“壹切文學都是人”，任何形式的文學作品都必須表達作者的思想感情，詩歌尤其如此。
當我們面對壹首詩的時候，主要的問題是我們看不懂這首詩。所以我們主要從以下幾個方面來談談如何理解壹首詩，從而把握作者的思想感情。
第二，理解詩的主旨，把握作者的感受，為解題做準備。
1，題目是起點。
詩歌的標題往往包含壹些信息。從題目入手，可以快速準確地把握和理解詩歌。比如01上海春季高考《月夜憶兄弟》題目，道出了時間，道出了情感。再加上人物之間的特殊關系，我們不用讀詩就理解了詩的情感主題。
試著分析下面的詩歌題目，看看它們包含了什麽信息。
《送魏去丹陽從軍》:(送別詩或有濃濃的離別之情，或為友人的前程擔憂)
《淮上惠涼州故人》:(Xi，快樂。詩中可能有喜悅的感情)
《江亭·夜月送別》(送別詩，可能有深情的送別，或對朋友前途的擔憂)
三月九想著長安故鄉(想著，思念，也許是思念我的故鄉和親人)
《除了黑夜》(可以猜到作者壹個人的時候可能會孤獨、淒涼、思念)
《重送裴郎中至冀州》(送，可能有送別之意；我可能是擔心我朋友的未來。
2.形象是關鍵。
另外，關於形象的問題單獨討論。
意象是詩歌表達情感的基本單位，是詩歌情感賴以存在的地方。意象為我們提供了想象和聯想的空間，尤其是傳統意象，其象征意義基本是固定的。掌握這些意象對把握詩歌情感有很大幫助。
比如柳樹，往往寄托著作者離別、留戀、思念的感情。
3.詩歌中的情感語言。
比如李煜的詞，可以分為前期和後期。前期只寫腐朽的宮廷生活，沒有考察價值。只有後面的文字寫的是亡國之恨。所以只能考李煜後來的話，感情只能是亡國之恨。其他類似。
有些詩詞句子會直接透露作者的感受，是直接表達自己的心意。我們要善於把握這些詞語，帶著這些感情去理解詩歌。例如:
“問妳有多愁。就像《壹江春水向東流》裏的“愁”；
《多少閑愁，壹股煙，滿城風，梅子黃雨》中的“愁”；
《夕陽西下，天涯斷腸人》中的“斷腸人”；
“色入高樓，樓上有人愁”中的“愁”。
★有些作者經常寫固定的事件和感受，也要註意:
杜甫與安史之亂:辛棄疾與北伐:陸路旅遊和抗金；李煜與亡國；蘇軾與貶謫；李清照與亡國；李白與政治失意，等等。
4.筆記很珍貴。
註釋看似只是詩歌難度的壹個提示，但實際上往往是理解詩歌乃至回答問題的癥結所在。例如:
蟬(余士南)
蟬像帽子上的流蘇壹樣低垂，觸角吮吸著清澈的甘露，聲音從直直的舒朗樹的枝椏間傳播開來。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。
提出者對“下垂”的解釋是“蟬的頭部有突出的觸須，形似下垂的冠。”只有貴族才戴“冠纓”，由此可知這裏的蟬應該是貴族的象征。
5.這個問題的題幹暗示著及時的信息。
命題人在設置問題時壹般會在題幹中給出壹點啟示。我們仔細閱讀和分析這些內容，對我們理解詩歌和解決問題有很大的幫助。例如:
菩薩白
平林茫茫，煙霧繚繞，寒山區傷藍。色入高樓，樓上有人悲。玉階空立，飛鳥急飛。歸程何處，亭子更短。
命題人設計的題目是:關於這個詞的表達，有人認為是“漂泊的家”，有人認為是“對女人的思念和對人的渴望”，有人認為兩者兼而有之。妳有什麽看法？請簡要說明原因。
從這個題目的提問可以知道，無論我們采取哪種觀點，都有壹個“思考”——缺失。有了這樣的感受，我們回過頭去理解這首詩，就不難看出，任何理解都是合理的。
第三，總結這節課的內容。
當我們遇到壹首詩時，可以從這幾個方面入手，去理解詩的大意和作者想表達的思想感情。
五個方面
題目是起點。
形象是關鍵。
詩歌中的情感語言。
註解很珍貴。
這個問題的題幹暗示了壹個暗示。
第四，傳統圖像的象征意義。
意象是詩歌藝術的靈魂，是客觀的意象，在詩歌中鑄造了作者的主觀感受。在中國古典詩歌的漫長歷程中，形成了許多傳統意象，它們的意義基本上是固定的。如果我們熟悉這些意象，對欣賞詩歌會有很大的幫助。
★告別意象(或表達依依不舍之情，或描寫離別後的思念)
1.柳樹。它源於《詩經》？瀟雅？采薇”“我曾去，楊柳是伊壹；今天想起來，下雨了”和柳樹的依依不舍的狀態和送別的依依不舍的感覺融合在壹起。“劉”和“劉”諧音。古人送別時，常以折柳來表達深深的別離之情，以至於許多文人墨客借此來抒發心中的憤懣和懷念之情。比如柳永《玉林令》裏的“今夜何處醒？”《楊柳岸》、《曉風殘月》等。
2.亭子。在古代，沿路有亭子供旅行者停下來休息或送行。比如北周文學家庾信寫的《哀江南》:“十裏五裏，路邊亭。叫十裏壹長亭，五裏壹短亭。”“長亭”成為壹個蘊含離別之情的意象，在古代送別詩中不斷出現。比如柳永的《玉林令》中的“天冷悲涼，亭臺已晚”。
3.南浦。南浦在南方水路送別詩中較為常見，成為送別詩中常見的意象，類似屈原的《九歌》？河伯與“子往東去，美人送南浦”這句名句有很大關系。南朝文學家江淹寫過別府(“春草碧，春水滔滔，送妳去南浦好疼！”)之後，南浦明顯增加了送別詩；唐宋時期的送別詩較為常見，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悲涼，西風裊裊秋”。
