尤其是田園詩，自成壹派，壹直影響著後世詩人創作的發展。陶淵明的詩大多以田園生活為題材，來源於他對田園生活的深厚感情。有的接近口語，有的類似民謠:有的直白，直接表現了作者對農耕生活的熱愛。語言平實自然，樸實無華而不缺乏任何色彩，給人壹種清新、純凈、美好的感覺和詩意的感覺。
在中國文學史上，陶淵明是第壹個以田園風光和農村生活為題材創作大量詩歌的人。他的山水田園詩開創了中國古典詩歌的新流派——山水田園詩派，受到歷代詩人的推崇。
如果僅從其山水田園詩的字面來看，詩人對物的超脫，對物與物的超脫，真的有壹種神仙般的無窮魅力。然而，這與事實相去甚遠。陶淵明的田園詩雖然以田園為素材，但看起來像是田園，實際意義早已超出了田園。只有在這個意義上，我們才能在人的本質中理解和發掘其思想內容和藝術特色。
梁代學者鐘嶸對陶淵明推崇備至，認為他是山水田園詩的集大成者。從那以後，李白、白居易、蘇東坡等著名詩人都很崇拜他。
陶淵明不僅在國內千百年來深受後人喜愛，在國際上也有很大影響。朝鮮、日本、蘇聯、英國、美國、法國、德國等許多國家都把陶器研究視為人類文化和世界文學，所以陶淵明的詩文和學術思想在中國文學史和世界文學史上占有重要地位。
在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，田園派以《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌表現出了極大的創新精神。
陶淵明是中國文學史上壹位重要的詩人。他生活在壹個形式主義盛行的時代，詩壇充斥著玄武禪和墨山泛水的作品，刻意追求華美的用詞，為形式上的生銹做鋪墊。
而陶淵明卻有著壹般文人不曾有過的田園生活體驗，與勞動人民有著諸多接觸。可以說，生活給了他極大的愛，使他在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，憑借《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌，在詩壇表現出了極大的創新精神。
具體來說，陶淵明田園詩的思想內容大致可以概括為:
田園詩
崇高的理想和利益
在極度黑暗的社會裏，田園派堅持崇高的理想和利益。田園派的趣味和性格最終使他脫離了統治階級和上層社會，回到了農村。田園派寫了很多田園詩。他的田園詩充滿了對骯臟社會的憎恨和對純潔鄉村的熱愛。比如《歸園》第壹首:
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
詩人把統治階級的上層階級斥為“塵網”，把投身其中的人視為“籠中之鳥”、“池中之魚”，把退隱鄉村說成沖出“牢籠”，回歸“自然”，表現了他對醜惡社會的蔑視。詩人細致地描繪了純凈美麗的田園風光，字裏行間流露出作者發自內心的喜愛。在這裏，淳樸寧靜的鄉村生活與上流社會的虛偽、欺詐和相互爭鬥形成了鮮明的對比，具有壹種特別吸引人的力量。
詩人在還沒有離開仕途的時候，總有壹種“被人捧了壹陣子”的感覺，心情無法平復。他“望雲羞於水遊”。但當他離開骯臟的現實，回到農村，他覺得自己有了壹個家。如《飲酒》第五首:
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山；山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
詩人避開了權貴車馬的喧囂，在悠閑的生活中獲得了壹種自由寧靜的心境。
詩人的田園生活雖遠離統治階級，但更接近下層文人和農民。這裏有誌同道合的朋友，談及文章贊嘆:“鄰歌不時來，詞已過去；納悶* * *欣賞，疑惑，分析”；有句樸實的農民話叫桑麻:“集市復興時，草長滿了。”相逢無雜言，桑麻裏路漫漫”；鄰裏有酒席:“我是新煮的酒，本地府只請雞”；還有天倫之樂:“親人在同壹個地方，兒孫依舊互相保護。"
因此，他的田園詩既表現了豐富的現實生活內容，又充分表現了詩人不屑名利的崇高情趣和高尚的節操。充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩令人動容的原因之壹。
回到花園住宅
工作生活內容的反映
尤其難能可貴的是，他的田園詩還反映了勞動生活的內容。比如《歸園》第三首:
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
