詩人借助“夜”的意象，以夜景為背景，表達了人類社會的冷漠和內心的痛苦。易朗詩歌中的“夜”不僅是作為壹種時空背景而存在，用以表達詩人的內心感受，而且蘊含著深刻的思想內涵，體現出獨特的審美價值。
黑格爾說:“無論是中國的古典詩歌，還是世界各民族的詩歌，都把認知意象作為解構詩歌的步驟。”解讀易朗詩歌中的夜意象，不僅可以準確理解其詩歌的內涵，也有助於深入把握易朗詩歌的整體風格。
夜是壹個具有多重象征意義的符號。詩人愛夜，對夜有特殊的感情。他對黑夜也有敏銳的洞察力。夜晚，詩人的情感活動非常豐富。
易朗詩歌中夜意象的反復出現與客觀社會現實、詩人的主體意識和創作思維有關。在易朗的詩歌中，“夜”的意象有以下三種象征意義:夜的意象是壹種視覺的社會背景。在易朗的詩歌中，透過“夜”的意象，我們可以感受到易朗所經歷的現實和他所了解的社會:寒冷、黑暗、苦澀、充滿迷茫、沒有方向感。
工業文明的高速發展給人類社會帶來了虛假的繁榮，但背後卻是精神文明的嚴重頹廢。這種惡化表現在人與人之間的溝通鴻溝、倫理價值的喪失、物質與精神的沖突等方面。
易朗的詩歌揭示了這個時代的危機和詩人對當今社會文明的焦慮。詩人筆下的現實世界，與詩人心中充滿愛與溫暖的世界，有著天壤之別。閱讀易朗的詩歌，可以感受到詩人內心世界與現代社會的沖突。
在《站前廣場》這首詩中，詩人生動地描述了剛到城市的農村人內心的焦慮。在詩中，他寫道，“緊握行李，下了從鄉下進城的舊公共汽車/拾起失落的靈魂/妳必須用重擊聲跺掉鞋上的泥土/妳可以溶入這個文明城市更大的寂靜中。”這裏用到了“撿”和“跺掉”這兩個動詞，形象地反映了來到城市的農村人。然後他說“大家都是陌生人/.../壹個嘈雜的車站/我找不到另壹張相似的臉”。在城市和農村，人們感覺很冷，大家都是陌生人，人與人之間無法交流。人與人之間的關系就像石頭、大山等無聲的物體，無法相互交流。就像鳥和人壹樣，雖然能發出聲音，但最終還是聽不懂對方的話。
意象是詩人通過內心活動從客觀事物中提煉出來的獨特意象，是詩人主觀感受的載體。在易朗的詩歌中，“夜意象”包含了作者對自然、社會、人生的獨特體驗、思想認識和審美感受。
在他的詩歌中，“夜”不僅象征著意象的社會背景，也表現了詩人作為壹個新時代的知識分子在時代文明向後期負面影響轉變時的特殊心態。冷漠的社會現實導致了易朗心理上的孤獨和悲傷。
說文:“夜，舍。世界是封閉的。
從晚上開始，也保存聲音。“夜晚是壹個溫暖的家。只有在夜晚，詩人才能感受到個體生命的客觀真實的存在，從而使詩人有壹種安全感和現實感。
詩人的深刻體驗是個人的、獨特的，同時又是屬於時代的、社會的、乃至全人類的。在易朗的詩歌中，在夜意象的暗示下，呈現給我們的是作者極度孤獨的心境和人類生存的悲劇意識，既生動地表現了這個時代的冷漠氣氛，又具有崇高而冷酷的審美效果。
夜意象是詩人審美理想的寄托。易朗不僅通過“夜”的意象揭示了現實社會的特殊處境，而且表達了他對時代的不滿。同時，他用“夜”來襯托自己的審美理想，在黑夜中喚醒世人的清醒和警惕。所以，易朗選擇“夜”這壹意象並非偶然。夜晚對他來說意義重大。這個特殊時刻的到來，從來不需要提醒，但它所承載的情感，永遠在閃耀。
在易朗的詩中，黑夜其實表達了詩人對光明心境的向往。在悲劇社會中，在通往夢想的道路上，詩人借助有限的夜晚實現了對“無限”理想的追求和表達。在寂靜的夜晚，詩人不是想把自己藏在黑暗裏，而是在尋找自我，放棄表面的、虛幻的、冷漠的，尋找深刻的、真實的、溫暖的。
在他的詩《但我還是習慣在夜晚靜靜等待死亡的到來》中，他寫道:“淡然/命運如刀鋒般開合/但我還是習慣在夜晚靜靜等待死亡的到來/拋棄內疚/雜念和被動的詩/用壹些文字重新找回自我/那就是:善良，拯救世界，熱愛生命”。只有在夜晚，詩人才能放棄虛幻的目標，超越自己的內心。易朗在他的“博客公告”中說“詩人要蹲伏在大地上獲得靈性和經驗，心靈和語言要互相關照。
寫作中體驗的激發更多的是靠詩人的想象力和對語言的敏感度。詩歌應該承擔生活中藝術的發現和認知。
很多時候，我們應該從身邊簡單的事物中，虛心地去觀察神聖的世界。我深知危險，卻忽略了痛苦。“在易朗的詩裏，詩人總是在壹種非常悲慘的境界裏，借助黑夜陷入壹種溫柔的幻境。
