主所喜悅的人。
分散和無組織的
要想贏得主神的寵愛，承受神的愛，除了承認無知，或者用智慧順從信仰，是絕對需要分散和無組織的。這可以從上帝的行為中看出，例如:
那時，世界上所有的人都有相同的口音和語言。他們向東遷移的時候，在示拿找到壹片平原，就住在那裏。他們彼此說:“來吧！我們要做磚。”磚燒透了，就當石頭；用石漆做砂漿。他們說:“來吧！我們要建造壹座城和壹座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在萬民中”(創11.1-4)。
主說:“妳看！他們變成了同樣的人，說著同樣的語言。現在他們做到了這壹點，以後他們要做的壹切就都完成了。我們下去在那裏把他們的口音搞混，讓他們的話聽不懂。”於是，耶和華把他們從那裏分散在全地上，他們就停止造城了(創11: 6-8)
牧師、牧者和神學家害怕他們永遠無法用如此混亂的口音來讀聖經，他們永遠無法領會上帝的意思。讓我向妳報告我讀經的經驗。自從人吃了禁果，獲得了分家的智慧，主就壹直很擔心。上帝說:“那人已經變得和我們壹樣，知道善惡。現在我怕他伸手吃生命樹上的果子，就永遠活著”(創3:22)。根據主的說法，如果壹個人不是神，他就不可能有和神壹樣的智慧來分辨善惡。人要盲目無知，永遠做造物主耶和華的忠實仆人。現在我們有了不同的智慧，如果我們像上帝壹樣永遠活著，經驗和智慧壹天天地增長，那就幾乎有必要與主成為兄弟，或者取而代之。那還不錯！還不如把人趕出伊甸園，才吃生命樹的果子，讓人接受殘疾的命運。但是，死亡不能阻礙人類智慧的提高；人類壹代又壹代的延續，既承受了前人的經驗，又不斷進步。等到上帝要改變口音的時候，人已經從農耕進步到工業了。我可以做磚，我可以造城市，我要造壹座塔，塔高聳入雲。造城造塔的目的是“傳揚我們的名，免得我們分散在地上”。這是人類更有組織的集體生活；團結就是力量，展現了人類和人類文化的輝煌。這的確是上帝關心的問題。人類散了，壹天比壹天還那麽聰明。如果他們生活在城市，生活在有組織的群體中，那麽“既然他們在做這件事(造塔)，他們將來會做什麽(比如起飛、入水、征服太空等。)就完成了。“人無所不能，那麽還有誰會把榮耀歸給上帝呢？主神的智慧終究是偉大的！他制定了有效的對策——混淆人們的語言。人，因為語言不通，形成種族差異。這不僅導致不同民族、不同地域的生活文化，而且相互對立；因為語言不通，不斷造成矛盾、沖突和鬥爭，抵消了人類團結進步的力量。所以主混淆人的聲音，目的是為了分散人類。只要他們之間有更多的分散和鬥爭，主的力量就會到處顯示。因此，“耶和華使他們分散在全地上，他們就不造城(和塔)了。“因為人類無法團結和分散力量，所以無法完成這個偉大的工程。如果人類做不到，主會取得輝煌的勝利。人類分散了，必然會削弱智慧和力量(其實還在進步)；如果有許多掙紮和痛苦，主可以振振有詞地責備那些傲慢的人類，應該受到攻擊和毀滅的懲罰；人類也會懺悔自己的罪惡，承認自己的渺小，回歸主神的名義，接受主神的領導。上帝愛世界的方式是把人類分成對立面。
主散人，是因為怕“自己想做的事沒有做成”；不再願意做上帝的奴隸。所以人類的分散相當於接受了主神的領導(其實也不壹定)。主害怕人類的智慧、團結和能力，只是為了讓主自己領導壹切。壹舉，上帝似乎贏了，但不是決定性的勝利。人類還在朝著智慧、團結、能力的方向前進。主不斷憤怒和戰鬥，試圖確保宇宙王國的統治。這壹點有“神說”(牧師和神父都是這麽相信的)為證。舉兩個例子。
1.“人們彼此說:讓我們任命壹個領導人，回到埃及”(閔。14.4)
耶和華對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢。“(閔宜思11)
2.“以色列的眾長老都聚集在拉瑪見撒母耳，對他說，……現在求妳為我們立壹個王，治理我們，像治理列國壹樣。”(8.4-5)
耶和華對撒母耳說，百姓向妳所說的，妳都當聽從。因為他們不恨妳，卻恨我，不要我作他們的王”(撒上1。8.7).
耶和華以色列的神如此說。...但今天妳卻拒絕了那位救妳脫離壹切災難的上帝，說:‘請立壹個君王來治理我們’(山姆。8: 18-19).
