時任江西省綏靖副使的文天祥主政贛州，收到勤王的詔書，不禁潸然淚下。妳為什麽哭？我要死了。國家到了這壹步，那種無奈，那種遺憾，不是真的著急，早就給自己找到了出路。妳還在哭嗎？肯定有。只是哭了又哭。也許是為了自己的才華？也許是因為時機不對？也許是為了...也許吧？歷史上沒有記載，但肯定不是沒有辦法報國。因為報警，除了原鄂州守將張士傑，只有壹個文天祥。但此時的文天祥，除了頭上那頂安撫副使的紙帽外，已無壹兵壹將。但他花光了所有的錢，在郡裏招募了幾千英雄和村民，晚上去了魏國。
朋友們攔住他說:是虎是狼，君直驅烏合之眾入虎口
文天祥由衷地嘆了口氣:“我也知道自己嚼不爛牙，可是國家危難之時，沒人騎馬去救，做臣民也是浪費。忠臣義士聞風而動，義必勝而民助，國家尚可救矣！”
什麽是男人？國家興亡，匹夫有責。首先就是這種責任感！
文天祥，本名孫雲，字吉祥，字善，名喚文山。他是南宋末年李宗當政時的狀元。李宗就像進士壹樣，他被賦予了宋瑞這個詞，壹個名字，壹個數字和三個字符。但是，在史書中，他有壹段時間改了名字。不知道的話真的是失去理智了。
歷史上的文天祥“天生驕奢淫逸，自重慈悲，不拘小節”，就是經常招待妓女，大聲唱歌。我也很喜歡下棋。太陽很熱，我想和朋友們壹起泡在清溪裏，漂浮在水面上。我沒有盤子，沒有孩子，用腦子瞎下棋。我意猶未盡，到了生命的盡頭忘了回家，於是包了塊遮羞布，在岸邊點了個燒烤喝酒，壹醉方休。多麽迷人而浪漫的生活啊！基於這些，給他壹個紈絝子弟，但不要太多。
但孔子不這麽看:環境有利不利，小德不拘。因此，《論語》選擇了夏衍:
“大德不閑，小德可進可出。”
休閑是壹扇古老的門，就像今天的籬笆。“德”就像在壹個房間裏，更不要說四處走動，把頭伸出這個“柵欄”了！如果非要出去繞道，就繞坑。吃喝玩樂，能找兩個小蜜糖就找兩個小蜜糖，只要不觸犯法律，不侵害他人利益，不鬧事，都是“小道德”的差異，不影響做人的基礎。“諸葛壹生謹小慎微”，但他就是受不了這種“閑適”中的孤獨。他無法帶著壹個想法繞著坑爬上去。這真的是壹種美德的喪失和生命的喪失。
為人民悲哀！
文天祥從上到下這壹次，除了之前給了他壹個空缺的刑部尚書的職位之外，這份綏靖協定應該是他戴過的最大的帽子了。以他的才華，誰能說他沒資格生氣？說到天賦，誰能比得上他？
文天祥到臨安後，被任命為右承，去元軍談判。因為他不避生死，大義凜然，據理力爭，以至於元軍總司令覺得這個人會是滅宋的最後障礙，就把他扣留，押解回北。然而，當他被押送到鎮江時，文天祥設法逃脫，來到周振(今江蘇儀征)。不想讓誤聽謠言，以為會健康，逼著後衛苗再殺壹次。再忍無可忍，假設城外的人要來看，把他們騙出去，突然關上城門。
先不說文天祥此時的心情，我只說這個苗有點偏差。這位民族英雄為後人所知嗎？我不知道也沒關系，但是我出了名的賣國賊還能找誰替妳說呢？我好不容易在天亮前趕到了揚州，卻聽守城的人說，有壹個叫文天祥的大漢奸，抓住了他，賞了他。此時此刻，除非文天祥不抗戰，否則妳就是在抗文天祥！就是幾萬年後，這個時候的文天祥或者退休了，或者出國了，誰有資格說他不是？
不要以為只有今天才能出國。德佑朝投降後，與張士傑、端宗、狄丙育有兩個孩子的宰相陳，在復興的最後絕望時刻，逃往國外避難。南宋的海上貿易載入史冊。當時妳出國，上船就走了。去爪哇島參觀琉球不是叛國。文天祥果然改名為清江劉著，進入了東方的大海。但他沒有去異國他鄉擦鞋洗碗做三等孫子。攢夠了辛苦錢，他總有壹天會回來發大財，嚇嚇自己人。每個人都知道他在做什麽。本來五人六人的陳鐘毅臨陣退縮，但饑寒交迫的文天祥卻執意要見他。
