年份:唐朝
作者:孫廣賢
類型:單詞
類別:田園
內容:-
茅畬金利溪曲。雞和狗從南到北。
葉子長了，水開了，門外春波綠。
聽編織，說快點。在房子裏來回穿梭。
標題:尚墨桑
年份:韓
作者:韓佚名
內容:-
日出東南角，照我秦樓。
秦有個好女兒，自稱羅父。
羅敷喜歡養蠶，在城南角采桑。
苔是籠系，桂枝是籠鉤。
頭上有個發髻，耳朵裏有個明月。
齊是下裙，齊是上裙。
行者見了羅敷，披在肩上，捋了髭須。
少年見羅敷，脫下帽子，垂下頭。
耕者忘耕，鋤者忘鋤。
又氣又怨，卻坐看羅父。
君從南來，五馬挺立。
陛下派官員去問是誰家的。
秦有個好女兒，自稱羅父。
羅敷壹年幾何，20個不夠，
十五個已經足夠了。陛下謝過羅孚，
我寧願* * *帶著它。羅敷的介詞，
妳真是個傻瓜。君主有自己的妻子，
羅父有夫。壹千多人在東部騎馬，
丈夫在上面。認識壹個丈夫有什麽用，
白馬是小馬的後代。馬尾辮是馬尾辮，
黃金纏繞馬頭。鹿劍，腰裏的鹿，
能值壹千萬元以上。第十五屆政府的小官員們，
二十朝大夫。三十個部長助理，
四十個專業城市居住在。身為白人，
妳有胡子。英英功夫步，
冉冉政府傾向於。成千上萬的人坐在裏面，
都說老公不壹樣。
2.《女紅》是中國民間藝術的壹部分。
過去多指婦女的針線活，如編織、針織、縫紉、刺繡、拼布、掛毯刺繡、插花、上漿、染色等。所有由女性手工制作的傳統技藝都被稱為“針線活”。中國的女紅藝術的特點是天時、地利、料美、手巧，而且這種女紅技藝是母女、婆媳代代相傳的，所以也可以稱之為“母親的藝術”。
壹般來說，可以分為紡織、印染、縫紉、刺繡、鞋帽、針織、插花、面花、玩具九大類。在舊社會，女紅是指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
“女工”壹詞原寫為“女工”。後來隨著時代的發展，人們更習慣用“女工”壹詞來指代從事紡織、縫紉、刺繡的女工，但其本義被置於從屬地位。為了避免混淆，人們用“紅”作為“工人”的變體，“女工”的本義轉移到“女工”這個詞上，而是它本身。《現代漢語詞典》是這樣解釋的:舊時指婦女的紡織、縫紉、刺繡等工作以及這些工作的成品。
慈海的解釋就全面多了:女工，(1)又叫“女功”、“女紅”。它過去指婦女紡織、刺繡、縫紉和其他東西。
(2)曾經是女紅人的女人。今天，它壹般指女職工。
女功同“女工(1)”。文獻記載《淮南子琪風俗訓》:“錦繡篡位集團，亦害女工。”
《禮記·郊特祭》:“文賦繡之美，疏布之美，亦反女功之始。”《史記·貨殖列傳》:“太公勸其為婦，絕頂巧而學魚鹽。”
漢書記載:“齊三順從官，官織繡，難成。壹切傷害女紅的事都會停止，也沒什麽可失去的。”顏師古引用茹春的話說:“紅也管用。”
武陟在元成給魏王的筆記:“女工在織布機上吟。”《桃花扇奇珍》:“永仙懶針，幾度為女紅。”
歷史從養蠶到植棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣縫衣，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，密切相關的針線活應該有很長的歷史。