第壹個例子，當以色列人從埃及出來的時候。摩西，當時的領袖，用耶和華以色列的神(守護神)的名，激勵他的子民，與埃及的統治作鬥爭。在進入我們祖先的故鄉迦南之前，生活在荒野中的艱辛是可想而知的。天天吃甘露(大概是野蘑菇)過日子，受生活的磨煉，難免會有怨言！巴不得我們早死在埃及地耶和華的手中。當時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽飽的。妳把我們帶到這荒野，讓所有會眾挨餓！”(例如。16.3)“誰給我們肉吃？我們記得當我們在埃及的時候，我們免費吃魚。民族獨立固然重要，吃飽肚子也很重要。這些抱怨，站在人的立場上，是人情；至於主，他不夠自信，不夠聽話，難免會生氣。後來，以色列人聽說迦南地的人強盛，就絕望地哭號說:“但願我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麽把我們領到迦南地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子會被掠奪。如果我們回到埃及不是很好嗎？”他們彼此商量說:“我們立壹個首領，回埃及去吧”(閔。14.2-3-4).另立領袖不僅僅是不要摩西，而是不信任主神的領導，認為主神的領導沒有效力，這樣大眾就會面臨絕地。我覺得主的領導不好，我也不想要主的領導了；對主神的蔑視有多嚴重？所以這壹次，上帝非常生氣！準備用瘟疫來殺死他們——耶和華所喜愛的以色列人。後來，雖然他答應了摩西的懇求:“請按妳的大愛赦免這百姓的罪”(閔。14: 19)，他還是給出了“妳們的屍首必倒在曠野”(他們在進入迦南之前就死了)的懲罰。耶和華神的律法是:不被耶和華引導的，必死。神對世界的大慈大悲和大愛，離不開對人類的統治。因為，作為主，他是宇宙的偉大統治者(主宰)。在上帝那裏，妳不可能愛人類，除非妳統治他們。所以人類不會順從主，做忠心的仆人，得不到神的愛。主和耶穌先生的信徒們！記住:統治妳就是愛妳。
第二個例子，當以色列國進入迦南，由祭司撒母耳率領。當時的以色列還是壹個部落(十二個部落)時代，由士師(祭司)統治——耶和華的神權時代。當時，所有的國家都有國家機構和國王。以色列人也要求撒母耳為他們立王。從祭祀之治到君王之治，是人類歷史的壹定演變。這是以人為本文化的可喜進步。但從領主的神權統治和諸神之間的主從關系來看，這無異於叛國，不希望領主成為他們的國王。因此，耶和華對撒母耳說:“他們不恨妳，卻恨我，不要我作他們的王。”因為人類明亮的眼睛，人類文明才進步到這個階段，無論主多麽全知全能，都無法逆轉這個歷史要求。雖然主仍試圖作最後的勸導:「告訴他們，將來王要怎樣統治他們」(撒上1。8.9):服苦役，納稅，扣押他們的財產。但是，在國家組織的堅決要求下，人類是不會聽主的。畢竟主是有智慧的。看到事情已經這樣了，他的反對無效，於是順水推舟，為他們立了壹個王。
耶和華不希望以色列建國，還是因為他不希望人類的統壹。人類是在國家的組織下聚集起來的，至少是政治上的統壹(怕政教分離，…)，人類再也不會無組織，直接被領主的神權所領導。國家系統是人類進壹步的社會組織；在國家的統壹組織下，營地是集體活動。文化、事業、公益，壹切都有了更快速的進步。在這個地球上，人類將顯示他們的名字，不再榮耀上帝。在馬克思列寧主義之前，主神就表達了他試圖反對國家，把國家醜化為統治和虐待人類的力量的高見。其實他們不壹定恨國家，只是國家制度的存在讓他們無法統治世界！
人類既然有分辨善惡的智能，只有分散、對立、戰鬥，才能信任主神的領導。到耶穌先生傳福音的時候，這種政治策略已經因為人類智慧的進步，大大修正了(不，叫成全)主的意義。但把促進人類的分散和對立作為信仰上帝的有效途徑還是壹樣的。正如耶穌先生所說:
“妳不希望我來，就叫地面和平。我來召喚地面上的劍士。因為我來是要使人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的敵人是自己家裏的人。”(第34-35頁)
“妳以為我是來呼籲地面和平的嗎？我告訴妳，不，這是分裂。從此壹家五口人分:三三兩兩，二三三兩兩。父子打架，兒子和父親打架；母女相爭，女兒與母親相爭；婆媳相爭，婆媳相爭。”(LXII.51-53)