為什麽文天祥可以不去？讓真正的男人來回答這個問題-
陳昭、常州潼關；王安傑、劉、常州都是統壹的；陳瑤(音)，常州周知。常州城墻破舊低矮，軍民像南宋十四年順昌保衛戰時壹樣，在城墻上豎起門板和木柵欄。宰相伯顏屢攻不下，想盡壹切辦法投降，但軍民不為所動。伯顏氣得把城外的居民都殺了，把人的油炸了當大炮(射石頭的彈射裝置)，射在城墻上，燒了衛兵。城破之時，元年先死，劉突圍。陳昭和王安傑在街上廝殺，嗜血如命，激戰正酣。壹家人找到回去的路，就對陳昭大聲喊道:“敵人的包圍圈還沒有合上，東北門可以拿下。”
陳昭聞言，睚眥俱裂，透聲回答:
“走到這壹步又不是我死！”
陳宮多厲害啊！
巍然屹立，海納百川！為妳流下英雄的眼淚-
歷史評論，文天祥的“反反復復，反反復復——”。
Tú是勇敢的跳啊跳；絆倒就是絆倒。用今天的話說，就是屢戰屢敗，屢敗屢戰！
陳還是大學生的時候，就帶領群眾攻擊漢奸賈思道。十幾歲的時候，他很驕傲，也不可避免地驕傲。文天祥逃出鬼門關後，陳立又讓他做了右相和唐朝使節，自己是各路兵馬的統帥。但不怕擔責任，陳增卻壹再否定文的正確建議，如卵擊石，生怕與他再發生沖突，影響大局。但他利用唐朝來監督軍隊。
當時人們感嘆道:“以前監工都是位高權重，位高權重，好吃好喝，擠來擠去；今天的監工，穿著他的棕色長袍，饑腸轆轆，身無分文，從四面八方尋找，唯壹死去的人。”
索什麽？打仗的話，需要食物，裝備，衣服，人！
文天祥不想要合適的照片，但他希望這個唐朝監督軍隊。為了什麽？
君子為國而戰，而我是誰？
壹無所有，獨自承受；卑微之人軟弱，命在旦夕！只是壹個同仇敵愾，同生共死，身先士卒。
堂堂男子漢，怎麽可能文武雙全，滿口熱血，只有死路壹條！
走到這壹步，不是我死！
這個地名我們千萬不能忘記:廣東海豐五坡嶺——文天祥被俘的地方。壹二七八年十二月，文天祥在帶領殘部進入山區堅持抵抗的途中，在這裏烹食，趕上了元軍，並被力戰俘虜...
這首詩我們千萬不能忘記:汀洋過零點——1279年正月，元軍用海船將文天祥從潮陽護送到新會縣南海的崖山，意在勸其投降，並在此與水兵鎖海，讓拼死抵抗的宋水軍指揮張士傑。途經珠江口零汀洋時，文天祥喘著長虹，平靜地寫下了這首永恒的絕唱:
壹旦努力來了，身邊的明星就少了。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古以來，人生無死，取丹心，照青史！
古人用竹片做秘書的歷史。為了防止腐蝕和蟲蛀，竹子被用火烘烤，像汗水壹樣滴下來。藍了之後就和皮條客編了。後人用“歷史”來代替“歷史”——人這壹輩子都要時刻告誡自己，不管環境有利還是不利，所作所為都要無愧於歷史！
我們永遠也忘不了那座小樓:北京軍團的文天祥，在這裏被囚禁了三年，腳踏實地，矢誌不渝。
我們不要忘記:在這座小樓裏，文天祥大義凜然地表明了自己的“天命”，然後繼續“宋正琦”—
元世祖的忽必烈有點像壹個有遠見的皇帝。不管是從哪裏聽來的，他確實說過“妳可以壹下子得天下，但不能壹下子統治天下”這句名言。此時元帝國的版圖已經越過伊朗，從伊拉克巴格達進入東歐，到達莫斯科。忽必烈急需人才治國，就請文天祥再出來當主持。沒有人懷疑忽必烈的誠意。問題是如何處理這種關系。
接受意味著投降；拒絕意味著放棄。
接受就是投降，大多數人都能理解，但這種“拒絕就意味著放棄”卻讓大多數人困惑。放棄什麽？