根據考古發現，在18000年前的舊石器時代，穴居人已經使用骨針縫制動物的皮膚。在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線、絲帶等原始紡織品，這些都形成了刺繡及其制品的雛形。中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。婦女從小就學習刺繡、紡織、裁縫和縫紉等。，這在江南壹帶尤為看重。
尤其是明清時期，社會對女性的要求，丈夫擇偶的標準，都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。再加上當時手工業高度發達，只有在這個時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
作為與人們日常生活密切相關的作品，它也反映在古代藝術作品中，最受歡迎的詩和賦是唐代詩人孟郊的《遊子頌》:“母親手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
但是有多少愛能讓這寸草不生，能付出太陽的光芒？。“這首千百年來被人們用來鼓勵報恩的絕妙詩句，也描述了壹位慈愛的母親為兒子縫制襯衫做針線活的畫面。
唐代另壹位詩人秦韜玉寫了壹首詩《貧女》，生動地描繪了壹個才女，永遠在我心中，她擅長刺繡，同時表達了詩人的才情:“住茅草屋頂，從不穿香絲，她渴望安排婚姻，但她怎麽敢？。誰會知道她最可愛的簡單的臉，* * *憐憫時代穿著節儉。
她的手指刺繡無與倫比，但她不能與畫眉毛競爭。年復壹年，她在新娘禮服上為其他女孩縫金線！繪畫中最早反映女性紅色的畫面可以追溯到唐代張萱的《道蓮圖》。再就是河北井陘縣出土的金代墓中的粉畫《道蓮圖》。
分別再現了宮廷和民間女紅的場景。清代畫家任勛畫的《繡女扇》，表現了壹個古代乖乖女以繡女紅為消遣和滋補的奢華生活。
此外，還有許多關於針線活的神話傳說和名人軼事。戰國時期荀子的《蠶賦》和晉代幹寶的《搜》,都有蠶神馬頭娘的神話。明代宋《天工開物》中有壹個關於織女的傳說。孟母以停織教育孟子比喻棄學的故事，漢代劉向編入《列女傳》。元末明初，陶宗彜記錄了元代女織工黃道婆的事跡。
當然，自古以來，女主也是數不勝數。據說三國時期的吳王趙夫人有“三絕”:能以手指用彩絲織出龍鳳織錦為“絕技”；能用針線在方絲上繡出“五嶽國”的地圖，就是“針”；用膠水繼續攻絲就是“斷絲”。
相傳，唐朝永貞元年間有壹個奇怪的女孩魯美娘。十四歲時，她就能在壹英尺長的絲綢上繡出七卷本的Hokkekyo。字只有小米那麽大，分的很清楚。然而，沒有遺漏。到了明代，上海的顧繡已經名揚天下，其中以韓希蒙為代表的刺繡大師。
清末民初，還有壹位著名的刺繡專家沈壽，他曾經在宮廷中教授刺繡，創辦了刺繡學校和刺繡作坊，甚至為了更好地學習刺繡而去日本考察。此外還出版了專著《雪官繡譜》，影響深遠。
在服裝方面，最好的服裝恐怕是皇宮貴族的官服，有冠有冠的破袍。但是很可惜，隨著時間的推移，社會的進步，科技的發展，機械化取代了手工，針線活受到了很大的沖擊，本來就小。