在那裏，我享受和平和幸福。在仔細觀察世界的過程中，我獲得靈感，重新確定人的價值，還原人性。作為守夜人，詩人不僅要點燃自己，也不能自毀，而應該為世界提供精神力量和文字故鄉的力量。
在《日記:守夜人》這首詩裏，“守夜人是這樣做的。”
2.收集描寫春、河、花、月、夜意象的詩歌。春潮在連海平，海上明月在潮中誕生。
我隨波逐流千裏，何處無江邊月色？
河水繞著方甸流，月光像霰壹樣照在花林上。
霜在空中流動，妳飛不起來，但妳看不到汀上的白沙。
江面上的天空沒有塵埃，天上有壹輪孤月。
誰第壹次看到河邊的月亮？江悅年初什麽時候拍的照片？
人生代代不息，江月只是年年相似。
我不知道江月在等誰，但我看到長江在送水。
白雲已去，青楓不知所措。
今晚誰去劃船？哪裏懷念明月樓？
可憐人徘徊樓上月，應留人補鏡。
玉壺的簾子卷不起來，卻被刷回鐵砧上。
此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。
鴻雁在天上飛，魚龍潛在水裏跳。
昨夜夢見閑池落花，窮春未歸。
春天河水流走，河塘落月西落。
斜月藏海霧，碣石瀟湘路無限。
我想知道有多少人會按月返回？落花搖搖滿河的樹
嘻嘻，第壹次合作，請指教！！
3.關於意象的古詩1，月亮
五代於美人春花秋月:李漁
春秋的月亮是什麽時候？妳對過去了解多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。
雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。(雕欄:光圈)
解釋:
今年的時間什麽時候結束？往事知多少！昨晚，小樓裏刮著春風。在這明亮的夜晚，我怎能忍受想起故國的痛苦？精心雕琢的欄桿和玉階應該還在，只是我懷念的人在衰老。問我心裏有多少悲傷，就像無盡的春水滾滾東流。
2.冰雪
念奴嬌郭棟宋婷王朝:張孝祥
洞庭湖的纖草，在這個中秋來臨之際，沒有壹絲風。玉界瓊天三萬頃，載我壹舟。明月當空，明河* * *影，內外皆清。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。(同:同；玉界的壹部作品:於堅)
體驗萬物的空虛，卻不知如何走出去，與君共勉。感謝這壹輪古光明月，多少年嶺海之間，心靈依然如冰雪般透明。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。(滄浪左毅:滄明；淩彪左毅:淩海)
解釋:
洞庭湖與曹青湖相連，廣闊無垠。在這個中秋季節，沒有風。在秋月下，我載著壹只小船，船上有壹大片湯和壹個藍色的湖。皎潔的月亮，燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映照出自己的美麗，水是明澈的。我感受到了壹切的空虛，卻不知道如何與妳分享這種美好的體驗。
我感激這壹輪孤獨的明月。我在山海間漂泊多年，內心純凈如冰雪。而現在的我，穿著單薄的衣衫，平靜地在這壹望無際的淡藍色中泛舟。讓我捧著西江的清水，小心翼翼地倒在北鬥七星做的酒勺裏，邀請天下人來做我的客人。我盡情拍打著船舷，獨自放聲歌唱。我怎麽會記得今年是哪壹年！
3.柳樹
《送別詩》隋代:佚名
柳綠垂地，花長撩人。
柳條折枝，繁花飛舞。請問行人會不會回來？
解釋:
楊柳青青，枝葉垂向地面。華陽久久地、困惑地在空中飛翔。送別的時候，眼裏的柳條斷了，花兒在飛。旅行者什麽時候回來？
4.長汀
菩薩蠻林萍莫言茹誌唐朝:李白
平地林茫茫煙靄，寒山區悲天憫人。色入高樓，樓上有人愁。
玉階空立，飛鳥急飛。回程在哪裏？長亭配短亭。(即使是短亭:更短的亭)
解釋:
遠處，綿延樹林上空的暮色煙霧籠罩在薄霧中，依然是壹片憂傷的綠和藍。夜彌漫高閨，有人獨樓上。玉階上，望空佇立。歸巢的鳥在歸巢的催促下飛走了。我的回程在哪裏？只有路上的長亭和短亭相連。
5.紅巖
“華蓮淚濕羅衣脂粉滿而死”宋:李清照
淚濕羅衣粉滿，四疊陽光，歌唱到千千全身。人道山長且破，簌簌雨聞寂寞。(山長水長)
告別傷，忘不了離別，酒有深有淺。通過3231313353236313431303 231363533 e 58685 e 5 aeb 931333 431346465鵝，東萊不壹樣。
