關於《悲慘世界》的思考(1)
這是我從小到大少有的與世界名著的碰撞。事實證明，真正的大師是不可替代的，也是難以被超越的。
在看《悲慘世界》的過程中，三個小時的劇情讓我沈浸在壹種歷史的氛圍中。貧窮與等級，革命與自由，生與死，善良與愛。文字的積累其實可以涵蓋最簡單的道理和最廣泛的涉及。這才是經典，是大師對文字功效的升華。
這個故事最讓我感動的是作者的道德理想，壹種對人物“以德報怨，無私無畏”的精神塑造。
簡。吉恩把人性的善發揮到了極致，這接近於壹種宗教的精神境界。而這種以德報怨和無私無畏是使社會成為理想社會的基本個體素質。* * *資本主義的理想和* * *共和國的理想，是建立在公有制和公民極高的道德精神素質之上的。同時* * *資本主義或烏托邦之所以被稱為理想社會，也源於不切實際的道德理想。因為它違背了人的基本欲望和滿足，也就是違背了人性。
甚至高於普通動物，人的基本需求使其不可能成為精神世界的絕對王者。我不認為物質層面對人性有絕對的決定性。人性的自私源於不安全感，並不是很高的物質層面就能解決人內心的這種焦慮。因為人類其實很渺小，在浩瀚的太空中，地球的渺小幾乎可以忽略不計。所以，無論生產力發展到什麽水平，沒有人能絕對確定自己安全穩定的生活狀態。面對未知的自然和未知的他人，人性的自我保護意識決定了他們的自私和分化。所以絕對* * *唯物主義只能是理想社會，絕對無私只能是道德境界的想象。這也是為什麽宗教和哲學只能在精神層面進行建構，卻很難成為人類的鍛煉標準。
但即便如此，我們也不能放棄對這種終極道德理想的追求和接近。因為我們都知道這就是美，追求美本身就是壹種美德。完美本身是壹種理想，但對完美的渴望是人類行為的基本原則。所以人類會被壹些缺點困擾，還是會知道自己做不到。
努力實踐智慧，撲滅貪婪和無知。宗教的培養方向在某種程度上決定了人類的壹種理想狀態。所以宗教精神往往是純潔的，安全的。
有時候不得不說，雖然我們面對著很多不可能，無奈，沮喪。雖然我們知道，情境決定了我們的行為和靈魂。不過還好，靈魂還是有很大的彈性，這是有可能的。所以肉體達不到的，可以靠靈魂和精神。只要理想不死，人生的意義就永遠存在。與理想實現的普遍性和可行性無關，至少我們心中有這樣的火焰，用我們的熱量可以溫暖哪怕壹兩個人。這也是實力。練了就有收獲，有收獲就有意義。
就像電影結尾的旁白:他安息了，讓吉恩幸福地死去，因為他真的活過。他把他的精力、他的愛和他的美德獻給了壹個人，把這個人從悲慘的處境中解救了出來。當這個人來到世上時，他死了。正如白晝消失，黑夜來臨。
是的，只要妳真的活著，就沒有什麽不開心的。幸福壹定是自己創造的。快樂是壹種美德。
《悲慘世界2》反思
1815 65438+十月初，法國南部的D-鎮。壹個光頭留胡子的陌生人，肩上扛著壹個布袋，手裏拿著壹根粗棍子，敲著Bienvru主教的門。這壹天，他已經走了十二法裏，壹路上受到侮辱和威脅。阿爾卑斯山的夜風刺穿了他內褲上的洞，從四面八方向他襲來。他有黃色的身份證(當時有犯罪記錄的假釋證明)，109法郎的存款，壹個在痛苦和仇恨中扭動的靈魂。
