對民俗感興趣，沒時間細讀，就用手機拍了下來。最近偶爾有閑暇，就慢慢看。很像牛吃草，現在反芻和品嘗它。
？壹般來說，民歌是民間文化藝術和群眾共同創造的。而這首民謠，是壹個書生寫的，精雕細琢。作者是崔，明代霍童村舉人。
民謠是壹首七言古詩。作者深情地贊美了美麗的霍童山，表達了作者對家鄉自然風光的無比熱愛！山川奔騰，火通山的磅礴氣勢寫得淋漓盡致。“碧海隱隱望彭島，清都隱隱在桃花村。”寫得極是，霍童山是東南之勝，巍然屹立，面朝大海。可以和神仙居住的清朝都城蓬萊相比，世外桃源也不過如此！大賦的手法極大的誇大了所布局的能力。滿滿的愛，滿滿的歌，奔放奔騰。相傳火通山古稱火通山。山高溪低，面朝大海。九十九峰形似蓮花。霍林東田名列“三十六小東田”之首。唐天寶六年(公元747年)，唐玄宗將霍童山命名為“霍童山”。“霍林洞”得名“霍童洞”。？如此美麗的景觀，難免會給人以長生不老的錯覺。道家對人間仙境情有獨鐘。人間仙境是道教的故鄉。道教徒渴望在這裏找到壹條通往遠方的路。難怪這麽多道士爭相在此修行。
？在遠方，想得很遠。田園景觀更適合自給自足的自然經濟。自古以來，農業就靠天吃飯。當它與神的智慧相遇，世間萬物，加上風調雨順，沒有天災人禍，人們的生活會更好。溫飽問題解決後，培養人才，好好讀書，求名利，濟世。然而，並不是每個有識之士都能報效天下，大顯身手。所以，那些命運坎坷，時而倒黴的人，就想著去名山大川旅遊，躲進空門，求長生。他們的理想追求，正如現代人所講的詩和遠方。
？富則濟世，窮則獨善其身。是儒道結合，也是儒道分野。儒道是分不開的，因為妳中有我，我中有妳。古代文人幾千年來壹脈相承。
？這首民謠也反映了作者儒道思想的糾結。作者的思想深受陶淵明、李白思想的影響，有著世外桃源的情結和遊道成仙的眼光。詩風深受李白浪漫詩風影響，至今仍有斧鑿痕跡。試舉如下:李白《蜀道難》詩:“碉樓關雖堅，山歌”詩，“霍童山是什麽？”李白的詩《夢登天目山》是“登上五聖峰，影貫神州”，“山歌”是“夏柒錢球遇上赤城”。李白在南京壹家酒店的離別詩，哦，去問問這條向東流的河詩和民歌詩“試著用君傳播東南亞的美”。李白的詩《壹曲廬山禦史魯徐州》《大江壹去不復返》《山歌》《大地何以不歸》……從以上事例，可以看出作者對李白詩歌的喜愛與傳承。
？《霍童山歌》有壹首七言古詩的氣勢，描寫了閩東山川的大美，人物對山川的迷戀。《霍童民歌》寫了那個時代人們對美好生活的向往，也寫了屬於那個時代的詩和遠方。這是壹部不可多得的傳世佳作，數百年來壹直為人們所稱道。
閩東自然環境優美，火通山文化底蘊深厚。深入挖掘旅遊資源，發展旅遊業，大有可為。這次閩東之行收獲頗豐，也讓我們深深愛上了閩東的秀美山川。
(寫於2017.9.29)