解釋:
當我和姐妹們分手時，告別的淚水打濕了我的衣服和臉頰。告別的《陽關曲》被唱了壹遍又壹遍，即使有千言萬語，也難以說再見。現在我在異鄉，望著萊州山。寄宿之家，細雨霏霏的秋雨，不禁令人感到無限悲傷。
離別讓我很難過，不知道姐妹倆臨別時是怎麽喝告別酒的。我不知道那個杯子裏的酒是深的還是淺的。最後，我請求我的姐妹們，妳們應該把消息發給過去的鵝，以安慰我的心。東萊畢竟沒有蓬萊遠。
4.葉賽寧的《夜》描述了什麽樣的意象是生態文學詩歌的代表作品。這些意象是:河流、黑暗的松林、明亮的月亮(壹個重要的重復出現的意象)等。，主要突出大自然的寂靜。
這首小詩以寧靜美麗的夜為主題，傳達了詩人對自然的熱愛和舒適寧靜的心靈。
這首詩的第壹節描寫了夜晚的寂靜。隨著夜晚的到來，自然界的壹切都變得寂靜無聲:平靜的河流似乎在靜靜地沈睡，松林不再喧鬧，夜鶯停止了歌唱，秧雞也不再喧鬧。雖然不安靜，但是很安靜。這裏既有聽覺和視覺，也有與天的聯想和對比。第二節則寫在夜深人靜的時候，潺潺的溪水在輕聲歌唱，以動寫靜更顯寧靜；然後從聽覺到視覺，引入月光的意象來描述夜晚的美麗:明月的銀輝靜靜地落在大地上，周圍的壹切都沐浴在月光中。第三節進壹步描寫了月光下的自然之美:泛濫的原野上的河、溪、草，都在月光下閃閃發光。到了第四季，我又回到了夜深人靜的時候，又寫了壹遍美麗的月光。這不是簡單的重復，而是詩的節奏和旋律是由反復的吟誦引起的，它加深了夜晚寧靜美好的氣氛，使人更深刻地感受到詩人情緒的波動和節奏。
詩人所描繪的夜景是那樣的寧靜美好，像壹幅美麗的圖畫，像輕柔的音樂，像壹場迷人的夢，讓人沈浸其中，產生無限的遐想。作者是自然的歌者。他從自然中汲取靈感，將自己融入自然。全詩雖然純粹是寫景，但卻滲透著詩人對自然的心靈感應和生活的底蘊。
5.求10關於菊花的圖片和詩詞10:菊花雖然比不上全國都很好看的牡丹，也比不上身價百倍的蘭花，但是作為傲霜的花，壹直以來都是文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。
唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”
表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅花:梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”
詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。松樹和松樹是抗擊霜雪的典範，自然是人們贊美的對象。
李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。
三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
荷花:因為“荷花”和“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”
“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。
金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
印度河:印度河是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。
玉枕玉枕似枯槁容顏，仰臥愁聽南寺式漏面聲長。“這是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽宮漏。
詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟陰冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。"
用梧桐樹的落葉，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
6古杜鵑鳥神話中，蜀王杜預被迫讓位給朝臣，隱居山林。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。
