唐代詩人。家道中落，他小小年紀就離家去了威州鄉下生活。大約20歲時，我認識了張繼，壹起師從老師，並開始寫樂府詩。貞元十三年(797年)，他辭家北上幽州，南下荊州，寫了壹些邊塞戰爭和軍旅生活的詩。從軍13年(別陽校書)後，離開部隊，流落鹹陽農村，過著“終日衣食無憂”(原新房十三間)的生活。元和八年(813)左右，任為縣官。長慶元年(821)，遷太傅廟，任秘書。我在長安時，與張繼、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源都有過交往。大和初，又遷太常寺。大約在大和三年(829)，成為陜西司馬。被稱為王司馬。大和五年，為光州刺史(治所在今河南潢川)，賈島去獻詩。之後，蹤跡不明。
王建壹生生活貧困，因此有機會接觸社會現實，了解人民疾苦，寫出了大量優秀的樂府詩。他的樂府詩與張繼的樂府詩齊名，在世界上被稱為“王璋樂府”。他的詩歌題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛恨分明。比如田家行，蠶集詞，窗邊織，織錦，刺促詞，曲阜，水府歌謠，海仁歌謠等。，反映勞動人民的痛苦生活，對勞動婦女的悲慘境遇表示深切同情。兩首白歌，林中羽，射虎等。，揭示了君主放蕩、權力兇猛、諸侯混戰等黑暗的社會現實；《顧叢軍》、《遼東之行》、《渡遼之行》、《涼州之行》等。，批判了給廣大人民帶來災難的邊疆戰爭，同時譴責邊疆將領的無能，不懂得收復失地，表現了他們反對軍國主義戰術、哀嘆國家衰敗的進步立場。除此之外，他還有壹些作品，如《神曲》、《家庭留宿》等，描寫農村風俗和生活畫面。《送別歌》和《鏡中聽言》表現了女性對遠行親人的思念。《王夫之詩》和《精衛詞》歌頌了忠貞不渝的愛情和被壓迫者的戰鬥精神。也有少數作品流露出人生無常、嘆老傷貧等負面情緒。
王建的樂府詩善於選取生活中具有典型意義的人、事、環境，進行藝術概括，集中生動地反映現實，揭示矛盾。他在詩歌中很少發表評論，而是運用對比、線描、對比、襯托等手法，通過各種意象或人物的告白來再現現實。或者結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔犀利，穿透力強，語氣含蓄，意在含蓄。體裁多為七言歌，篇幅較短。語言通俗易懂，簡潔明了，充滿了民歌和諺語。押韻平仄，經常每兩句或四句換壹次韻，節奏短，鼓動性強。這些特點形成了王建樂府詩獨特的藝術風格。
王建也因《宮詞》而出名。他的數百首宮詞，突破了前人描寫宮怨的刻板印象，廣泛描寫了宮宮中的宮闕、城樓、儀式、節日，以及帝王的享樂狩獵、歌妓樂師的歌舞、宮女的生活和宮宮宮中的各種瑣事，猶如風情畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修的《六壹詩》曾指出其內容“說了許多唐宮禁忌的事，是歷史小說所沒有的”。詩中的描寫也栩栩如生，所以流傳甚廣，頗為模仿。魏清之《詩人玉屑》引用王堂《鞏建詞》舊跋，稱後人“雖有數人得益於此體，皆建為祖”。王建的五七言貼近身體，他的壹些作品，如充軍、遊歷、離別、隱居等，也能“被真實的生活體驗所感動，這是道士所不能及的”(《唐代才子傳》)。但這些詩歌往往夾雜著消極頹廢的思想，缺乏明顯的藝術特色。他的絕句清新婉約，可以背誦。還寫過《宮中三》、《江南三》等三首詩，是中唐文人詞的重要作家之壹。
王建的著作，如《新唐書·藝文誌》、《郡齋讀書錄》、《誌齋問題》等。，都是10卷，崇文總目錄是2卷。《王建詩集》有10卷，由南宋陳介元出版。1959中華書局上海編輯所以這是底本，是參考其他出版物補充印刷的。王建詩集，8卷，明葛刻本。《王建世》第8卷，《唐六大家集》本。《王司馬集》八卷，清代胡介之所刊。王建詩集(10冊)和唐詩百首全集。《公祠》( 1)有單刻本和《明古琦經》註釋本。事跡見《唐詩唐才子年譜》。