放羊娃過了驪山，火燒到酒泉底，燒成灰還沒枯萎。
九日入山茱萸山詩，五菊酒帶山客，山茱萸囊為牧童。
村寨暖霧，牧童出深塢。
牧童念的字馴服了牛，不擾亂牧童的心。
好在武將駐紮在外地，看望了牧童。
牧童見客拜，山果落在懷中。
牛羊在蒿叢中沙沙作響，壹見牧童，便得枯骨。
金陵懷古禦道疊人墳，太極聚牧羊人。
牧童如牧童心，牛眠秋深聽。
牧童吹羌笛的地方，壹朵梅花冒了出來。
在山裏，除了放羊娃，讓牛吃我的竹子，別無選擇。
野渡懷古芳草，牧童知帝都。
李安堂紀看著遠處岸上吹著短笛的牧童，在花叢深處信仰著牛。
田家元日，桑野耕父，蓮鋤隨牧童。
小思，壹個山村裏的牧童，留著短胡子，吹著長笛。
春宮壹關，秦哀，牧童放火燒驪山。
春晚蜀山家的墻上掛著兩首歌:《蠶母洗繭前的小溪》、《牧童吹笛》、《衣浴》。
渭河邊的壹個農舍裏，壹個衣衫襤褸的老人倚著壹根拐杖，想著他的兒子，那個牧童。
喬杉哀思往事，啼笑皆非，狐貍在陰天夕陽下遊泳。
妳下鄉，牧童看村，獵犬隨妳歸。
有兩首歌講的是牛要去哪裏，有天福伴奏，只有壹個牧童互相欣賞。
我在蒿裏的時候會看到牧童，我會得到壹個骷髏。
《孔令》應該是田蘇澳的《牧童》唱的，野老頭也做了嘲諷。
途中牧童睡春草，漁人搖石避晚風。
清溪江陵府往年也有黃金井。
鄧石壁禪師水格是個漁夫，牧童對著牛吹著冷笛。
藍田山石門精舍道心與牧童，世問樵客。
從後草堂到東屯，兩個放羊娃在眼前，田夫真是鄰居。
春雨的老農私益論，牧童論，此起彼伏。
嶽陽不要半夜叫壹個牧童。
於是牧童敲鼓生火，母牛在鼓上擦亮牛角，沒有人虔誠地對待它們。
人慢悠悠相見，驚魂未定，牧羊人散馬。
2.描寫牧童的是清代詩人袁枚的哪首詩？牧童捕蟬寫的壹首詩《妳所見》:“牧童騎黃牛，其歌令林月吟。我想抓蟬，突然閉上了嘴。”詩裏講的是壹個牧童悠閑地騎著牛，壹邊唱著嘹亮的山歌，歌聲在林中響起。突然，他停止了歌唱，靜靜地站在那裏。啊，原來他是想抓那棵樹上唧唧喳喳的蟬！詩言簡意賅，只需二十個字，壹個天真活潑的牧童躍然紙上。最後壹句極其生動，把牧童那壹刻的表情形容得極其逼真自然。
宋代詩人雷震描繪了壹幅放牛圖《村夜》:“塘滿草，水滿陂，山滿夕陽。牧童回去跨牛背，短笛吹無腔。”詩的前兩句描繪的是風景，天色將晚，夕陽西下，長滿青草的池塘波光粼粼。最後兩句說的是人，放牛回來的牧童躺在牛背上，吹著壹首不能隨意斷的曲子。“橫”和“松嘴”這兩個詞用得很精彩，表現了牧童可愛調皮無拘無束的模式。
唐代詩人呂燕寫過壹首詩《牧童》:“草鋪隔田六七裏，晚風吹笛三四聲。黃昏歸飯後，不脫衣臥月色。”放牛壹天後，牧童帶著豐盛的飯菜回來了。他累得脫下蓑衣，在月光下睡著了。他是多麽無憂無慮和天真無邪啊！真的是“唱在牛身上，坐在牛身上，晚上躺在牛旁邊。”
唐代另壹位詩人齊禪也寫了壹首詩《牧童》:“牛得自在騎，春風與細雨飛。青山綠草中，壹支笛子，壹支蓑衣。日出時歌唱，對著月亮拍手。任何壹個和妳壹樣的人，都不過是虛無而已。”在這首詩中，春風、細雨、青草和牧童、短笛和老牛和諧融合，景色自然宜人，牧童無憂無慮。最後兩句表達了心態，表達了對超越世俗生活的贊美和向往。
宋代詩人黃庭堅，自小聰明。七歲寫詩《牧童》:“騎牛遠過前村，吹笛風聞隔岸斜。多少長安名利客，機關不如妳。“這首詩的後兩句也是抒情的，把鄉村生活的自然之美和官場追逐名利的黑暗做了對比。
3.有幾首詩是獻給牧童的古詩詞。
牛被趕到很遠的地方，村子周圍的草很茂密。
餓鳥啄牛背，妨礙我玩頭。
進了歹毒的草叢，很多牛散開，白了就對著蘆葦唱歌。
每堤吹葉都要伴著，還要鼓鞭三四次:
“妞妞吃草碰了，管家砍了他的頭！”
顏路的牧童詩
那草坪院野有六七裏大小。吹三四次笛子。飯後不脫蓑衣看明月。
黃庭堅七歲寫的壹首牧童的詩
騎著牛遠遠地穿過前面的村莊，吹在笛子上的風聞起來斜對面的河岸。
多少長安名利客，器官衰竭不如君。