李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”
秭歸鳥是布谷鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然景色中傳達離別和悲傷的感覺。
三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋代詩人賀鑄《回憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”
夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，感到心酸。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。
其他的如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的憂傷、蒼涼或思鄉之情。7鷓鴣鳥:鷓鴣的意象在古詩詞中也有特定的內涵。
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋日斜陽蒼茫草明，鷓鴣遠人”(唐代李群玉《聞鷓鴣在九子坡上》)，“江夜愁，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？詩中的鷓鴣不是純粹客觀意義上的鳥。
8寒蟬:秋後蟬活不長。秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。
如唐代羅的《詠蟬》前兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。
宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。
《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。此外，“垂穗飲清露，流響出疏桐。
從遠處說話，不要從秋風裏說。”在這首詩中，余士南以蟬的形象，表現了他封建士大夫的清高。
9紅巖:紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。10愛紅:比喻悲傷、痛苦、流離失所的人。
龔自珍《紀海雜詩》:“zhěn(悲)忽哀於三更，九月無淮水湄。”寫的是人們悲慘的生活。
“愛紅”壹詞來源於“詩？瀟雅？鴻雁》:“鴻雁飛鳴。這位哲學家稱我為勤奮者。”
詩是走來走去的使臣寫的，看到流民如雁行野，看到流民。
6.壹首描寫夜晚的古詩，壹種黑色的心情，停滯不前，曾經的等待，夢幻般的美好，最後換成了壹種黑色的同* * *，命中註定，還是？不想。我飄著，期待著奇跡，帶著風吹來，帶著風寫自己故事的心情。期待著那壹天，站在海邊，沐浴著陽光，太陽退去，又是大片雪花的飄落。然而，當夜晚來臨時，我的壹切都消失了。沒有了背後的辛酸，我理解了今生的無奈，得到了此時的孤獨。看不到自己的影子，身後只留下壹聲揮之不去的嘆息。白色沒有存在的價值。黑色，已經走遍了我的心田。曾幾何時，我放棄了，內心躁動不安。畢竟，我得找個借口。
我說，給我壹個理由，找壹個做夢的理由。自言自語也是壹種美。或許，那就是審美的單壹吧。黑我，我看不透，是悲傷。我喜歡陽光，卻渴望獨自壹人的黑暗。過於戲劇化的表演，掩蓋了水墨般的意境。
我不懂這個世界的復雜，但我以為我過得很精彩。但所有的歡笑背後都有壹個黑箱，箱子上蓋著壹把滿是滄桑的大鎖。這把鎖鎖住了我的靈魂。鑰匙在哪裏？它在黑白房間裏。黑暗中，我無意中打開了遙遠空間的這把舊鎖。突然，黑色的液體飛濺，恍惚中，壹瞬間，我回頭，發現自己在黑暗的時間裏。
是的，我屬於壹個黑色的靈魂，壹個註定流浪的靈魂，壹個註定消失在黑色幻想中的靈魂。我試圖掙脫，進行前所未有的反抗。可惜我不能。黑花綻放，下壹秒卻在等它枯萎。枯萎在生命之夜邊緣的縫隙裏，到處是飛舞的文字，綠煙紅霧，
7.描寫大自然中各種意象的詩歌，雪是最富詩意、最如畫的風景，所以受到文人的青睞。歷代詩人對雪的奇妙筆法的描寫和熱情贊美，更是令人眼花繚亂，耳目壹新。