3.描寫女紅的詩詞有哪些？1.心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。但是有多少愛能讓這寸草不生，能付出太陽的光芒？。出自唐代詩人孟郊的《遊子》。
說明:善良的母親手裏拿著針線。為了給遠行的孩子做新衣服。走之前，她忙著縫紉，因為擔心孩子再也回不來了。誰能說壹點小草般的孝心就能回報春暉般慈母的恩情？
2.住在茅草屋頂下，從不穿香綢，她渴望安排壹場婚姻，但她怎麽敢呢？。誰會知道她最可愛的簡單的臉，* * *憐憫時代穿著節儉。不要自作多情，但她不能和畫眉毛的人競爭。唐代詩人秦韜玉的《壹個可憐的女孩》。
說明:家裏窮，從小沒見過綢緞。到了結婚的年齡，本該媒人踏上門檻的時候，家裏卻沒有媒人。本想請媒人介紹壹下，結果更難過了。誰愛我過時的傳統服飾？大家都喜歡流行的“節儉妝”。我雖然心靈手巧，但畫眉技巧從不和別人比。
3.描寫女工的詩詞不多。這些是有代表性的詩歌。
4.從養蠶到植棉到紡紗織布，從穿針引線到縫制衣服，是人類文明的壹大進步。在中華五千年文明史中，紡織品和服飾是兩朵絢麗奪目的奇葩。因此，密切相關的針線活應該有很長的歷史。
5.根據考古發現，在18000年前的舊石器時代，穴居人已經使用骨針縫制動物皮；在7000多年前的新石器時代，河姆渡人不僅使用骨針，還使用絞線和紡車。在4000多年前的良渚文化中，出現了麻線和絲綢、絲線、絲帶等原始紡織品，這些都形成了刺繡及其制品的雛形。
6.中國三千多年的農業社會不僅確立了以農為本的思想，而且形成了男耕女織的傳統。婦女們學會了刺繡、紡織、裁縫和縫紉等。從小到大，這在江南壹帶尤為重要。尤其是明清時期，社會對女性的要求，丈夫擇偶的標準，都是以“德、言、容、工”四個方面來衡量的，其中“工”就是女性的工作。再加上當時手工業高度發達，只有在這個時期，針線活才真正在普遍意義上流行起來。
4.女主角的詩是1。昨晚看到兵帖，可汗是個兵，兵書十二卷，有主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥，她願意做鞍馬，從此就給他簽字。——《木蘭詩/木蘭詞》南北朝:佚名
昨晚，我看到了征兵文件。君主正在大規模招兵買馬。征兵名冊上有許多冊，每冊上都有我父親的名字。我父親沒有長子，我也沒有哥哥。木蘭願意為此去市場買馬鞍和馬匹，代替父親開始打仗。
2，壹桿英姿颯爽的五尺槍，曙光照耀演兵場。中華兒女就是這麽好奇，不喜歡紅妝，愛武裝女人。——現代毛澤東《為女民兵題詞》
黎明的陽光剛剛照在軍訓場上，女民兵英俊威猛，勇敢敏捷，手持五尺槍，精神奕奕。中華兒女有著非凡的抱負，他們不喜歡華麗的衣服，卻熱愛革命的武裝力量。
3、弓打男兒身，曾與畫眉夢。——唐代穆圖的木蘭寺
木蘭女扮男裝，去從軍十二年。在夢裏，她也會和閨蜜們壹起在鏡子前打扮壹番。
4，天下有臣子之心，如木蘭節，忠孝節義，千古名分怎能毀！——魏的《木蘭歌》
天下這樣的臣子，怎能有木蘭的節操忠孝，千古美名怎能泯滅。
