創世神梵天是吠陀神話中的祈禱神，但在印度教神話中正式命名為梵天，與宇宙最高意誌梵天直接相關。壹般認為，宇宙萬物來自梵天，毀滅後回歸梵天。梵天是宇宙最高意誌的人格化，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為“世界之主”。但實際上梵天受到的崇拜遠不如另外兩位大神。既然世界是梵天創造的，人們的註意力自然就轉移到了毗濕奴和濕婆，也就是維持和毀滅兩種力量對世界權力的爭奪上。此外，梵天因為壹些行為而名聲降低，信眾減少，這與世界印度的故事線有直接關系。印度各地都有毗濕奴和濕婆神的廟宇，但只有壹個供奉梵天的廟宇，那就是普斯卡的梵天廟。神話中的梵天是紅皮膚，四頭，四臂，騎在天鵝上。被吸收入佛教，成為護法後，稱為梵天。梵天、毗濕奴和濕婆的配偶也相應地被稱為三位女神的組合。梵天的妻子薩拉斯瓦蒂(Saraswati)是壹位集美麗與智慧於壹身的詩歌和藝術女神，據說她是梵天創造的，後來愛上並與梵天結合，犯了亂倫罪。為此梵天付出了失去壹個頭顱的代價(關於梵天為什麽失去壹個頭顱而變成四個的傳說很多，但壹般認為這個頭顱是被濕婆毀掉的)。我讀過世界，印度和過去的書。然而，梵天和薩拉斯瓦蒂的婚姻似乎並不那麽幸福。薩拉斯瓦蒂對梵天始終缺乏尊重，以至於梵天壹度壹怒之下打算再婚——但也正是因為如此，薩拉斯瓦蒂在印度的另壹個宗教——耆那教中備受推崇。
毗濕奴的妻子拉克什米在佛教中被稱為幸運女神。她是中國中北部最著名的四個國王的妹妹，但壹般認為她是在眾神攪動牛奶海時出現在蓮花上的，是幸運、財富和愛情的女神。毗濕奴和拉克希米關系很好。幾乎每次毗濕奴化身拯救世界，她都會陪伴他們。當她被單獨崇拜時，她被視為最具女性潛力的“世界之母”。
濕婆的妻子壹般被認為是偉大的女神devi，但和濕婆壹樣，這位女神也有很多二重身，被認為是所有女神中最強大、最復雜的壹位。德維，佩爾巴蒂，卡莉，黑人母親，難近母，難纏的母親...都是她的頭銜。當她以可怕的大地母親的形態出現時，她的恐怖甚至超過了濕婆。她經常被派去消滅壹些強大的惡魔，難近母這個名字是在她消滅了同名的惡魔後獲得的。在印度神話中，眾神經常會把自己的法寶和武器借給她，而在這些神的幫助下，女神更是如虎添翼——但在印度的世界裏，百裏還是讓她主要以帕巴蒂的身份出現(其實是因為3X3eyes的影響)。“佩爾巴蒂”的意思是“來自雪山”。她是雪山女神。人間守護神是指以眾神之王因陀羅為首的八神。他們中的大多數是最初的吠陀神。他們在印度教神話中的地位有所降低。與吠陀神話相比，它們的力量也變弱了。他們經常因為抵擋不住強大惡魔的攻擊(確實有足夠的食物)而被迫向梵天、毗濕奴、濕婆求助。
因陀羅:雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後，又稱為“因陀羅天”，為的是做壹個好城主。他出現在許多漫畫和小說中，如天空之戰，神的傳說，風雲等。不過，好像平時都是演反派的角色。被吸收入佛教後，被封為因陀羅，首陀羅之主。雖然他在印度的世界裏是以印度教雷神/戰神的身份出現的，但他仍然使用因陀羅。也有人說因陀羅不是神，而是壹個頭銜，由功德最大的人擔任。如果別人的功德超過了現在的因陀羅，那麽他的寶座就熱了。其他七神分別是死神閻羅、風神瓦魯納、相撲、火神蘇裏耶、財神杜比羅。值得壹提的是死神閻羅被佛教吸收後成為了炎帝摩羅，並隨著佛教傳入中國，衍生出了炎帝十殿(閻羅王其實是炎帝十殿之壹，但他最有名)。風神法佑的兒子叫哈努曼，是壹位飛將軍，也是壹只猴子，因與羅摩(毗濕奴第七化身)英勇作戰而聞名。胡適先生認為自己是《西遊記》中孫悟空的原型。財神加布裏埃洛是個有趣的家夥。據說他在成為神之前是個小偷。因為他偷了濕婆廟的東西，遇到了奇遇，不知怎麽就成了神。其實他是佛教北方最有名的國王，但兩人的形象相差甚遠——都說加布裏埃洛矮小佝僂，看起來粗俗小家子氣，而北方最有名的國王不僅是四大威武之王之壹，還是個大美人，運氣也不錯。文天王，又名石彩田，是在中國農歷新年期間廣受歡迎的財神。
