2.《劍家》沒有明確的故事。第壹章，寫的是主角遠遠望著水，伊拉克人民來了，仿佛就在不遠處的水和陸地上。後兩章是在他們面前重復的聖歌，突出危險和漫長的追求，渲染主角的感情長久而持久。與關雎相比，情感魅力更為強烈。
3.在藝術手法上，《甲戌》的“興”的特點比《關雎》更為突出。“甲戌”、“水”、“人”的意象相得益彰，融為壹體，取樂之物與被描繪之物構成壹個完整的藝術世界。
擴展數據:
《郭峰周南關雎》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的第壹首詩。壹般認為這是壹首描寫男女愛情的情歌。這首詩在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法。
第壹章，雉鳥齊鳴，相戀，升起淑女陪君子的聯想。接下來的章節中，摘薺菜的行為引出了主人公對女性的瘋狂熱愛和追求。全詩語言優美，善於運用雙音、疊韻、疊字，增強了全詩的音韻美和寫形擬音傳情的生動性。
《周南關雎》是壹首國風短詩，在中國文學史上占有特殊的地位。它是中國文學最古老的書《詩經》中的第壹本書。雖然從性質上判斷，有些童話應該產生得更早，但作為文字記載，那是壹件較晚的事情。因此，我們幾乎可以說，翻開中國文學史，首先映入眼簾的是關雎。
《詩經》編纂者在詩歌的編排上是否有所用心，不得而知。但是，至少後世的認識並不認為關雎壹開始就是隨機排列的。《論語》多次提到《詩經》，但唯壹作出具體評價的作品是《關雎》，稱之為“樂而不淫，悲而不傷”。在他看來，關雎是展現“中庸”之德的典範。
漢儒《毛詩序》也說:“風起，故風盛行於世，夫婦對。故為鄉民所用，為國所用。”這就涉及到中國古代的壹個倫理思想:在古人眼裏，夫妻是人倫之始，世間壹切道德上的完善，都必須建立在夫妻之德的基礎上。《毛詩序》作者認為關雎在這方面具有典範意義，故列為“馮之始”。它可以用來影響世界，不僅對“村民”即普通人，而且對“民族”即統治階級。
秦《馮佳簡》是中國古代現實主義詩歌總集《詩經》之壹。全詩共三章，每章八句。這首詩壹度被認為是用來嘲諷秦襄公未能與李周鞏固國家，或為無法吸引隱士聖賢而惋惜；現在普遍認為這是壹首情歌，寫的是追求所愛卻得不到所愛時的憂郁和苦悶。
全詩共三章，後兩章僅較第壹章稍作改動，形成了內部節奏和諧、章節間節奏不均勻的效果，也造成了語義的往復推進。
這首詩是寫給心中仰慕的人追求的。陳子展《解題詩三百首》說:“毫無疑問，《劍家》這首詩是詩人想見而見不到的作品。這個人是誰？
他是壹個懂周禮的老人，還是壹個為周朝和舊主著想的西周老臣？是秦國的隱士還是詩人的朋友？還是詩人本身就是聖人，隱士，壹流詩人？還是我們把它簡單化，庸俗化，壹口咬定是情詩，說詩人思念愛人？因為有不同的解釋，所以很難判斷。"
參考資料:
百度百科-國風秦劍？百度百科-國風周南官鑼