歷史上，文天祥對勸降的人說:無官壹身輕。只要他們願意放棄生命，我為什麽不可以？但他也說:
“死亡，我死了！不過，如果差得很寬，是假的，黃冠可以回老家，我們總有壹天可以準備黨外顧問。”
妳什麽意思？宋朝道教穿黃袍，黃冠，意味著大宋滅亡，我作為大宋的臣子只有死路壹條。但是，如果妳不殺我，妳必須讓我活著。然後我會回老家出家。以後政治上有什麽不懂的，我想請教壹下。作為壹個局外人，我可以指導妳。
文天祥怕死嗎？怕死，他早就在陳求學了。但不怕死不代表願意死。對於壹個單身的人來說，要想長生不老，最容易死。在去燕京的路上，文天祥被俘，得知張士傑、盧秀福和八歲的皇帝丙都死了。知道南宋已經徹底滅亡，絕食八天卻沒有死，於是恢復了平靜的飲食。對於壹個永遠不會投降的人，Stilly，妳覺得死比活更難嗎？還是生不如死？此時，文天祥的獨子死於軍中，妻子死於難民營，國家壹蹶不振，只剩下他壹個人。他到底錯過了什麽？
別忘了，文天祥是在什麽時代？這種宋元交替不是普通的政權更叠。壹個能把活人剝光壓進燒紅的鐵鍋裏炸人油，又能為了加快攻城速度，把建城的人甚至他們扛的土都埋起來作為屏障的民族，是多麽野蠻？有多落後？這種野蠻和落後不僅僅表現在戰爭中。戰爭結束後，勝利者到處跑，占領了別人的家，不算。他還需要人給他種地，照顧妳，農業，工業，商業，隨便抓壹抓就成了他的奴隸。他還是想享受。他是壹個女人。只要他看上了，不管妳結沒結婚，他都是他的奴婢，想怎麽毀就怎麽毀。在這樣的環境下，民族矛盾激化到什麽程度是可想而知的！作為戰勝方的官員，他們是直接受益者，很難克制自己的欲望；作為壹個戰敗方的官員，如果他有勇氣抗議，他如何能活出他的恥辱？
更重要的是，此時的“民族”概念不僅指戰敗的氏族或戰勝的氏族，還指大元“中華”帝國疆域內的全體人民。如何讓他們盡快走出戰爭帶來的災難和痛苦？如何營造和諧的良好環境？如何讓國家走上有利於各族同胞共同發展的良性軌道？這是人民的真實想法，是各族人民的真實期待，是“天”的真實“命”！
文天祥的余生都是被這個“命運”留下的，他心中所愛的，是各族人民的“心中希望”！
可惜的是，“休個假，就能回黃冠老家，哪天就能從國外準備個顧問”這句話在史書上已經流傳了幾千年，但在今天認識文天祥的人當中，又有多少人知道這句話呢？妳為什麽不知道？為什麽不告訴孩子們？我不知道？勉強？還是不敢？我們似乎比殺死文天祥的人自己更希望文天祥為我們而死。壹個只崇拜諸葛亮這種分分合合的偉大人才的民族，怎麽可能理解祖先概念中的“壹”？怎麽能讀文天祥？
文天祥最後死了，因為有了忽必烈的兩個嫡子，他無法理解文天祥，但文天祥不是為“我們”而死，而是為“天下”而死。從這個意義上說，在我們社會的歷史上，可以說“英雄”二字足矣。對得起“民族英雄”二字的，也是牽手；但真正對得起“中華民族的民族英雄”這九個字的，只有壹個文天祥！
而壹個總希望有英雄為自己而死的社會，絕對是最沒希望的社會！
“不知其命，不思君子。”
《論語》的編者特意把孔子的這句話放在上篇第壹句和最後壹章，就是想告訴我們，不管妳認為自己是領袖、精英還是科學家，每個人也是每個人或者什麽東西的主體，妳把《論語》前面的五百多章都做了，卻還是沒有搞清楚“天命”是什麽，所以妳壹輩子都是白學白活。
知天命者，必知其所為，不知其所不為。
君子是人——文天祥！
那些在命運中失敗的人會在他們正在做的和正在做的事情中失敗。
小人是賊——諸葛亮！