唐·王誌煥
群山遮住了白色的太陽，
王誌煥在鷺宿草書貼
海洋耗盡了金色的河流。
但是妳把視野擴大了300英裏，
走上壹段樓梯。註1。鸛樓:舊址位於山西省永吉縣。有三層樓高，前臨中條山，底臨黃河。傳說鸛經常在此棲息，故名。
2.日:太陽。
3.依靠:依靠。
4.所有人:消失。這句話的意思是太陽在群山附近落下。
5。欲望:獲得某物或達到某壹目的的願望，但也指希望和想要。
6.窮:精疲力盡，達到極致。
7.千裏眼:視野開闊。
8.更多:替換和改變。夕陽緩緩沈於西山旁，滔滔黃河奔湧向東海。
想看萬裏風景，必須爬更高的塔。山遮白日，海泄金河。平仄，平仄(韻)。更上壹層樓看千裏之外的平坦平坦，(平坦/平坦)平坦平坦(押韻)。
詩歌的格律屬於首句不押韻的文體。詩歌欣賞寫這首詩的詩人登高望遠的非凡抱負，反映了盛唐人民積極進取的精神。
其中，前兩句寫的是妳看到的。《山遮白日》寫的是視野，山，登樓所見的景色，《和海洋泄金河》寫的是近景，水壯觀，氣勢磅礴。在這裏，詩人用極其樸素平實的語言，用短短十個字，捕捉到了進入廣闊視野的萬裏河山；後來人們在壹千年後讀到這十個字的時候，感覺就像在地下壹樣。如果他們看到了風景，他們會覺得他們的思想是開放的。向遠處望去，壹抹夕陽沈向樓前無盡起伏的群山，消失在視野盡頭的冉冉。這是天空視圖，遠景和西景。
第二句說的是流經樓前樓底的黃河，咆哮著滾滾南下，然後在遠處轉向東，流向大海。這是從地面到地平線，從近到遠，從西到東。這兩首詩合在壹起，上下、遠近、物的景物都被包容在筆端之下，使畫面顯得格外寬廣悠遠。就第二首詩而言，詩人在鸛雀樓上，看不到黃河入海。句子講的是詩人看著黃河遠離地平線而產生的中觀，是前景與中觀結合的壹種方式。這樣寫增加了畫面的廣度和深度。稱太陽為“白天”是壹種現實主義風格。斜陽托山，雲遮霧障。此時，已經減弱的太陽的亮度更加暗淡，詩人直接觀察“日”的奇觀。至於“黃河”。當然也是現實的。它像壹條金色的絲帶，在群山中飛翔。
詩人呈現在他面前的是壹幅輝煌壯麗的畫卷。這個畫面還處於快速變化的動態中。靠山走完壹天，只是壹個很短的過程；黃河流向大海，卻是永恒的運動。如果說這種風景是美的，那麽它就是壹種動態美，充滿無限生機和活潑的美。這不是所謂的“定格”，不是珍貴的化石或標本。詩人的慷慨給讀者留下了深刻的印象。寫最後兩句。“可是妳把視野開闊了三百裏”，壹個詩人無盡的探索欲望，想看得更遠，看自己的眼力能達到哪裏。唯壹的方法是站得更高，“走上壹層樓梯”。“千裏”、“壹樓”都是虛數，在詩人的想象中既是縱橫空間。“要窮”和“要更好”這兩個詞，包含了很多希望和憧憬。這兩首古往今來家喻戶曉的詩，不僅出人意料，而且非常自然，接近前兩首。同時，結尾中“樓”字的使用也起到了點題的作用，說明這是壹首關於爬樓梯的詩。從詩的後半部分可以推斷出前半部分寫在二樓，詩人想盡可能遠地看到遠處的景色，甚至爬到了大樓的頂樓。詩看似直白地寫了爬樓梯的過程，卻寓意深遠，耐人尋味。這裏是詩人的進取精神，高瞻遠矚的胸懷，也是站得高看得遠的哲學。就全詩的寫作特點而言，這首詩就是日本高僧空海在《論鏡中密室》中所說的。有人說詩歌不應該講道理。