比恩維努主教接待陌生人。“妳不用告訴我妳是誰。這不是我的房子，這是耶穌基督的房子。這扇門不問走進來的人有沒有名字，而是問他是否痛苦。妳很痛苦，妳又餓又渴，所以請放心。妳不應該感謝我或者說我把妳留在家裏。妳是壹個過客，我告訴妳，與其說我在我家，不如說妳在妳家。這裏的壹切都是妳的。我為什麽要知道妳的名字？在妳告訴我妳的名字之前，妳已經有名字了，我已經知道了。妳叫什麽名字？我哥哥？。"
就這樣，苦役犯冉阿讓的救贖之路開始了。
《悲慘世界》是壹部怎樣的作品？小時候以為是壞人抓人的故事；中學時，我以為是宣揚階級鬥爭的小說；直到今天，我才會意識到，這是壹部關於愛、恩典和救贖的史詩。真正的史詩不僅有時代，更有人類的靈魂。壯麗的靈魂並不遜色於最激烈的時代。這就是為什麽在《悲慘世界》的開頭，有壹大段描寫了比恩維努主教的信仰生活，這是整部作品的關鍵。雨果稱這部構思四十年、晚年完成的百萬字巨著為“宗教作品”。
最早的創作靈感來自壹個叫皮埃爾的人？莫的農民。1801年的法國，皮埃爾因為饑餓偷了壹塊面包，被判五年苦役。他出獄後生活很艱難。黃色的身份證像壹個永久的烙印壹樣跟著他，把他與整個社會隔離開來。
如果思考止步於此，如果只是譴責司法不公，批判讓人犯罪的社會現實，那麽《悲慘世界》將是壹部描繪外部世界，沈迷於憤怒的作品。寫苦難只是為了控訴和仇恨，怎麽對得起苦難的深度？更廣闊的小說需要更非凡的力量。
從65438年到0828年，雨果開始收集米奧利斯主教及其家人的信息。他想讓現實中的皮埃爾和現實中的米奧利斯主教在他的小說世界裏相遇。這是《悲慘世界》的雛形。這將是壹部以苦難開始，以救贖結束的作品。
寫作的準備極其紮實。雨果參考了好友維托年輕時的逃亡生活，收集了大量關於黑玻璃制造業的資料，走訪了土倫和布列斯特的苦役犯監獄，目睹了類似芳汀在街上受辱的場景。
這種踏實體現在細節上。在閱讀的過程中，我不斷感到驚訝:雨果以壹個記者的準確和壹次實地調查的細節，講述了社會的每壹個部分。比如罪犯越獄用的“大蘇聯”(即把壹枚蘇聯硬幣豎著切開，挖空，刻上互鎖的螺紋，然後放上彈簧)；另壹個例子是黑幫之間的俚語。俚語的體裁、種類、口音特征和使用者的個性都被描述得有條不紊、生動形象。
《悲慘世界》描寫的是外省的偏遠小鎮，也有沿海地區的新興工業小鎮，但花墨最多的城市是巴黎。這幾乎是壹本關於巴黎的百科全書。在這裏，妳可以看到監獄，路障，貧民窟，下水道，粗魯卻善良的野孩子，神聖卻刻板的修道院，狡猾而肆無忌憚的犯罪團夥，活的像蛆，幹的像牛的奴隸。我們跟著雨果，在大街上遊蕩，在小巷裏蜿蜒，呼吸每壹塊磚的氣息，觸摸每壹扇快門，背後的秘密。
巴黎聖母院有整整壹章“巴黎鳥瞰”；《悲慘世界》充滿了對巴黎街景孜孜不倦的描述。這些文字就像情書:巴黎全景，巴黎細節，巴黎白天，巴黎夜晚，巴黎建築，巴黎路燈，巴黎酒館，巴黎看不見的地下世界。在完整的感覺中，巴黎是活的。她是壹個中年婦女，眼神滄桑，衣衫破舊，散發出壹種陰暗而溫暖的味道。她是雨果的巴黎，冉阿讓的巴黎。
雨果的文筆既瑰麗又細膩，經得起顯微鏡般的閱讀:歷史？時代？人品？細節，無論是什麽倍數，《悲慘世界》都是壹部完美的作品。
1832，收集資料後，小說立意已經明確。但真正的寫作要在二十年後。在此期間，雨果完成了其他幾部小說、壹些詩歌和劇本。是什麽讓他壹再擱置？他有沒有意識到這將是壹部偉大的作品，必須給予更多的時間、思想甚至苦難，等待它的成熟和豐富？
