黃河西來昆侖，咆哮萬裏摸龍門。
波濤滔天，姚子豪。
大禹關心所有的河流，但他哭的時候不偷看家裏。
殺戮洶湧的洪水，九州開始蠶麻。
壞處就是不了了之，不知所措。
瘋瘋癲癲的，早上想嘲笑壹下。
還有的不惜攔老婆，大眾過河毫無困難。
老虎能打，河流難靠，男果淹死，流向大海。
中間掛著長著白牙的鯨魚，像雪山壹樣。
古詩《功夫渡河》賞析
過江無龔是樂府的老話題，又稱“雅”，屬於屬和詞。包《古今筆記》載其技雲:《雅》為朝鮮卒堀子之高妻李煜所作。當高晨開始捅船時，壹個白頭瘋子被派去扛壹個鍋過河。他的妻子阻止了它，但她掉進河裏死了。所以，他唱‘不渡河，則渡河而亡。“妳打算怎麽辦，”聲音很悲傷，歌結束在壹條河裏，死了。孩子還高，語言很美。李漁疼她，她卻壹口氣寫下了自己的心聲，聽者痛不欲生。李漁用音樂傳承鄰居李融，稱之為“長篇引子”。“在李白之前，梁朝的、陳朝的都看過壹首詩《過江無龔》。
李白的《吳公杜鶴》根據描寫的場景可以分為兩部分。這首詩的前半部分首先把我們帶入了遙遠的蠻荒時代。詩人把古代大禹治水前後的相關記載串聯起來，想象出壹個九陰亂流，聖賢嘆息的末世場景。這時，大禹出現了。據《列女傳》記載，屠山石的長女於霞嫁為公主。自齊國誕生，有，齊國刮刮齊國。於去治水，三訪其家，不入其門。”詩中隱晦地涵蓋了此事，用更多的篇幅描述了大禹的努力消除了洪水，九州大地終於出現了壹個男耕女織的和平盛世。在這種背景下，詩人開始描寫詩的後半部分，唱起了妳將何去何從的悲歌:壹個又壹個妻子苦苦哀求，最後卻莫名其妙地過河跳海，淒厲的哀怨不絕於耳，長著鯨牙的瘋女人壹去不復返。這壹段主要描述了《古今筆記》所載“吳公杜鶴”的本事，突出了匡左夫婦的行為。詩中的“徑流”指的是渡河。“虎能鬥，河難封”，還有《詩經·瀟雅·肖敏》的那句話:“不敢暴虎，不敢封河。”石矛:“就是平的事。”“卷”是懸掛、纏繞的意思。
把故事背景推到遙遠的年代，然後在那個迷離的神話舞臺上搬出壹個古老的傳說，這就是李白浪漫主義創作天才在《過江無龔》這首詩中的具體表現。他以神話傳說為隱喻，以豐富的想象力，表現出壹種空靈的境界，來表達他對現實生活的感受。這種藝術特征使詩歌的內容蒙上了神秘的面紗，從而導致眾說紛紜。清代劉熙載評《詩藝略》:“李之詩，空靈空靈，難覓意趣，由風入雅，由盛入賦。”可以說是獲得了李白樂府詩歌藝術的三昧。
《過江無龔》中的“返利”是什麽？
蕭的《明代詩分類補註》被解讀為“諷刺那些投人當時憲政網的人”胡應麟《詩》註意到大禹治水超出“渡河無公”之術的描寫，稱之為“太白強於漢人”，認為詩中表達了詩人對盛世的景仰。清代陳陵的詩比邢簡好，但他認為是“王雍揭竿而起而死，令人悲哀。”這些解釋要麽有點過於寬泛，要麽不符合李白的人生思想，都有失偏頗。“公過江不渡河”的悲哀，總是讓我們對這些牽強附會的隱喻性解釋感到不滿。
那麽是什麽樣的人生際遇讓他寫出了盛世無奈的悲歌呢？
當代學者對《與吳公過江》回歸趣味提出了新的解讀:自我隱喻。頭發的瘋狂是詩人自我的體現；咆哮的黃河象征著安史之亂的士兵；是李白的妻子宗在勸他“不必過河”！但在這種壹貫的“自喻論”下，說到寫作的年代，就有了原則性的分歧:郭沫若的《李白與杜甫》認為“這首樂府大概是在通往久遠的路上寫的。”那是安史之亂(757)後至德二年，戰敗，詩人也因牽連找到楊入獄，被判劉夜郎，在與宗夫人分別之際寫下這首詩。大禹治水的背景是安史之亂後唐朝的現實象征。“白牙鯨似雪山”是李白當時被囚禁的寓意。詩歌成了詩人流亡命運的不公平聲音。但在李白的人生歷程中，也有可能宗夫人苦口婆心的勸導發生在另壹個時間，即安琪主編的《李白全集年表》上的註釋指出“此文比喻其遊幽州之行，應寫於這壹年(天寶十壹年，752年)冬目睹幽州廬山叛亂之後”。此時，在安史之亂之前，詩人懷著“集奇獎於大漠”(《贈七判官長豪》)的野心，渡河來到幽州以北，但他看到的卻是安史之亂的陰謀下，安祿山正在緊張地備戰。詩人很後悔，也很無奈。當他想起宗在北渡時的苦口婆心的勸告時，自然就用“渡河無龔”的老標題來表達自己的焦慮。這裏可怕的長鯨指的是安史之亂，它的北上之旅就像是渡江的瘋狂。沒有龔過河，是詩人憂國憂民的無奈嘆息！
浪漫主義抒情詩大多是詩人精神的外化。孰是孰非尚難分辨，但兩種理論都是基於詩人的生活經驗，進行合理的想象，更接近李白樂府詩“聯類引意，尤諷趣味”(胡振亨《李世通》)的精髓。《與龔武都過江》以浪漫主義的象征手法表達了詩人對自身命運的悲憤和幻滅，與詩人的名作《蜀道難》、《送別》壹起構成了“太白古樂府夢幻、多變、有才”(王士禛《憶顏淵言》)。