這應該只是說詩歌不應該是生硬、枯燥、抽象的，而不是說哲學不能在詩歌中得到揭示和弘揚。就像這首詩，把道理、風景、事件完美的溶解，讓讀者不覺得這是推理，反而舒服了。這是根據詩歌的特點，通過形象思維來表現人生哲理的壹種模式。這首詩的寫作還有壹個特點:它是壹首全是對仗的絕句。前兩句中，名詞“白天”“黃河”是相對的，顏色“白”“黃”是相對的，動詞“壹”“如”是相對的。後兩句也壹樣，構成了形式上的圓滿。
沈德在《唐詩宋詞》中選這首詩時指出:“四語皆正，讀之不嫌貴，故骨高。”絕句只有兩句對聯，而且都是對句。如果不是氣勢飽滿，條理清晰，就容易顯得沈悶或者支離破碎。在這首詩中，前面的組合是對名，所謂“對與反”，句子極其工整、沈重、有力，可見所寫情景之偉大；後壹種組合是，兩句話雖然相對，但沒有對抗的痕跡。所以詩人運用對偶的技巧也很成熟。
崔豪-黃鶴樓
工作信息
姓名《黃鶴樓》崔豪頭像[1]年唐朝[盛唐]
作者崔豪()
體裁七言律詩
原詩
很久以前黃鶴載聖人上天的地方，現在只剩下黃鶴臺了。
黃鶴不再來地球，白雲永遠沒有他在飛翔(2)。
漢陽的每壹棵樹都變得清澈見底，曹芳郁郁蔥蔥③鸚鵡螺島④。
日落鄉關在哪裏？江浪上帶著悲傷的薄霧。
給…作註解
1.黃鶴樓:原位於湖北省五常縣。民國初年被火燒，1985重建。傳說中。
古時候有個叫飛逸的仙女，騎著鶴在這裏升仙。
2.前生:指傳說中的神仙子安。因為他曾經騎著鶴飛過黃鶴山(又名蛇山)，建了壹座樓。[2]
3.乘車:開車。
4.走:離開。
5.空:只有。
6.返回:返回，返回。
7.空悠悠:深，大的意思
8.悠閑:它漂浮的方式。
9.四川:平原。
10.生動:清晰可數。
11.漢陽:地名，今湖北省武漢市漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。
12.郁郁蔥蔥:形容植被茂盛。
13.鸚鵡螺島:在湖北武昌縣西南，據後漢記載，祖任江夏太守時，有人在此獻鸚鵡，故稱鸚鵡螺島。唐代在漢陽西南的長江裏，逐漸被水沖走。
14.鄉關:故鄉。
翻譯
昔日的仙人已隨黃鶴飛走，這裏只留下壹座空蕩的黃鶴樓。黃鶴再也沒有回來。千百年來，它只看到長長的白雲。漢陽樹在陽光下清晰可見，鸚鵡洲覆蓋著壹片綠草。天色已晚。遙望遠方，我的家鄉在哪裏？在我的面前，我看到壹片薄霧籠罩在河上，給人帶來深深的悲傷。
分離與連接的詳細分析
首聯
詩人懷著對黃鶴樓的無比向往來到這裏，仙人卻駕鶴無影無蹤，鶴走樓空，眼前是壹座普通的河塔。"昔日黃鶴載聖人上天之處，如今只剩下黃鶴臺了。"美好的願景與普通的河樓之間的落差，在詩人心中埋下了壹層失落的背景，為鄉愁情結的表達埋下了潛在的伏筆。
《呂氏》第三、四行(律詩)