1845，11月，雨果開始寫作，原名《苦難》。創作近五分之四，卷入政治漩渦，被迫流亡。小說1848年2月停筆，壹晃就是十二年。在大西洋的蓋恩斯島上，雨果忍受著流亡的艱辛，恢復了“苦難”。經過大幅修改和補充，於6月30日1861完成，正式命名為《悲慘世界》。
《悲慘世界》橫跨近半個世紀，從1793年大革命高潮到1832年巴黎人民起義。其中對滑鐵盧戰役和1832巴黎起義進行了詳細完整的描述。尤其是篇幅巨大的滑鐵盧之戰，遠離敘事主線，在劇情推進上有強行中斷。但雨果為了完成自己闡述歷史的野心，寧願犧牲通順。
當然，雨果的野心超越了歷史。他不時放下冉阿讓，叉開筆，分析各種思潮，討論不同的話題。他談到了革命、戰爭、拿破侖、起義和暴動。他欽佩有理想和使命感的人，但不提倡暴力。他說，“人民熱愛炮灰”；他認為無知和罪惡是硬幣的兩面，但他仍然同情道:“妳應該多教那些沒有知識的人；社會的罪在於不做義務教育；它負責創造黑暗。當壹個人的內心充滿黑暗，邪惡就在那裏生長。有罪的人不是罪犯，而是制造黑暗的人。"
雨果是壹個富有同情心的人道主義者，也是壹個虔誠的基督徒。他的遺囑是這樣開始的:“上帝、靈魂、責任這三個概念，對壹個人來說足夠了，對我來說也足夠了，宗教的精髓就在其中。我壹直帶著這個信念活著，也將帶著這個信念死去。真理、光明、正義和良知是上帝。上帝就像白天。我給窮人留下了4萬法郎。(他留給母親的只有65，438+20萬法郎)”
人道主義和基督教信仰有矛盾嗎？不矛盾。人文主義反對教會的枷鎖和宗教迫害。但是信仰和宗教是兩回事。信仰是人與神的直接關系；宗教是人類的組織，只要有人，就有邪惡。在《悲慘世界》中，雨果對修道制度有壹段精彩的評論:“每當我們遇見道存在於壹個人的心中，無論他對它有多麽了解，我們總會感到敬畏。”寺廟、清真寺、菩薩的廟宇、聖地，所有那些地方都有它們醜陋的壹面，是我們所唾棄的；同時，它也有其優秀的壹面，是我們所崇敬的。人心中的沈思默想是無窮無盡的，是上帝的光輝照耀在人的墻上。“人們的心中既有被上帝照亮的善，也有由罪惡和黑暗滋生的惡。無論在寺廟裏，在大街上，在監獄裏，還是在警察局裏，人性總是灰色的，曖昧的。
這就是為什麽在雨果筆下，野孩子伽弗洛什勇敢善良，卻滿口臟話，喜歡小偷小摸；艾潘妮愛著馬呂斯，像聖人壹樣為他犧牲，同時又出於嫉妒把他誘入街壘。做好事之後，冉阿讓發現了養女珂賽特和馬呂斯的戀情，產生了嫉妒、幸災樂禍和瘋狂的占有欲。就連悲劇的巴黎1832人民起義，在歌頌起義者英勇高尚的同時，也不忘描寫渾水摸魚、盲目湊熱鬧、最終導致失敗的集體冷漠所帶來的暴力和血腥。“所有這些地方都有其醜陋的壹面，我們唾棄；同時也有其優秀的壹面，這壹點我們是尊重的。”這就是雨果洞察下的人性。
這種透徹的洞察力集中在沙威身上。沙威是好人還是壞人？他在監獄中長大，與罪犯交往，產生了對惡的仇恨，遵守法律的觀念，認為自己是正義的化身。他的風格，用我們經常被教的語言描述，就是對待敵人像秋風掃落葉壹樣無情。乍壹看，真的很難怪他，因為沙威對自己也很嚴格。他作證指控馬德蘭爺爺，即壹個苦役犯冉阿讓。當他認為自己錯了的時候，立刻再三要求引咎辭職。在沙威的世界裏，他從不懷疑自己是個好人，冉阿讓是個壞人。直到巷戰，壞人救了好人壹命。
起初，沙威感到震驚和困惑。他對救命恩人冉阿讓喊道:“妳真讓我煩透了。妳還不如殺了我。”(他第壹次下意識地用“妳”來稱呼冉阿讓)不久後，沙威本來有很好的機會抓住他的宿敵，但他幫助救了馬呂斯，最後放了冉阿讓。
