1，文聖——周公和孔子
1.1周公是西周初年傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”、儒學先驅。姜太公善武，周公旦善文，所以百家尊周公旦以文勝，姜太公以武。
1.2孔子著名的丘，字仲尼。春秋末期偉大的思想家、教育家。魯人。他是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想。孔丘被已故佛陀稱為“文生”，這個“文生”的意思是文化聖人。
2、醫聖——張仲景
張仲景，東漢南陽聶陽縣人。東漢末年，壹位名醫被後人尊為醫聖。
張仲景廣泛收集醫方，撰寫了傳世巨著《傷寒論》。其確立的辨證論治原則是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。
3.畫聖——吳道子
吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，畫史被奉為聖人。漢族，來自楊寨。生於公元680年左右，卒於公元758年左右。孤獨貧窮的妳，年輕的時候會有壹個畫名。
4.醫聖——李時珍
李時珍，本名東壁，晚年生於湖濱山。他出生於湖北蘄春縣周琦鎮東昌街瓦屑壩，是明代著名的醫學家。後來被楚皇宮和皇家禦醫院判刑。他死後，明朝朝廷封他為“文林朗”。
5.吳生-姜子牙
姜子牙，姓姜，盧氏人，字子牙，號飛熊，是河內郡吉縣人。中國是古代傑出的政治家、軍事家、軍事家，是周朝的開國元勛，也是商代晚期、周初軍事科學的奠基人。
6、兵聖孫吳
孫武，春秋末期齊國樂安人。中國，春秋時期著名的軍事家、政治家，被尊為兵聖或孫子，也被稱為“最神聖的軍事家”，被譽為“百家兵家之師”、“東方軍事科學的鼻祖”。
7、求聖——姜子牙、鬼谷子、張亮、範蠡
求聖是指謀略出眾，輔佐皇帝成就大業的謀士。
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文生、史聖、曹聖、易生、武生、舒生、華生、茶聖、史聖、九生分別是誰？
文生:歐陽修
歐陽修，本名永叔，酒鬼，六壹俗人，漢族，冀州永豐人，北宋政治家、文學家，在政治上頗有名氣。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。謚號文忠，翰林學士，樞密副使，政事顧問，人稱歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。
史聖:司馬遷
司馬遷，字長，夏陽人，講龍門。中國是西漢時期偉大的歷史學家、文學家和思想家。司馬談的兒子任太史令，因保衛李陵戰敗投降而入獄，後擔任刺史。他努力完成自己寫的史記，被後世佛祖稱為師謙、太史公、歷史之父。
曹聖:張旭
張旭，字，字，唐代吳縣人。他在開元、天寶在世時，曾任常熟郡太守、吳金長史。
以草書著稱，與李白的詩和裴鑒共舞，被稱為“三絕”。詩也獨樹壹幟，以七絕著稱。它與李白、何、等人齊名於。與何、張、包融並稱為“吳中四子”。書法和懷素壹樣有名。北京大學教授、開拓者李誌敏評價說:“張旭從‘孤冠自振，飛沙走石’中悟出奇態，從的舞劍中悟出低歸項的境界。”正是在大自然的幫助下，墨池成為了野草大師。"
好的性酒，據《舊唐書》記載，每次喝醉都要尖叫發瘋，寫字都叫張典。也說明了他對藝術的瘋狂，被後來的佛稱為“草聖”。
醫生:張仲景
張仲景，東漢南陽縣聶陽縣人。東漢末年，壹位名醫，被後人尊為醫聖，南陽五聖之壹。
張仲景廣泛收集醫方，撰寫了傳世巨著《傷寒論》。其確立的辨證論治原則是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。在方劑學方面，《傷寒論》也有很大貢獻，創造了許多劑型，記載了大量有效方劑。他創立的六經辨證的治療原則，得到了歷代醫家的高度贊揚。
武生:關羽
關羽，字雲長，河東好人，東漢末年蜀國名將。
早期跟隨劉備周遊列國。他被曹操活捉，並在白馬坡殺死了袁紹的將軍閻良。和張飛壹起被稱為萬人敵。赤壁之戰後，劉備幫助周瑜攻打南郡曹仁，以免把關羽送上北路，阻擋曹操的援軍。曹仁撤退後，關羽被任命為襄陽太守。劉備進益州，關羽留荊州。建安二十四年，關羽包圍襄樊，曹操派於禁增援。關羽活捉了於禁，殺了龐德，對中國震動很大。曹操欲遷都，以避其鋒芒。後來，曹操派黃旭去增援，東吳的夢露又攻打荊州。關羽腹背受敵，兵敗身亡。
書聖:王羲之
王羲之，邵毅人，漢族，東晉著名書法家，被譽為“書聖”。瑯琊人遷居會稽殷珊，晚年隱居金亭縣。