5.秀鸞劍破蒼穹，桃花馬踏西夏傳。三千女滅敵膽，關山十二女死。——現代佚名《穆桂英頌》
秀鸞劍破門陣後，桃花馬又破西夏。穆率三千女兵為先鋒，令敵人聞風喪膽，十二名楊門女將葬身淚崖。
5.關於牛郎織女的詩是1。日序夜涼如水，躺著看牽牛花和織女星。——出自唐代:穆圖的《秋夜》
白話文解讀:夜色中的石階涼如冷水，坐在臥室裏盯著牛郎織女。
2、壹路牛郎星，河漢女。巧手，做壹臺織布機。——出自漢代:無名氏牛郎星。
白話文解釋:遙遠而明亮的牛郎星，明亮而遙遠的織女星。織女正揮動著她那雙白皙的長手，織布機不停地響著。
3、七夕今夜看碧霄仙子，牽牛織女過橋。家家看秋月，萬家穿紅綾。——出自唐代:林傑的《乞巧》
用白話文解釋:七夕之夜望藍天，猶如看見牛郎織女在跨越“天河”的鵲橋上相會。家家戶戶都在壹邊看秋月，壹邊討巧(在月亮上穿針引線)，穿過的紅線有幾萬條。
4、星橋鵲駕，年後才見，欲留情，不恨窮。佩妮·韋弗，這只不過是分離。有時天氣晴朗，有時下雨，有時刮風。——出自宋:李清照《向星子琪Xi》
用白話文解讀:也許鵲橋還沒搭好，也許牛郎織女還沒能在離別中相聚。我猜這時候黑喜鵲已經搭好了星星之橋，但牛郎織女還沒有走到壹起，天氣變幻莫測，風雨驟起。是不是牛郎織女的相會又受阻了？
5、銀燭寒秋光畫屏，碧空清夜靜閑亭。蜘蛛絲繡花針，蛟龍麝香燒金頂。慶祝地球上的七夕節。臥看牽牛花與織女星，月轉梧桐樹影。——出自元代:魯直《借東風醉，七夕》
白話文解讀:銀色燭臺發出的光照亮畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子裏。婦女用蜘蛛絲穿過繡花針，龍和香在金鼎中燃燒，人們在慶祝七夕節。他們躺著看牽牛花和織女星在鵲橋相會，月亮飄過梧桐樹投下倒影。
6.關於牛郎織女的古詩1，求聰明
唐朝:林傑
七夕今夜看碧霄仙子，牽著牛郎織女過江橋。
家家看秋月，萬家穿紅綾。
翻譯:
七夕節，人們紛紛仰望浩瀚的天空，仿佛能看到牛郎織女穿越銀河，相會在鵲橋上。每個女人看秋月，都有上萬條紅線。
2.杭巷子七夕
宋朝:李清照
草會飛。被梧桐驚呆了。人間和天上都有壹種深深的悲哀。雲臺月地，鎖千遍。妳來我往，不要見面。
多年不見，但想留下感情，不討厭窮。佩妮·韋弗，這只不過是分離。有時天氣晴朗，有時下雨，有時刮風。
翻譯:
草叢裏的蟋蟀不停地鳴叫，頂上的梧桐葉似乎被這鳴叫聲嚇了壹跳。從眼前的場景看，它與地球上天空中悲傷的季節聯系在壹起。在雲界月堤的星空中，牛郎織女被千鎖阻隔，無緣相見。我們壹年只能短暫的見壹次面，剩下的時間就像浩瀚星河中的壹條漂浮的河流，遊來遊去，不能相見，不能相聚。
喜鵲搭橋，壹年只能見壹次面。也許佩妮和韋弗在分手時沒能走到壹起。我猜這個時候，黑喜鵲已經搭好了星橋，牛郎織女還沒有見面。看那變幻莫測的天氣，風吹雨打。牛郎織女的相會不是又受阻了嗎？
3.秋夜
唐朝:杜牧
在秋天的夜晚，燭光映著熒屏，小範用手拍打著螢火蟲。
夜晚的石階涼如冷水，坐著凝視著牛郎和織女。
翻譯:
銀燭的燭光映照著荒蕪的畫屏，拿著小風扇拍打著螢火蟲。