1.《詩經·瀟雅·蔡威》最後壹章:過去，我已不在，楊柳是伊壹。今天想想，雨雪霏霏。初雪，先有雪珠，有時降雪伴隨降雨，所以有“雨雪霏霏”之說。
二、金對聯詩謝太傅《兒女雪夜講紙之意》。大雪的時候，大眾說:“什麽大雪？”兄弟倆說:“空氣中有鹽的差別是可以模擬的。”兄妹倆說“如果柳絮不是風造成的”，也算是壹首同韻的雪聯詩。
用“空氣中的鹽”和“柳絮因風”來比喻“大雪”，各有千秋。有些人認為“空氣中的鹽”是壹個很好的比喻。雪的顏色和飄落的狀態接近鹽，而柳絮則是灰白色的，常常隨風飄起，甚至飛得更高更遠，與雪跳舞的方式不同。寫東西，先得形似，再得神似，形似是基礎。有人認為“柳絮因風”是壹個很好的比喻，給人春天來了的感覺，寓意深刻。“撒鹽”這個比喻缺少的是意義。好詩要有意象，意象是物與意的統壹，“柳絮”比喻善於有意象。3.南朝梁、吳筠寫五言詩《雪頌》，近法。是壹直傳誦的名句:“清風搖院樹，細雪落簾下。空氣如霧，凝露如花品。我沒有看到楊，但我看到了桂芝白。沒有眼淚，沒有人性，相思有什麽好。”詩的前六句描寫風景，後兩句抒情，很有韻味。無論是雪“如霧轉”的動態美，還是雪“如花”的靜態美，都難以寫出當下的風景。四、(1)唐李白《北風行烈》:燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
【賞析】燕山地區的雪花大如席子，壹片片落在軒轅臺。這是李白描寫雪花的名句。燕山山脈在河北省薊縣東南部，壹般指中國的北方。軒轅臺遺址位於河北懷來縣喬杉山上。句中說“雪大如席”，這是高度的藝術誇張，但卻是事實。正如魯迅在《漫談漫畫》壹文中所說:“燕山雪花大如席”雖誇張，但燕山有壹點坦誠，讓我們壹下子就知道燕山原來是那麽冷。如果廣州的雪大到壹個座位，那就成笑話了。"
(2)唐居易《夜雪》:已驚枕寒，窗又明。知道雪很大是深夜，因為時不時能聽到竹枝折的聲音。
“我知道夜裏雪很大，我聞到了竹子的聲音。”夜深了，我知道雪下得很大，總聽到竹子斷裂的聲音。
【賞析】描寫雪的時候，壹般都是寫它的顏色和形狀，但是很難用視覺形象來表現半夜的雪，所以詩人把視覺改成了聽覺。當然，雪本身是沒有聲音的，所以詩人用“聽竹聲”來表達。壹個雪夜，徹夜未眠的詩人聽到外面不時傳來竹子斷裂的聲音，知道雪下了厚厚的壹層，居然壓壞了不少竹子。通過聽覺描寫雪是這兩首詩的主要特點。
(C)岑參的《白雪歌》:“就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。”【賞析】這是壹句千古傳誦的絕美吟雪句。用梨花來形容雪，很新穎。在閱讀之前，壹幅美麗的春風和梨花盛開的畫面立即浮現出來。
(4)韓愈《春雪》:新年無香，二月初草芽驚。雪晚春來，意為院樹花穿飛。
【賞析】這首描寫初春飛雪的詩別出心裁，別出心裁，令人驚喜。前兩句寫的是過年了，卻不見香花的影子。早春二月，人們出門，驚奇地發現地上長出了壹個小草芽。度過了漫長冬天的人們都盼望著早日看到春光，“杜”在表現人們渴望春天卻壹直沒有音訊的憤懣。“靜”字透露著看到春天來臨的喜悅。
(5)羅隱的《雪:盡妳所能過個好年，好年又會怎樣？長安有窮人，富不可取！[欣賞]薛瑞多年來是個好兆頭，但對窮人來說，它卻成了壹場災難。
8.用月亮表達意圖的詩。月亮的別稱:月亮、潘宇、陰溝、單鵑、鬼宮；玉盤、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、玉兔、嫦娥、蛤蟆；
在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。
此外，“月亮”還有如下圖像(1)。明月蘊含著邊關人的憂傷。
如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。(2)明月蘊含著情感上的無奈。
比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。(3)明月寓意時空永恒。
“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。