王羲之歷任秘書_，寧遠將軍，江州刺史，後為會稽內史，領軍右將軍。他的書法擅長書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法，書法。風格平和自然，筆法委婉含蓄，美輪美奐。
王羲之的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第壹行書”。在書法史上，他和他的兒子王獻之被稱為“二王”。
畫家:吳道子
吳道子，唐代著名畫家，被譽為繪畫史上的聖人，又名道玄。漢族，來自楊寨。他生於公元680年，卒於公元758年。孤獨貧窮的妳，年輕的時候會有壹個畫名。曾任兗州仙丘郡副將，不久辭官。後定居洛陽，從事壁畫創作。開元年間，因善畫被召入朝，先後任拜博士、內教、王佑。師從張旭、何學習書法，看舞劍，體驗用筆之術。他擅長佛教、鬼神、人物、山水、動物、植物、亭臺樓閣等。，尤其擅長佛教和人物，並擅長壁畫創作。
茶聖:魯豫
陸羽，名鴻漸，福州竟陵人。他生來就有疾病和文字缺陷。他的名字是精靈子，桑竹翁和東崗子，他也被稱為“茶山時宇”。他是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”、“茶聖”、“茶神”。
詩人聖人:杜甫
杜甫，用壹個好聽的詞，自稱少陵夜老。漢族，原籍襄陽，河南珙縣人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白並稱為“杜麗”。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。
酒聖:杜康
杜康是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。民間有很多傳說，其中漢代《說文解字》記載杜康開始釀酒。又名少康，夏朝君主。
因杜康山釀酒，後人視杜康為酒神，釀酒界視杜康為祖宗。孔引《漢書·應劭世書》:“杜康造酒”，後人借“杜康”指酒。
中國歷史上誰被稱為‘文聖’？
文生就是歐陽修，宋代大文豪。
歐陽修
歐陽修簡介
北宋的政治家、文學家、散文家、詩人。唐宋八大家之壹，字永叔，名醉翁，晚號劉壹居士。謚號為“文忠”。《歐陽文忠公文集》作者。冀州永豐人。歐陽修自稱廬陵人，因為冀州原屬廬陵郡。
歐陽修的壹生
歐陽修四歲喪父，家境貧寒。他的母親畫土地，教他寫字。仁宗天盛八年，歐陽修進士。第二年，他被任命為西京官員，並與梅和成為密友，相互交換詩歌。景祐元年，召學士，任命宣德郎，填亭校勘。景佑三年，範仲淹在最後壹章批判時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵縣令。
康定元年，歐陽修被召回北京，改任亭中校勘員，後被稱為諫院。李青三年，範仲淹、韓琦、富弼等人推行“李青新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、朝貢法的主張。到了五年，範、韓、傅相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州知府。後來了解了揚州、瀛洲、應天府。何誌元年八月，奉詔入京，與宋祁為《新唐書》同道。
嘉祐二年二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡文風平淡，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變影響很大。
嘉祐五年，歐陽修拜會盟。次年，他被任命參與政治事務。後來又先後擔任刑部尚書等職。英宗統治萍萍兩年，上述外調的請求不被允許。在此後的兩三年裏，他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職，但都未被允許。宗熙寧二年，王安石實施新法。歐陽修反對青苗法，不執行。在西寧三年，除了太平洋保險公司南院大使壹職，他堅持不接受。改變妳對蔡州的認識。今年，他改名為“六壹居士”。四年六月，熙寧辭去太子少師。巨瀛洲。宋神宗熙寧五年七月二十三日，歐陽修在潁州家中留下了壹萬冊藏書、壹千冊古籍、壹架鋼琴、壹盤棋和壹壺酒，突然去世。蘇軾評價自己的散文時說:“論道，似韓愈，論事，似魯直，論筆記，似司馬遷，詩文似李白”。歐陽修死於文忠。
歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。其文學成就以散文為最高，影響最大，是唐宋八大家之壹。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上提出:“道勝，文易來”，“道之純，以中國人之真，中國人之充實，必使文學家發光”。他所宣揚的主要不是倫理，而是關心百事可樂。他認為學道不能來是因為“棄百事而去”
歐陽修的文章
歐陽修壹生寫了500多篇雜文，各有特色，有政治雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記等。他的散文大多內容豐富，氣勢磅礴，具有樸實自然、流暢機智的藝術風格。敘述既委婉又簡潔；討論很有思想，但是充滿了內在的邏輯力量。組合結構可以是曲折的和非常緊密的。《朋黨論》、《新五代史》、《靈官傳》、《與高斯諫書》、《醉亭序》、《豐樂亭記》、《龍崗千表表》等都是千古傳誦的佳作。
歐陽修也是宋代筆記創作的先驅。他的筆記有《歸田》、《筆上》、《筆上》。文章不拘壹格，生動有趣，往往描寫細節和人物。其中《歸田錄》記述了帝王遺風、官制、社會風俗和文人逸事，並介紹了自己的寫作經歷，很有價值。
歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲頌》用各種比喻把看不見的秋聲描寫得非常生動，使人仿佛可聞。該文將唐代以來的“格律”改為“散體”，對賦的發展具有開拓意義。
歐陽修的詩歌沒有散文成功，但也很有特色。他的壹些詩歌反映了人民的苦難，揭露了社會的黑暗，如吃壞人和回答楊子敬的長句祈雨。他還在詩中談時事，抨擊腐敗政治，如《答子國士慰江南之作》。其他如《屈與王》、《與再和曲》等，表現了詩人對女性命運的同情，譴責了蒙昧的統治者冤枉了國家。但是他寫得越來越成功的是表達他個人感情和風景的詩歌。
他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響，《靈溪大石》、《石磚》、《紫石坪歌》等作品模仿了韓愈的奇思妙想的詩風。但他的大部分作品主要研究的是韓愈“以詩為文”的特點，即議論性和散文化。雖然他以自然流暢的詩歌語言避開了韓愈的艱險，但仍有壹些詩歌邏輯性太強，缺乏生動形象。
歐陽修的壹些詩沈郁淋漓，融敘事、議論、抒情於壹體，風格接近杜甫，如重讀《獨孤集》、《送杜七公入仕》。另壹部分作品氣勢磅礴、豪放，但又接近李白，如《劉中雲廬山同年歸南康》。更多的關於風景的抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味道，如《曹操春謝西湖之歌》中的“三峽暗有千樹，月滿四川，壹猿哀”，“門外雪消，二月江邊花晴”。總的來說，他的詩歌風格還是多樣的。
歐陽修還擅長詩歌。在《梅詩序》中，他提出了“窮作於後”的論點，發展了杜甫和白居易的詩學理論，對當時和後世的詩歌創作產生了重大影響。他的《六壹詩話》是中國文學史上第壹篇詩話。它以壹種隨意而親密的方式評論詩歌，成為壹種新的詩歌談話形式。
歐陽修還擅長填詞。其詞的主要內容仍是相思、醉歌、惜春、賞花。擅長以清新清淡的筆觸寫下《采桑子》詩十三首，描繪了瀛洲西湖的自然之美，靜謐、清澈、飽含情感，猶如壹幅幅淡雅的山水畫。換句話說，“杏花紅青山乏，山邊行人歇山下”，“玉樓春”，“堤上遊人壹條條劃舟，把堤上春水拍向天。綠楊露在秋千上“等。，也都是關於風景的美好故事。抒情的文字寫得優雅動人，感情很深。比如《走沙》最後兩句“離愁越來越遠，遠方如春水”“春山遍野，行人更在外”，通過春水春山把感情表達得非常深刻。他還有些話，雖然老了，也在抱怨，但他直接說出了自己的想法，表現出了他的大度和樂觀。還有壹些花花綠綠的文字，雖然寫的是男女之間的約會，但也簡單生動；當然也有壹些淺薄低俗的作品。
歐陽修在經學、史學、金石學方面的成就。
歐陽修在經學、史學、金石學方面都有很高的成就。在經學方面，他研究《詩經》、《易經》、《春秋》，能夠不顧前人之說，提出自己獨到的見解。歷史造詣比儒家經典更深。他除了參與編纂250卷的《新唐書》外，還撰寫了《新五代史》，總結了五代的歷史經驗，意在起到警示作用。他勤於收集和整理從周朝到隋唐時期的石制品和銘文，並編輯成壹部專門的考古資料集——《集古錄》。
文生指的是哪個聖人，文生指的是哪個聖人？
1，文聖是歐陽修，孔子是至聖。
2、古人稱為:
孔子-至聖
孟子-亞聖
史聖-司馬遷
書聖——王羲之
曹聖-張旭
畫聖——吳道子
藥聖-孫思邈
醫聖張仲景
聖人屈原-免責聲明
樂聖-李龜年
文生-歐陽修
詩人聖人——杜甫
茶聖-魯豫
詞聖——蘇軾
關羽，壹個勇士。