夜色中的石階涼如冷水，妳靜坐凝視天河兩岸的牛郎織女。
4.沈迷東風七夕
元朝:魯直
秋光用冷冷的銀燭畫了壹幅屏風，夜晚的亭子很安靜，天空湛藍。蜘蛛絲繡花針，蛟龍麝香燒金頂。
慶祝地球上的七夕節。臥看牽牛花與織女星，月轉梧桐樹影。
翻譯:
銀色燭臺發出的光照亮了畫屏，在陽光明媚的夜晚靜靜地坐在亭子裏。婦女用蜘蛛絲穿過繡花針，龍和香在金鼎中燃燒，人們在慶祝七夕節。他們躺著看牽牛花和織女星在鵲橋相會，月亮飄過梧桐樹投下倒影。
5.七夕
宋朝:楊普
如果不在乎，壹定要請織女來拿金梭。
每年乞討都是和世界巧妙的在壹起，但是有很多巧妙的方法。
翻譯:
如果織女沒有遇到牛郎，她會做什麽？我願意和織女壹起織織布。期待每年都這樣度過，其實地球上有多少這樣的事情發生？只是沒有發生在我身上。
7.《古詩十九首》中有壹首描寫牛郎織女(韓)的是壹位無名氏牛郎，是河中的壹位女性。
巧手，做壹臺織布機。終日無章，淚如雨下。
河水清而淺，差異甚多。水與水之間，脈脈無言。
七夕(唐代)，權德輿今日過鵲橋，應與脈脈遠近不同。我家喜歡在月下九晚開化妝鏡穿針。
七夕(唐)，鵲橋跨許寧，千聲過零陵。還是有離開多年的人，與其鼓搗江湖，不如仰望星空。
今晚七夕看藍天，牛郎織女過鵲橋；家家看秋月，萬家穿紅綾。鵲橋仙(宋)秦觀秀氣雲靈動，飛星傳怨，銀漢暗渡陳倉。
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。柔情似水，佳期如夢，可以顧橋回家了！如果兩人感情長久，還是早晚的事！七夕詞(唐代)在崔豪長安城，月亮是實踐，每家每戶持有針線這壹夜。
仙衣玉佩自知，但天地不相見。長信深陰夜歸隱，瑤臺金閣數螢。
班基這壹晚上心事重重，河漢半夜看鬥牛。七夕(唐代)，白居易煙霞蒙蒙，明月當空，殷漢秋期也。
多少悲歡離合，年復壹年，就在這壹夜。七夕(宋)，楊普不知其意，只得邀織女得金梭。
每年乞討都是和世界巧妙的在壹起，但是有很多巧妙的方法。七夕(唐)曹女相是在七夕和秋天，所有的喜鵲都相聚。
雲飛回錦雞，明月掛玉鉤。閆譽好幾次都補充說不討厭，但是她的臉上並沒有更多的羞澀。
更糟糕的是離別，當肖劍從東方射翠樓。七夕(唐代)人，太守崔，多愁善感。
扇風作玉漏，水寫銀河。妳的書是舊的，但再續前緣暴露在妳的閨房裏。
姚思武帝，青鳥是什麽時候傳的？七夕(唐)崔途每年過七夕過瑤軒。誰知道秋天有眼淚？既然世界是壹歲，為什麽不只是天空中的黃昏？七夕(唐)，竇常望三星，仿佛無事是靈。
沒時間的時候，人睡不著，幾個蜘蛛網在風裏。楚賽聽於春越來越瘦，今夜碎猿沾衣。
雲葬山中老樹，仿佛千聲曾飛。在七夕(唐)，杜牧的銀燭畫了壹個冷屏，揮舞著小風扇飛螢火蟲。
天街的夜涼如水，躺著看牽牛花和織女星。七夕(唐)杜牧雲的露臺已過，不恨到年底。
我討厭明朝的洗車雨，我也不教腳跨天河。七夕(唐代)，杜白露含明月，藍天破絳河。
天街七巷拐，亭路過二申。我給自己穿上西裝，我穿著芬芳的盛宴去了再續前緣。
每年的今晚，織布機都充滿了特殊的感情。七夕賦(唐朝)上，何天天想著勤儉持家，看著朝廷偷懶。
