在李賀的240首詩中，神詩40首，鬼詩27首，約占李賀創作總量的28%，鬼神詩總量的74%。童話15篇，神魔故事7篇，約占李賀創作總量的9%，鬼神題材詩歌總量的24%。可見，李賀的詩主要是寫鬼神的。稱之為“鬼神詩”更符合李賀詩歌創作的本來面目，而稱之為“鬼神詩”或“鬼神”則更為狹隘，感覺世上很少有人能像李賀那樣了解神仙，所謂“有幾個人知道神仙”也未探究。
寫神仙鬼怪的題材。常吉憑借想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫情懷，描繪了神仙的境界，王太後、嫦娥等神話人物，以及銀河、月宮等天象，出現在《天上歌謠》、《夢見天堂》等名著中，極為奇幻。但常吉的詩中也有另壹種對鬼界的可怕描寫:“鬼燈似漆松花”(《走在南山場》)，“鬼雨散盡空草”(《五諷刺》之三)，“秋墳鬼吟寶詩，千年恨血”(《秋來》)，“百歲梟變嬌，笑升碧火巢”李賀的詩中壹方面充滿了仙境鬼魅，因為他極其坎坷的壹生有時使他極其迷茫抑郁，但更多的是反映他“東指xi何能乘馬，海塵生石山”(《長空謠》)，“南風吹山平地起，天子遣天吳移海水。太後桃花紅千遍，彭祖吳顯死幾回？”《浩歌》等詩肯定了萬物的變化，指出了滄桑、生老病死的自然規律。《神仙》《苦日短》等詩直接描寫了鬼神虛構的生日，矛頭直指不問人鬼神的唐憲宗，抨擊他追求長生不老的荒謬。杜牧說:“對冥頑不靈、狂妄自大的人，怨天尤人還不夠”，“虛妄荒誕還不夠”(《李昌濟詩歌行》)，這是對這類詩的總評。