在我看來,《悲慘世界》所有人物中最驚心動魄的獨白有兩段:壹段是冉阿讓被比恩維努主教感動，由惡變善；另壹場，沙威放開冉阿讓後，在塞納河邊沈思自省。
沙威驚訝地發現自己為了良心背叛了社會。意識到冉阿讓原諒了他，他也原諒了冉阿讓，他更加驚愕了。他壹生把法律看得至高無上，現在有了高於法律的東西:愛和寬恕。他不知道如何看待冉阿讓，更不知道如何面對自己的內心，以及突然變得不同的世界。雨果寫道:“他(沙威)有壹個上級，吉斯蓋特先生，至今他也沒有想到另壹個上級:上帝。這個新官，神，出乎意料地感覺到了，所以他處於壹種失序的狀態。”黑白善惡的價值觀崩塌了。“他(沙威)被感動了。多麽可怕的經歷。”他感到空虛、無用、孤立和毀滅。他跳進了冰冷的塞納河。
雨果稱沙威的正直為“黑暗的正直”。為什麽是“黑暗”？因為沒有光，這光就是愛。聖經上說，壹切誡命的總原則是愛，愛別人的人已經完全成全了律法，愛可以掩蓋許多罪。例如百裏茜，她壹生中從來沒有說過謊，為了救冉阿讓，她對沙威撒了謊。說謊是壹種罪，但拯救他人是出於愛。雨果對此評論道:“哦，聖人！妳已經超脫凡間很多年了，妳早就和妳的處女姐妹們，妳的光明天使兄弟們親近了。願妳的謊言上天。”
從這個意義上說，《悲慘世界》是大時代的史詩，也是冉阿讓個人心靈的史詩。比恩維努主教使他看到了善，珂賽特使他懂得了愛，他在無名修道院的生活使他變得卑微，拯救了馬呂斯並使他戰勝了邪念，最終拯救了他的靈魂。相比改體制，改靈魂是更難更根本的工作。願更多的中國人欣賞《悲慘世界》。
對《悲慘世界3》的反思
《悲慘世界》電影和小說感覺很不壹樣。壹開始用的是犯人的歌《往下看》，整部電影也是用唱歌的形式表達的。片中內容略有刪減，有些地方跳轉太快，前後感情變化很大，邏輯感不強。
就我而言，讓我印象深刻的歌曲《往下看》出現了兩次。第壹次是片頭，由犯人唱，第二次是巴黎街頭的人唱。其實壹開始聽到這首歌的時候，內心觸動並不是太大。因為犯人在我的認知裏是劣等的，過著沒有尊嚴和自由的悲慘生活。他們唱的《往下看》，我很能理解，也很符合他們的身份和處境。但是巴黎人民的輕視深深地觸動了我的心。當我聽到低頭，低頭，如果可以就發發慈悲，我的心被震撼了。人的生活已經到了需要乞求別人看不起的程度。不是等看，是俯視。況且別人也不壹定會看。下壹句話也是重重壹擊，看不起，看不起妳的男同胞。這首巴黎人民的歌不是為外國人唱的，而是為同胞唱的。同胞們，祖國的兒女們。中國有個詞叫女同胞，血脈相連，感情深厚。雖然這位同胞不是同壹個母親生的，但我們都屬於同壹個國家，生長在同壹片土地上，仰望著同壹片天空。為什麽有些兄弟姐妹需要在如此卑微的位置上仰視他人求饒，甚至只是看壹眼？
影片中芳汀死後冉阿讓與沙威的對質引起我的思考。冉阿讓發誓壹定按時回來，並請求沙威給他時間去救珂賽特。然而沙威認為像冉阿讓這樣的人是無法改變本性的。在沙威眼裏，囚犯或者曾經是囚犯的人，都是有罪的人。他守護著他們，把他們記在心裏，就像古代中國在犯人臉上紋的壹樣。沙威對法律和囚禁犯人有壹種我無法理解的執念。