“黃鶴不返人間，白雲永無他飛”是詩中的壹句對聯。河流與天空交匯的自然景象因為白雲而越來越壯麗。受這壹幕的影響，詩人的心情漸漸開朗，胸中的感情也長了翅膀:黃鶴樓的悠久歷史和美麗傳說在眼前重演，但最後物是人非，仙鶴不在了。人們能留下什麽來經受時間的考驗？她什麽都不是，她正在讓世界消亡，讓海洋幹涸，讓巖石崩塌，放棄她不斷的留戀和懷念。這句話具有普遍意義，表達了詩人對歲月難逢、世事茫然的幻想，也為寫回鄉之難的無限悲涼做了鋪墊，從而成為壹句深為關註、反復品味的名句。
詩中“黃鶴”的意思很明確，除了實體“鶴”，其指向應該是“萬物”。《壹去不復返》包含了生不逢時，到了年紀還等不到人的無盡悲傷。“白雲”變幻莫測，寓意作者變幻莫測的感嘆。如果說這個詞和“空悠悠”讓人看到了空間的浩瀚，那麽“千年”則讓人看到了時間的無限。時空的結合產生了歷史的縱深感和空間的開放性，甚至催生了鄉鎮。
尾部接頭
"但我朝家望去，暮色漸濃？江浪上帶著悲傷的薄霧。”夕陽西下，夜幕降臨，鳥兒歸巢，船只歸家，遊子歸家。但是世界上流浪者的故鄉在哪裏呢？江上霧氣蒙蒙，濃濃的霧氣生在眼前。是壹種淡淡的淚，是壹種關乎全世界的廣義的鄉愁。壹問家鄉，就是想家。面對這種情況，任何人都沒有理由不想家。詩以壹句“愁”結尾，準確表達了詩人黃昏登上黃鶴樓的心情，同時配合開頭的比喻，以跌宕起伏表達揮之不去的思鄉之情，以此來傳情達意，內傳情愫，外引回響。
作品欣賞
1.這首詩是懷舊的傑作。詩人登上歷史古跡黃鶴樓，將眼前的景色盡收眼底。他的詩飽含情感，脫口而出，溢於言表。它既自然又宏偉，充滿個性。詩歌不和諧，但音節清晰不別扭。真的是壹步到位，成為歷代推崇的瑰寶。傳說李白登上此樓，目睹了這首詩，對他印象極為深刻。他說:“眼前有壹景，崔豪的詩在上面。”嚴滄浪也說，唐人七言詩應該是第壹。足見詩歌對自然的珍貴，哪怕是格律的。歷代關於黃鶴樓的詩很多，但崔豪的七律是最好的。請看他是怎麽寫的:很久以前，壹只黃鶴載著壹位聖人去了天堂，現在除了黃鶴臺什麽也沒有了。黃鶴壹去不復返，千百年來不見悠悠白雲。漢陽的每壹棵樹都因陽光照射而變得清澈，鸚鵡洲被甜美的青草覆蓋。但我向家望去，暮色漸濃。河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
這首詩寫得意境開闊，氣魄宏大，風景如畫，感情真摯。而且簡單生動，就像口語壹樣，不能不讓人嘆為觀止。這首詩不僅是崔豪的名篇並代代相傳，而且也奠定了他的詩名基礎。這個結論絕不是壹個人的，也不是我堅持給開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是後世的唐詩選本，所以崔豪的詩被列為七律之首。可見這首詩的重視程度。元代新《唐才子傳》記載李白登黃鶴樓作詩，但見之作，合手曰:“面前無路，在其上作詩。”有人說這不壹定，要麽是因為被後人附上。但我覺得也不全是假的。我有兩首李白寫的關於黃鶴樓的詩。壹首是《黃鶴樓·去揚州途中送別孟浩然》:“故人辭西黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤獨的帆遠離天空。只看見長江在天上流。”