養眾:現代佛教有了進步，知道梵音不僅可以在早晚課用來頌佛，還可以當眾以聲養眾，就像供佛壹樣。所以現在，在電臺廣播和電視演出中，甚至在國家大廳裏都能聽到響亮的梵文，讓信佛但沒有深入介紹的普通大眾也能聽懂梵文，享受禪定和快樂。真的很有意義。
三、佛教廣為傳音修行:在佛教中，誦經是壹門佛教，打坐是壹門佛教，布施於人是壹門佛教，坐禪是壹門佛教，持咒是壹門佛教；當然梵天唱法的音樂也可以作為佛教的東西。可惜過去佛教傳播的地區廣大，各地的人聲、聲調不壹樣，導致西藏、日本、韓國、緬甸、泰國的聲音不壹樣，無法統壹。如果有人願意把各國的音樂收集成壹個完整的佛教音樂集，然後從中邀請音樂專家給* * *出壹個謀統壹的方案，壹定會更大的發揮普及佛教的力量。
四、和聲音搞好關系:我們把東西給別人享用，這叫親和力；我們用善言傳播法益他人，也是壹種親和力。以音聲傳播佛法，是今後傳播佛法的壹種重要而便捷的方式。也就是說，所有的佛學大師，不壹定都是以講經的方式來叫傳道授業。他們演奏壹把二胡和壹把古箏，通過樂器的伴奏，用歌唱的方式傳播佛教教義。或唱壹首歌，或說幾句話，可以獨唱、二重唱、合唱，甚至多次演唱，發揮梵天音樂的力量，通過各種方式搞好關系。
除了以上四件事，從壹些佛畫中可以看出，天人供養三寶，人人持樂器，說明佛界最開始也有音樂大會。甚至在極樂世界，鸚鵡，舍利，嘉陵平嘎，流水等。，水鳥會說，劉所謂的法增加了人們對極樂世界的信心。所以佛教未來的發展要靠各種語言、聲音、方便，才能在未來的社會發揮作用。