在這次對質中，冉阿讓強調他只是偷了壹些面包，沙威回答說維護法律是他的責任。冉阿讓繼續反駁沙威對世界的無知，沙威回答說冉阿讓沒有權利。這壹段值得思考。從冉阿讓的角度來看，為了生計，他不得不做些違法的事。他只是壹個掙紮在社會底層的小人物。出於同情，我們會認為冉阿讓不應該被逮捕，或者不應該為此受這麽多苦。從理性的角度，從法律和責任的角度，違法行為必須追究。所以沙威的執著追求是可以解釋的。我認為法律和道德問題在這裏本質上是社會問題。因為當時局勢動蕩，社會混亂，百姓生活沒有保障，在這種情況下，小人物的行為只能用被迫謀生來描述和解釋。當社會不能給人壹定的保障時，道德問題只能是壹句空話。食物是人最重要的東西，人生存最基本的條件就是有東西吃。只有活著，才能思考如何活著。除非他有很高的思想覺悟和精神追求。但這對於小個子來說幾乎是不可能的。所以冉阿讓說沙威不明白世界是怎麽冷的。
沙威真的不懂？我看未必。沙威自己說，他生在貧民窟，對冉阿讓這樣的人已經習以為常。沙威其實很了解這些罪犯和底層人民。他知道他們的生活和掙紮。他可能對這些人有過同情和憐憫，但我想他很可能沒有。他就是這樣長大的。他從心底裏厭惡這種生活。這些人，他想擺脫他們。他討厭貧窮，他討厭貧窮帶來的犯罪和罪惡。所以他向往光明和正義，決心堅持正道。他過去的經歷告訴他，這些人是很難除惡的，所以要照顧好他們，不能信任他們。沙威在某種程度上是對的。如果冉阿讓沒有受到主教的影響，他的確是個危險人物。經歷的磨難多了，別人的奮鬥就會被看不起，就是老人們聽到充滿磨難的人和事總喜歡感嘆這就是生活。沙威對囚犯的必要性的看法是，他們是不幸的，生來如此，得不到任何權利。在沙威心目中，法律是唯壹的救贖，遵守法律才能維護社會。從這個角度來說，他心裏還是有壹線希望的，法律是他的救命稻草。正因為如此，法律成了壓垮他的最後壹根稻草。
還有壹個有趣的問題可以在這裏引申。應該相信犯人還是有前科的人？單看這部作品，我們很容易站在道德制高點上批判底層民眾互相壓榨，社會信任度極低。但是捫心自問，妳會信任壹個犯人，敢和他相處而不產生任何芥蒂嗎？至少我不能。人們總是根據壹個人的過去來判斷他。俗話說，江山易改，本性難移。很少有人不知道這個老祖宗幾千年的教訓。我們不願意輕易相信壹個人會改變，尤其是壹個罪人會改變。
影片中的種種問題說到底都是人性問題。世界的好與壞是由人定義的，也是由人造成的。悲慘的世界是對人性的反思和拷問。
《悲慘世界4》反思
這周，老師給我們看了新版的《悲慘世界》。雖然只看了壹部分，但還是深受感動。
新版《悲慘世界》不是根據原著小說改編的，而是根據音樂劇改編的。《悲慘世界》的主人公冉阿讓是個奴隸。他被指控因為饑餓而偷了壹條面包，這使他入獄，在獄中度過了19年。出獄後的他，思想麻木無情，對這個社會有著無限的怨恨。因為他的身份，人們都遠離他，逃離他。這壹幕使冉阿讓感到絕望。然而，奇跡發生了。壹位好心的主教讓他留宿壹夜，在他從主教家偷了東西被帶回來後，主教不僅沒有舉報他，反而為他開脫，宣告他無罪。
後來，冉阿讓成了市長。他真是壹個好市長。他經營壹家紡織廠，為婦女提供工作。他不剝削工人，讓城裏人過上好日子。但是，當他知道壹個無辜的人被誤認為冉阿讓，經過壹段時間的心理矛盾後，他毅然挺身而出，投案自首。這很感人。同時，劇中還有壹個悲劇人物。芳汀有大麻煩了。臨死前，她把女兒托付給冉阿讓。接下來，是和他的老朋友沙威的談話。冉阿讓只想完成芳汀的遺願，跟著沙威走了。我們壹直看著他把珂賽特帶走，壹切都結束了。