另壹首是《與石郎鐘琴聽黃鶴樓上簫》:“壹首是移客長沙，西望長安不見家。玉帝吹黃鶴樓，梅花落江城五月。“雖然都與黃鶴樓有關，但都是被委以其他目的，並不完全是描繪景物。同時，他的《鸚鵡螺島》前四句“鸚鵡東渡烏江，鸚鵡之名傳於江上洲。鸚鵡西飛龍山，樹何與崔詩法相近。他的《上南京登鳳凰臺詩》也是如此，都有明顯的模仿崔石風格的痕跡。所以，承認崔的詩是優秀的，如“眼前無景，詩在其上”，並不是李白的話。《蒼話》(嚴羽)說:“的黃鶴樓應是唐代七言詩之首。”雖然有爭議，比如胡應麟稱杜甫登高為古今七律之最，但確實是代表大家意見的中肯之詞。這樣，崔豪的黃鶴樓就更加出名了。
以豐富的想象力，將讀者引入古代，回歸現實。各種情懷與自然風光交融在壹起，沒有人能不感受到它的悲涼與蒼涼。這首詩壹直受到人們的推崇，被列為唐代七律之首。
傳說李白盛年周遊列國，到處留下詩詞。當他登上黃鶴樓時，他被樓上樓下的美景迷住了。當他正要寫壹首詩作為紀念時，他突然擡頭看見崔豪的詩在樓上:
[3]2.這首詩寫在前，抒情在後，很自然。即便是有“詩仙”之稱的壹代李白，也忍不住贊嘆連連，覺得還是暫時停筆為好。為此，李白也惋惜地嘆了口氣說:“眼前沒有好風景，崔豪在上面寫了壹首詩！”
黃鶴樓因其位於武昌的黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代有個仙女乘黃鶴過此(見誌)；也有人說，費到仙人這裏駕鶴去了(見《太平宇宙》，引自《圖經》)。詩詞就是思考樓名的由來，由傳說落筆，然後生長出來。神仙過鶴算什麽，現在算什麽。如果說是“壹去不復返”，就會有歲月不再，古人不見的遺憾；仙女去了空樓，只留下天上的白雲，延續了千年，能顯示人間的無邊慷慨。詩人的這幾筆，寫出了當時登上黃鶴樓的人常有的感受，精神無邊，感情真摯。
過去有句話叫“文以氣為本”。這首詩的前四句看似隨口說出，壹口氣打轉，順勢而下，毫無阻礙。“黃鶴”壹詞反復出現，但由於其氣勢，讀者“揮五弦看洪飛”，匆匆讀下去，這是格律詩中的大忌。詩人似乎忘記了他寫的是“前浮後切”的七律，每壹個字都有固定的調子。試試看:第壹聯的五六個字和“黃鶴”壹樣；第三句幾乎全是鼾聲；第四句以“空悠悠”之類的三級調結尾；無論任何對抗，都是用古詩詞的句法。這是因為當時七法還沒有定案嗎？不，已經有七個標準化的法律了，而且是崔豪自己寫的。是詩人故意寫不和諧的規律嗎？不壹定。他不同於杜甫後來的律詩，在於他刻意創造了自己的調子。看來我還是忽略了。正如《紅樓夢》中林黛玉教人寫詩時所說，“若有奇句，連真假都是錯的。”在這裏，崔豪按照“重在立意”和“不以言傷意”的原則進行實踐，這也是他寫出七律中如此罕見的詩句的原因。沈德潛評論這首詩，認為“意似第壹，言外之意，豎筆而寫，故擅千古奇功”(《唐詩》卷十三)，就是這個意思。