我們可以清楚地看到壹個勞動者在月光下從壹條長滿草的小路回來的影像。《懷古田舍》詩說:“連平原遠風，好苗也新；雖然我沒有衡量我的服務年限，但我對許多事情感到高興。”在田野風光和農耕活動的描寫中有壹種歡樂的感覺。由於詩人親自參加了農業勞動，並且由衷地熱愛它，勞動第壹次在文學創作中得到了充分的歌頌。他的壹些田園詩也表現了只有勞動者才能理解的思想和感情。
比如《歸園》第二首說:“桑麻漸長，我的疆域漸寬。總怕霜來了，草也壹樣。”表現出他對農作物收成的密切關註。《西天收割早稻》詩中說:“命屬道，衣食固。
根本不露營，求安全？春天，我設法做生意，我的工作年數是可觀的。早上稍微勤快壹點，白天還是消極的。山中饒雙樓，氣氛也是先冷後熱。田家不苦，傅難辭。既表現了依靠勞動生活的思想，與剝削階級的寄生觀形成鮮明的對比；而且還表現出壹種不畏艱難、堅持耕耘的頑強態度。這些都超出了壹般文人的意識形態，使得他的山水田園詩閃耀著進步的思想。
農村貧困描述
陶淵明也有壹些描寫他農村生活貧困的田園詩。
《歸園》第四首說:“徜徉於山梁之間，不願活在過去。井裏有殘，桑竹爛。問拿工資的人，這個人都不壹樣。工薪族跟我說，沒辦法死。”《師龐登誌中大師》曰:“弱冠遇世障，首室失偏。烈火反復燒，飛蛾怒吼中田；風雨來來去去，收斂未滿。夏日饑腸轆轆，寒夜難眠；晚上雞鳴，早上欲動。”《開會工作》說:“身體虛弱的時候，會餓很久；妳怎敢貪肥？”《歲末與張長史》說:“民生為鮮，伊為憂。我從來沒有能夠壹次又壹次地享受生活。
窮人為此憂心忡忡，憔悴不堪。《乞食》說:“饑餓趕我走，不知何故；去斯裏蘭卡敲門。”農村生活壹直那麽艱難，田園詩寫得那麽苦，古今只有陶淵明壹人。
田園詩
雖然這些詩大多只是描述了他自己晚年在自然災害中饑寒交迫的處境，但我們也可以想象出當時農民在戰爭和災難中更加悲慘的生活場景。
反映社會生活，表達自己的社會思想。
田園派的田園詩深刻地反映了當時的社會生活，並通過這些田園詩寄托了社會生活。
我自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的濃縮和概括。這是代表私人小生產者對造成戰爭和貧困的封建社會的抗議。它反映了農民想用自己的勞動力。
創造和平幸福生活的強烈願望激勵人們認識封建社會的黑暗，鼓勵人們與不合理的現實作鬥爭。
陶淵明是封建社會的詩人。衡量封建社會的作家是否反映了當時社會生活的某些本質方面，首先要看他的作品是否反映了封建社會的主要矛盾——地主階級和農民的矛盾。陶淵明的《桃花源記》是當時地主階級和農民階級矛盾的曲折反映。
田園派在這裏提出了“桃花源”的社會理想。這是壹個什麽樣的社會？這裏的生活豐富、和諧、安寧:“土地平坦而寬敞，房屋就像它壹樣，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹和竹子；熙熙攘攘的車流中，雞犬相聞...黃色的頭發垂下來，我很開心。"這裏的每個人都參加勞動:"我註定要耕種，我將從我所在的地方休息。“勞動所得也歸自己，無封建剝削:“春蠶收絲，秋熟納稅。”詩人指出，這是壹種“與外人隔絕”的“絕境”，是桃花源裏的人的前輩們為了逃避秦朝的暴政而開辟的壹片新天地。他們“不知有漢人”，甚至“不分魏晉”，實際上說明這是壹個與秦漢魏晉等封建社會相對立的理想世界。
我們肯定《桃花源記》主要是因為它很關鍵。在這裏，“桃花源不僅是隱士的天堂，也是當時千千千千萬萬農民的天堂”。《桃花源記》的烏托邦社會本身就是對當時金朝社會政治的徹底否定。陶淵明的《桃花源記》對後世產生了強烈而積極的影響。他的“秋收王稅”的大膽設想，對於歷代文人創作揭露封建剝削和收稅的作品，很有啟發意義。清初，黃宗羲提出:“然是天下之大害，而妳只是君子！”沒有君主，人人都會自私，人人都會自私。“(原王)主張廢皇位，以利全民，與陶淵明思想相近。
田園詩
綜上所述，田園派的田園詩是詩人鄉村生活的真實反映。然而，這是透過詩人思想的棱鏡看到的鄉村生活，是詩人藝術靈魂的外化。陶淵明不是簡單地通過直接描寫農民日常的痛苦生活來批判現實社會的不合理，而是通過描寫與黑暗現實相對的美好田園風光乃至“桃花源”的理想社會來否定和批判當時黑暗的社會現實。換句話說，他批判醜主要不是通過描寫現實中的醜，而是通過描寫理想中的美。詩人獨特的把握現實的方式是由其特定的社會思想決定的。
摘自百度網友，謝謝。