因陀羅，即因陀羅，是印度世界八大世界主神中唯壹的壹位，又因為佛教中的四大天王也會出現，所以格比羅和多文天王(昆薩曼塔)被視為兩個不同的神。四大天王是佛教神話中的人物。他們是佛教的守護神。他們住在欲望王國的四大天王裏，那是離人類世界最近的地方。在印度的世界裏，他們和印度教神話裏的神壹起出現——還是那句話，小說終究是小說。關於四大天王的資料很容易找到，大家也了解很多，這裏就不細說了。
東方之王，南方生長之王，西方大眼之王，北方豐聞之王，其中豐聞之王名氣最大，追隨者最多。也叫薩摩亞之王(Vishamen)，四大天王都出現在Clamp的經典漫畫《聖傳》裏(可惜最後只剩下南方的成長之王，慘了。
因陀羅，眾神之神，天空、風暴和雨水之神，騎著壹頭白象。
烈火之神，有三只腳，七只手，三個頭。
卡莉，黑土女神，毀滅之神，三只眼睛，四只手。
戰神卡提克亞是六頭十手，騎著孔雀。
拉克什米，財富女神，毗濕奴之妻，騎著金蓮花。
拉特裏，黑夜的女神
魯德拉，風暴和死亡之神。
太陽神Surya有三只眼睛和四只手
技術科學之神
黎明女神，黎明之神
瓦魯納，秩序和誠實之神。
毗濕奴憐憫和光之神
閻羅王，死神騎著水牛，叫八支，佛經上說的。霍克京。提婆達多品曾提到:“龍八枝，人非人，都是遠遠看見龍女成佛。”
天道:以因陀羅為首的神。神靈的生命也會終結，因為佛教徒相信壹切都是無常的。神仙死前會有“衣服臟、頭上花枯、身上臭、腋下出汗、不快樂”五種征兆，也就是所謂的“天人五衰”。
阿修羅:阿修羅是壹場與天堂的競賽。他們非常好戰，男人極其醜陋，女人極其美麗。阿修羅有美女，但沒有食物。有美食卻沒有美女。雙方經常因為這個打起來，場面非常慘烈。“修羅場”的說法由此而來。阿修羅氏族被視為戰神，他還有另壹個化身火神摩尼，是中土世界祆教和瑣羅亞斯德教的最高神。
龍:龍在東西方神話和幻想文化中都是非常受歡迎的角色。以其獨特的外觀和強大的實力，備受青睞。可以說，壹提到玄幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了玄幻文學的代表。東西方的龍雖然不同，但也有很多相似之處，比如頭部特征，善飛，從嘴裏吐出物質攻擊等等。這些驚人的巧合讓人不禁懷疑以前是否存在這樣的生物。龍的記載在中國有著悠久的歷史，大量翔實生動的記載貫穿了整個古代正史。錄音記錄最後發現於民國初年，非常混亂。但是天龍八部裏的龍其實說的是壹條大蟒蛇。
甘達帕:壹個長著金色翅膀的精靈，半人半鳥。天堂裏的音樂家。
哥魯達:中國人熟悉的大鳥，傳入中國後演變成金翅大鵬鳥。原型是壹只神鳥，長著各種莊嚴而珍貴的翅膀，壹天之內吞食壹個龍王和500條小龍(哪來那麽多龍給它吃？)，500年自焚壹次，然後從火焰中升起，由此而來鳳凰重生的傳說。
緊那羅:宋神宗是石的屬下，他是壹個像人壹樣的人，是壹個主角。根據羅摩衍那，成為人體的頭，或者馬體的頭，也被稱為成為第壹個鳥體。
夜叉:勇猛敏捷，如守佛寺門口的金剛夜叉，毗沙門王手下的夜叉八將。Hag是梵文的音譯。在古印度神話中，夜叉是壹個半神，關於它的起源眾說紛紜。根據毗濕奴往世書，夜叉和羅剎是同時從梵天的腳掌中誕生的，他們通常是互相敵對的。夜叉與羅剎不同，對人類友好，故稱“至誠之人”。它的形象有時被描述成壹個漂亮強壯的年輕人，有時又被描述成壹個腹部下垂的侏儒。
莫甲:莫甲，翻譯過來就是大肚線，大智慧線，大智慧肚線，蟒，蟒，蟒神。摩侯羅伽，這是蟒神，也是壹團蚯蚓，肚子不飽就走，也就是人間的廟神，有酒肉蟒肚之稱。滅惡阿諛，多怒少慷慨，貪酒肉，不墜鬼神，多怒蟲食。摩侯羅伽被認為是蛇神，他沒有腳，靠腹部行走。新譯本在《華嚴經》第壹卷中，摩侯羅伽王的名字數不勝數，如善智，純威，勝智，莊嚴髻，妙目，如光樓歸眾人，最亮樓，師生想象，妙莊顏聲，須彌固，可愛明亮。此外，《林慧音義》卷十壹說(大正54“374 c):‘莫舒勒(略)是音樂之神之類的，或是非人，或是雲蟒之神，人身蛇頭。’此外，在藏區曼荼羅的北部有三尊摩侯羅伽雕像。它中央的壹尊雕像，雙手彎曲，握拳放松頭部，手指為胸，左膝直立坐著；左邊那位，戴著蛇冠，坐在右邊；右邊那個，雙手吹長笛，面向左。