到目前為止，中國人的問題是他們太註重文字了。文字太發達，就假了。流傳出來的壹切都是虛偽的，都是文人臆想出來的。所以，我們接受的文字描述越好，現實生活就越黑暗。
這形成了壹個惡性循環:
外面的世界是黑暗的，我們給自己寫文章，是為了短暫的逃離。
寫出來的文章很漂亮，別人也喜歡看，讓文人很受寵。
比起世界，文字的世界真的很好。
後來就傳遍了全國。
中國交通不發達，造成了這個地方的人覺得那個地方很美，那個地方覺得這個地方很美，但都是表面的。
現實中，中國人非常內向，虛偽，喜歡幻想和逃避。還有的是地獄，不敢面對現實。壹切都是潛規則。
現實越不美好，它就越逃避。它逃得越多，就變得越不美麗。直到後來文字獄盛行，寫不出真實的東西，壹旦寫出來就有可能被砍頭。李卓吾是這樣，金聖嘆也是這樣。那些人是多麽優秀的人啊。
西方是另壹種情況，西方的文字不發達。西方人身體強壯，經常打架。他們互動交流。所以他們的宗教是愛，精神-上帝的無限；取而代之的是中國的天人合壹，是孤獨優雅——無窮小的精神。
佛教，誕生於印度，是壹種非常特殊的宗教，它其實是壹種養生的方式。他是人類靈性從零到無限的超越所創造的。
孤獨的快樂，這就是中國人追求的——成仙得道。只有少數人能羨鴛鴦不羨仙，代價是慘痛的，像梁山伯與祝英臺。
但是在西方早期，精神很差，因為他們的文字很不發達。所以他們能搞文學很棒，能在文字上獲得名聲的人，他們的諾貝爾文學獎也很棒。他們的文章在桌子上。
而中國的文章絕對是壹開始就寫好的。我覺得最早能寫出好文章的是老子。是四大古典小說中的巔峰，後人無法超越。在現代，根本沒有真正的好文章，都是想象出來的作品。
壹切都是自然的，無論妳有多優秀，最好是技巧性的。所以想象的文章和真實的文章是無法比較的。
而且，虛構的文章導致了人們的兩種價值，壹種來自文本，壹種來自現實，人們往往相信文本的價值而逃避現實。
所以中國人開始寫散文。雜文是把小說寫成生活。魯迅是生活小說中最著名的人物。但他不如李敖。因為魯迅的小說只揭示了表面的政治性的東西，挖掘不出更本質的東西，解決不了中國人的形而上的問題。李敖做到了這壹點。他是壹個暴露狂——為什麽？中國的問題在於潛規則，不僅在於政治，還在於做人。它穿過每個人的骨頭。所謂反道運動也。要反擊就要反擊到骨子裏。所以妳會看到李敖甚至貼出了自己的裸照。這在中國需要很大的犧牲——妳要明白，在中國，壹個秀才可以被殺不能被辱，就是面子比死重要。所以李敖做這些事的時候，根本就把生死放在壹邊，準備殉道。
現在還有人冷嘲熱諷，還有人拿李敖比這個比那個。前幾天我看到壹篇文章把他和李卓吾相提並論。後來也有人評論李敖不如李卓吾，因為卓吾死了，李敖沒有。天啊，我差點吐了。這就是中國的這些家夥研究人的方式，這就是他們研究歷史的方式，這就是他們總是保持警惕的方式，總是準備找到壹些方法應用於歷史。
人可以這樣比較嗎？歷史可以這樣讀嗎？在作者眼裏，人簡直就是豬。李敖和李卓吾是典型的被挑出來的豬，他不關心其他豬和它們的生死。
想想中國人是怎麽讀三國的，妳就知道人的生死是無關緊要的，關雲長就是其中之壹。人們關註的是裏面的英雄，而不是裏面的策略。往好裏說，這叫策略，往壞裏說，這不是陰謀。這是什麽？
所以中國人拿不到現代的諾貝爾文學獎。不是因為國外沒人懂中文，而是文字上根本做不到。中國的真實根本不在文字上。說到高行健幾乎不可能，因為畢竟是真實的，但只是壹個人的真實，不是中國的真實。中國真的在生活中，但是外國人怎麽能了解中國人的生活呢？就像電影《刮痧》裏說的:他們不誤會妳就好？
再來說說詩歌。詩歌是壹種非常特殊的風格。這是上帝的語言——形而上學的語言。為什麽說他是上帝的語言？因為每個人都能從中看出點什麽，只是妳不明白全詩講的是什麽。用尼采的話說，是寫給所有人看的，也是所有人看不懂的。所以通常我們在詩歌面前得到的是審美，而不是理解。
詩意哲學呢？就是用上帝的語言講哲學。這就是道德。所以，尼采的文章，可以算是壹句道德語錄，壹句座右銘。
整篇文章我在說什麽？
只有壹句話:
那些話，文章，往往不真實。
中國人應該擺脫文本，擺脫文本的歷史，回歸現實生活。因為文字和歷史都是壹種積累，積累在哪裏？積累在我們每個人身上，無時無刻不體現在我們的生活中。