靈峰寶迷遠月，映水仙車過江。貌似，有拽裴的嫌疑，而的雲衣似乎也在拽羅。
壹夜漫漫，路意無窮，香消玉殞多愁。七夕(唐)，李賀送別溥現黑，夜半悲。
烏鴉離開去穿線，螢火蟲飛進大衣樓。牛女雙星再合，天下夫妻看玉鉤。
沒有錢塘江，寂寞，寂寞的秋天。李橋靈皮三秋節應該是在唐朝舉行的，而神仙七夕也會慶祝。
查人渡海，過橋填河。皇上升到銀亭，秘訣就是打玉梭。
是誰說了七首詩，重新入了五弦歌？同福山居七夕(唐代)，李橋明月青山，秋高氣爽白露。
花庭滿粉席，雲秀滿針。石撐機影，潭如洪水。
先給河鵲壹個驚喜，最後殺了野人鷗。七夕宋(唐)史星稀少，月又細又圓，禮可以為可親。
雲香瘦，妝新，色長天津。玉劄幌夜相逢，妖紅慘。
寂寞低到進了老機，在金梭上歇息，想著黃昏。我不知道為什麽我在這個世界上看不到妳，但是我想要這壹次。
青天露而彩板濕，花乞蜘蛛絲。七夕(唐代)李商隱鸞扇斜開，星橋飛跨鵲回。
爭取永遠告別這個世界，換來每年的到來。七夕(唐朝)，李商隱，寶武，撼珠，嫦娥照玉輪。
靈歸天上馬，巧留人間人。花果飄香，千家萬戶，鄰居多。
在明朝，方鑫很窮。七夕(唐)李商隱壹直開著七香車，等著。
風輕而響，日薄而不花。桂嫩散香遠，高玉寄影斜。
成都已過布思，曾羨淩茶。韋辛七夕(唐)李商隱怕仙家分開，教我給它當結婚禮。
它來自藍天銀河岸，卻是金風玉露。清漏河對岸漸漸移動了很長時間，魏雲才把它收起來。
我不是要獎勵黑喜鵲，而是向蜘蛛討巧絲。七夕，張的哥哥(唐)李英被送上了新秋的牛女會，正值紅粉盛宴盛開之時。
好到檀郎送花，別教我羨慕蜘蛛絲。七夕(唐)，李中興新秋，千絲萬縷竹列彩樓。
可惜針旺，正月難留。七夕(唐代)，劉歆的吳樾橋連著上界，千年之靈晚上會在這裏相會。
雲開霧散繁星點點，香輕吹玉宮空。綠草路不適合綠草，金燈待白榆風。
采花亭無止境，只在壹縷遊絲。七夕詩二首(唐代)劉禹錫(上篇)江面鼓旗動，嫦娥破鏡。
天幕滿布，徐變身車。如果機器停下來，也不會阻礙橋梁。
誰知道看天津的女人，其實是在看傍晚的雲。(2)天道開雲帳，神控星橋。
剛渡河的時候，我很震驚，轉身就打。在余輝中，張進喜，那盞閃電閃著紅光。
如果不是人命關天，傷心過後就遠了。七夕詩(唐代)盧綸清風吹玉露，河漢有靜期。
星星還藏著，雲也藏著。明夜早醒，閏年怨深秋。
黃金閨房怎麽了？它在空氣中傳播。七夕詩(唐代)若有陸侖吉光，女兒夜會上樓。
月露之下，江雲不流。鉛花潛至晨，織布機展於秋。
回想起家裏其他人，大家都很擔心。在七夕(唐)，當河寒冷的時候，這是抱牛和編織女孩的時候。
藝人來了，但誰錯過了這壹刻？秋天開車永遠不晚，晚上乞討就晚了。
十年淚下，妳們就要分開了。七夕(唐)上，杜甫牽牛花在河西，織女在河東。
永遠的對視，七夕誰看的壹樣。七夕(唐朝)那天，是洛陰美好的壹天，壹家人歡聲笑語，吃了壹頓紅宴。
我們應該感謝女珠，寫出檀郎的精彩文章。香簾成排簇，金針穿上祭拜單鵑。
銅鍋不報則已曉，再難過壹年。七夕(唐)清江七夕壹路，相逢只需壹夜。
月是開帳燭，雲是過河橋。金冠映水，風搖玉佩。
唯悲更悵，離別在明。七夕醉答(明)湯顯祖於春翠屏，新。