這首詩前半部《整理歸正》，後半部寫了在樓裏的所見所感，寫了從樓上俯瞰漢陽城和鸚鵡螺島的壹草壹木所引起的鄉愁。這是先放後收。如果妳只是順其自然，不接受，不墨守成規，不回格律，那麽就不是七調，而是七古。這首詩看似分為前後兩部分，但實際上正文從頭到尾始終是有重點的，中間只是壹口氣。這種看似連續的聯系，從律詩的開始、傳承、轉化、組合的角度來看，也是最有條理的。在討論法律詩第二聯應附於第壹聯時，元陽載數詩人、法家曰:“此聯應破(第壹聯)，應如龍珠，應緊執。”這首詩的前四句正是如此，講述的是仙人騎鶴的傳說，對聯與謎題相擁，渾然壹體。楊載也說頸聯的“轉”:“避前聯之意，而改之，如雷破山，觀者驚嘆。”打雷的比喻，意在說明開頭的五六句話，應該會有壹個突然的變化，是意料之外的。這首詩的轉折處，風格由右轉右，境界與前聯完全不同，正好符合了法的這壹要求。土生土長的敘利亞黃鶴突然死亡，給人壹種不可知的感覺；突然變成了青川的壹棵草樹，我能生動地看到滿洲前的景象。這種反差，既能染去那些登樓遠眺者的悲涼，又能讓文學風雲變幻。讓詩歌在壹開始就回歸無形的狀態，以應對前方的“組合”，如豹子的尾巴，也是符合詩歌規律的。
正因為這首詩藝術高超，取得了巨大的成功，才被視為黃鶴樓的絕唱，這無可厚非。
後來李白元登上黃鶴樓，也是滿身詩意。當他在樓裏發現崔的詩時，他連呼“妙哉，妙哉！”相傳李白寫了四首“打油詩”來抒發自己的心情:“壹拳砸黃鶴樓，壹腳踢翻鸚鵡洲。他面前有壹個場景，崔豪在上面寫了壹首詩。”我停止了寫作。少年丁嘲笑李白:“黃鶴樓還完好，打不過。”李白還作詩解釋:“真的砸了。只是因為黃色的鶴仙人向玉帝哭訴，才重修了黃鶴樓，黃色的鶴仙人回到了樓上。”真的很嚴重。太棒了。後人在黃鶴樓東側建亭，名為李白寫作亭，以表誌。重檐上重入道，成了燕遊之地。事實上，李白對黃鶴樓的熱愛是無以復加的。他激情四射，甚至稱之為“青雲壹客，黃鶴樓三客”。山水與人文相依，黃鶴樓之名更顯突出。
作者簡介
1.崔豪，唐代汴州(今河南開封市)人？-754)唐玄宗開元11年(公元723年)進士。他的作品《黃鶴樓》被嚴羽稱為“七律之首”。他思維敏捷，擅長寫詩。他是唐代的壹位詩人。《舊唐書·文遠傳》將他與王昌齡、高適、孟浩然壹起提及，但他的仕途跌宕起伏。歷史上關於他的記述並不多，在他的家鄉汴州也很少有關於他的傳說和故事。唐郝的舊傳很簡略，甚至連他的文學成就也沒有提及。這些是幹什麽用的？值得思考。作品激情奔放，氣勢磅礴。作品有崔浩基。
2.開元十壹年，源少，士好。天寶是尚書司勛外交大臣中的壹員。少年是詩，繽紛而輕狂；晚上的節日突然變得正常了，風凜然。乍壹看，堡壘墻看起來像壹個宏偉的旅程，奇怪的創作往往帶動河流和鮑魚在壹起。遊完武昌，登上黃鶴樓，感慨寫詩。李白來了，說:“眼前有壹景，崔豪在上面寫了壹首詩。”無為而去，為哲人聚手。而那些行為稍遜，學習好，嗜酒如命，結婚選美女的，不滿意就會嫌棄。當初李詠聽到他的名字，邀請他。李治贈詩壹首，首章曰:“十五歲嫁王昌。”永罵:“小孩子無禮！不要連接。苦吟，病清空時，友人奏曰:“非子之病，乃苦詩薄耳！“因此，這是壹個確鑿的借口。天寶十三年卒。有壹卷詩集，還有這次旅行。(袁心文《唐才子傳》卷壹)其詩名聞天下，但其事跡鮮有流傳，現存僅四十首。