沙威的形象可以說是有爭議的。電影裏他總有這麽壹句臺詞唱給男主角聽，24601！(二四六零壹).這是冉阿讓的號，旋律和音調總是縈繞在我的腦海裏。沙威，壹方面，公正無私，從不輕易放棄；剛正不阿，是壹名合格的警察，時刻捍衛著法律的公平正義。另壹方面，他鐵石心腸，沒心沒肺，冷酷無情，頑固不化，而且，他還是主人公的對頭。
影片側重於人物內心的刻畫，如冉阿讓在馬車裏抱著熟睡的洛特時的壹段獨白。對羅塞特來說，冉阿讓是她的救星，把她從可怕的德納第手裏解救出來；但同時，她也是冉阿讓的救贖，讓他不再孤獨。
冉阿讓的自白似乎和我們每個人壹樣。我們都是渺小的個體。我們壹直在犯錯誤。我們滿懷豪情和理想。我們深陷泥潭，苦苦掙紮。日復壹日，年復壹年，我們還在重復著老路。我們仍在犯錯。我們不可原諒。我們所有的美好似乎都已遠去，再也不會來了。我們獨自壹人，慌慌張張。我們有沒有努力去追逐和實踐過自己的夢想？
當我們讀過或看過《悲慘世界》的時候，我們都應該擁有和冉阿讓壹樣的精神品質，去影響身邊的人，用善良和愛去對待身邊的每壹個人，讓社會更加溫暖，讓整個世界充滿愛的陽光！
看完電影後，我渴望看原著。電影的翻拍就是這樣，原著必須是名著中的名著！
《悲慘世界V》反思
自從上周看了電影《悲慘世界》之後，我的心靈受到了極大的震動，越想越氣，靜不下心來。
經過我的分析，他們其實沒有錯。冉阿讓偷了壹塊面包，以免他的侄子餓死。沙威是警察，但他公正執法，即使錯了也要求繩之以法。芳汀不顧壹切地賺錢，為的是讓女兒活下去。但是，值得深思的是，為什麽《悲慘世界》如此悲慘，為什麽幾個重要人物的關系如此糾結。
首先是職業和地位。當時社會分為上流社會，即貴族、市長等有錢人；中產社會，也就是執法者和酒店老板，在社會上可以不富裕卻過得很滋潤；下層階級，也就是奴隸、罪犯和壹些窮人，被當成苦力，可以隨意虐待。冉阿讓和沙威都出生在貧民窟。然而，冉阿讓因為饑餓和貧窮而偷面包，然後被抓，做了20年的奴隸。出獄後，他改過自新，成為上流社會的壹員。而沙威卻看到了貧民窟的不公平待遇，成為了壹名警察，公正執法，但因為職業關系，他壹直在追捕20年前只為生存而偷了壹塊面包的冉阿讓。而芳汀則處於社會底層，被中層社會的旅館老板逼著出去賺錢養活女兒，但直到去世也沒有再見過她。
其次，負面情緒和社會蛀蟲。就像當初冉阿讓認為上帝拋棄了他，社會不公平，所以會偷神父家裏的銀子給他吃的，給他住的地方。正如沙威看到冉阿讓這個罪犯壹樣，他也確實感到厭惡。沒有叫他的名字，只叫他24061號，20年過去了，他也沒有放棄追捕這個逃犯。芳汀在紡織廠幹得不錯，不會有後續事件。但因為同事嫉妒他的美貌，誣告她，被工廠開除，沒有了經濟來源。為了養活女兒，她拼命賺錢，越做越慘。還有像酒店老板這樣的社會蛀蟲，欺騙，偽造，毫無人性。就是這樣的人在社會上混久了殺不死，會讓整個社會變得汙穢不堪。
說到底就是上級的態度，底層人民的不抵抗。上流貴族感覺很舒服。每天都有人在身邊等著給妳賺錢，也找不到問題的根源。即使他們發現了，他們也不會試圖改正。他們會覺得很好。底層人民習慣於被壓迫，害怕上層的權威。沒有聲音來組織人民反抗權力和黑暗。想想吧。如果有壹種聲音，我不相信上流社會的優越感能持續多久。畢竟上層是靠底層人民的辛勤勞動和耕作支撐起來的！
雖然我只看了半部《悲慘世界》，但這些想法和感受都根植在我的腦海裏。