耶穌先生的福音書強調的是對主救恩的信仰——主要是相信神的兒子和神的化身，也就是相信耶穌本人。他強調，在世界上傳福音的中心任務是促進家庭內部的自我奮鬥，哪怕是刀是槍。壹些讀過《聖經》卻未能讀懂的好先生，懷疑耶穌先生愛人如己，犧牲自己的生命。世界怎麽分？不僅談愛，也談恨；強調鬥爭而不是和平呢？這恐怕不是耶穌先生的意見！這是不懂希伯來精神(或者西方精神)的幼稚想法！如果明白了主神對人類的支配是來自於人類的分散對立，就很容易理解耶穌先生的共同真理了。但主神對世界的愛，側重於種族，不失氏族宗教色彩。而耶穌先生對世界的愛是以個人為中心的，讓每個人都能因信而永生。在主神(聖父)時代，控制的力量逐漸從人類的嚴格統治中喪失，於是統治靠分散——種族分散、階級對立、無組織化來維持。耶穌先生(上帝之子)的時代是壹個大革新的時代，舊的山河要從零開始清理，這就需要矛盾鬥爭的神聖策略。不重視家族鬥爭，如何實現新王國的統治？
紐結理論
上帝的仁慈是無窮的！寫了很多，還是在其他話題下留壹些吧！
要理解“神愛世人”的含義，必須確認神與人的主從關系。只有這樣，我們才能確信“為了愛別人，我們必須待人接物”這個結論。有人認為上帝與人是父子關系，有人認為耶穌與門徒是師生關系。這都是錯的。我高中畢業，我兒子高中畢業。我永遠不會感到悲傷。我兒子大學畢業了，我壹定很開心。再比如老子官拜壹品，兒子卻叫孤獨。無論老子的表情如何，他的內心總是充滿喜悅。父子關系是這樣，但主和人類呢？我是有智慧的，但我不允許人們吃辨善惡的果子。當人有了智慧，神卻不願意與人聯合，取得更大的成就。有這樣的父子嗎？這樣的主能相信是妳的父親嗎？耶穌先生說，“學生不能高過老師，仆人不能高過主人”(太10.24)。仆人不能高於主人，這在西方奴隸社會是對的；學生不能高於老師，或者西方文化！在東方，“青出於藍而勝於藍”為人們所稱道。正是因為學生高於老師，人類文化才有進步！所以“神人主從關系”是理解聖經的總線索，也可以說是聖經的壹貫之道。證實了這壹點，神愛世人的大致思想就清楚地向人們揭示了。
在讀《經》的過程中，我偶然發現了壹點，雖然是天怒人怨的天啟。但是這麽神秘的知識我還是吐露壹下比較好。例如，中國有來自姚舜禹、唐、、和孔子的壹致的政治哲學，但在新舊公約中有來自西方的壹致的統治哲學。簡單地說，無知的盲目就是無知的政策。只有蒙蔽人們的眼睛，控制人們的思想，才能制造出狂熱的共識。分散和瓦解——分裂、對立、仇恨和鬥爭——是區別政策。只有利用這些，才能分散他們，集中到自己這邊。這些，中國的道家、法家，多少有些觸及邊緣，但主神揭示的深刻在哪裏？再比如，為了愛別人而待人接物；為了愛得深，就要嚴格待人——愛與待矛盾統壹的奧秘何在？如果這些得到應用，即將到來的天國的藍圖就會被制作出來，並且會發出響亮的政治號召:為了拯救和解放人類，必須通過獨裁對妳們進行嚴格的控制和教育。如果宣傳讓人相信，大家都會跟著做。這就是主神法則的應用，而且是完整的！起初，我想知道為什麽偉大的希伯來宗教會這樣做。但我很快就明白了:主神是宇宙王國的偉大統治者。如果妳不這樣做，妳會做什麽？我是壹個不想做奴隸也不想做主人的人，所以我雖然欣賞他，但也不想宣揚這麽高深的學問。而且不僅與我的人格格格不入，還因為我覺得耶和華這樣的極權獨裁者，他的宇宙王國，在《舊約》中有明確的展現，他要不斷地向人類屈服，向人類低頭。隨著人類知識的進步和相互統壹，主的宇宙王國已經分崩離析，無法維護，他不得不讓位給他的兒子耶穌先生，以獲得新的世界的眼睛，為王國的復興而努力。耶穌先生重建的王國是由祭司代表(現稱主教、司鐸等)執行的。).但是，自文藝復興以來，不也是在向人類讓步嗎？不也變成了派系分歧，互相爭吵，封建割據，比如戰國時期嗎？那種極權獨裁最後都是如此，更何況法西斯邪惡的極權主義和人民群眾的雪亮眼睛。能持續多久？所以，我雖然很欣賞西方壹直為真的統治理論，但壹直沒有信心去贊美它。
最後，讓我向主神祈禱！
萬王之王，以色列的上帝，耶和華啊！我贊美妳，謝謝妳！妳的大恩大德使我這個外國人熟悉了妳的啟示。不是妳，是誰給了我智慧？誰能明白妳必須善待他人才能愛他人的道理！上帝啊！願妳的恩典臨到傳妳和主耶穌之名的祭司、司祭、傳道者和仆人，就如臨到我壹樣！不要讓他們誤解撒旦的知識，把它當成妳的意思到處傳播！上帝啊！妳是壹個偉大的情人！妳忍耐，妳原諒，原諒那些重視智慧，贊美團結，不願意做妳奴隸的人！阿門！