4.葡萄酒。元曲楊載曰:“凡賜人多酒以表心意，寫臨景以使其振奮，以表感激。”酒不僅能解除憂郁，還蘊含著深深的祝福。把酒和離別聯系在壹起的詩詞數不勝數，如王維的《渭城曲》勸君多飲，無故離陽關，白居易的《琵琶行》中的“酒盡而不歡，離別而別，江闊而月明”，都是用酒來表達離別之情。
★鄉愁意象(或表達鄉愁或關心親人)
1.月亮。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。例如李白的《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”尤其是蘇軾的《水調》？什麽時候會有明月？”:“但願人長久，千裏美不勝收。“從美好的願望出發，寫兄弟情誼。意境豁達、開朗、雋永，可以體驗到深不可測、妙不可言的自然境界。
2.紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每到秋天，它都要掙紮著飛回老巢，這常常會引起遊子的思鄉之情和傷感，所以詩人常常用鵝來抒發感情。如李清照《壹截梅》中的“詞雁歸，月滿西樓”。元末西廂記，崔鶯鶯長汀唱“青天黃地，緊西風，北飛南飛”。誰醉了小賴的霜林？總留人哭”，情景相生，其情難忍，成了絕唱。”
此外，還有“砸衣服”等行為意象，也表達了對親人的關心。月下打衣的狀態，風送鐵砧的聲音，既讓女性想起自己的傷痛，又容易觸動遊子的感情，所以打衣的意象也是傳統的鄉愁意象之壹。比如唐代李白的《子夜吳歌》第三段:“壹輪明月高懸京城，萬錘洗濯。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！? "
★悲傷類的意象(或表達哀怨悲傷，或渲染淒涼悲涼的氣氛)
1.印度河。在中國的古典詩歌中，它是蒼涼和悲傷的象征。比如宋代李清照的《聲慢》:“梧桐連瀟瀟，黃昏滴水。”任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。“都是用梧桐葉落來寫自己的悲歡離合。
2.香蕉。在詩歌中，它常常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。有宋代李清照的《醜奴添詞》:“窗前芭蕉樹誰填中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁。
3.流水。在中國古代詩歌中，水與綿綿的哀愁相連，傳達著人生苦短，命運無常的悲涼與哀愁。如:唐代李白《宣州謝？《送別校書·雲叔》:“但既然水還在流，雖以劍斬之，更是舉杯消愁。既然這個世界無法滿足我們的渴望，明天我將松開我的頭發，乘上壹艘漁船。"劉禹錫《支竹詞》:"桃花滿頭，蜀水打山澗。花紅易衰如郎易，水流無限如愁。"李漁《沙上浪》:"流水已出春，是天地。”李漁《於美人》:“能有多少愁，恰似壹江春水向東流。"宋代歐陽修《走在沙灘上》:"悲越來越遠，遠如春水。”秦觀《江城子》:“連江邊都是淚，流不盡，愁不勝愁。"
4.猿啼。古詩往往借助猿猴的叫聲來表達壹種悲傷的情緒。比如北魏的地理學家、散文家李道元寫的《水經註》。在姜水，漁父唱道:“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚灑衣襟。”唐代杜甫《登高》:“廣天疾風，猿啼鳥啼，碧湖白沙歸。”趙薇《易楊珊》:“窮季歸家可惜，花落猿啼又壹年。”
5 .布谷鳥在古代神話中，周後期蜀國的君主王迪被迫讓位給他的臣子，隱居在深山裏。他死後，靈魂變成了布谷鳥，在春末痛哭。至於他嘴裏的血，他的聲音悲傷而感人。於是古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。唐代李白《蜀道難》:“聞歸，愁空山。”白居易《琵琶行》:“而此處朝夕聽何事？？布谷鳥流血的叫聲，猿猴的嗚咽聲。”宋·秦觀《走在沙上》:“仿佛孤亭春關，杜鵑落霞。”等等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲傷、蒼涼或思鄉之情。此外，夕陽(落日、晚霞)也傳達出蒼涼、失落、陰郁的感覺。如唐代李商隱《樂遊園勝景》:“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒。”王維《使之於堡》:“大漠孤直，長河落日圓。”王松安石的《桂枝香？金陵懷古:“揚帆夕陽，倚西風酒旗。"
★表現形象(或支持物體以顯示高貴品質，或表達感情)
1.菊花。菊花壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人將自己玉潔冰清的超凡品質賦予了飲露食花。東晉田園詩人陶淵明寫了許多關於菊花的詩，很自然地把菊花清雅淡泊的形象和自己在不同風俗中的情趣聯系起來，如“采菊東籬下，悠然見南山”。在鄭思肖的《寒菊》中，宋代詩人“寧抱枝頭香而死，不墜北風中”，在範成大的《重陽後兩菊》中，宋代詩人“孤東汾濕露，照前金銀，照後沙”等詩句，都用菊花來表現詩人的精神品質。毛澤東的采桑？重陽有句“戰地黃花分外香”，把菊花置於戰爭環境中。“特別香”這個詞突出了毛澤東的革命樂觀主義。
2.梅花。梅花是在寒冷中最先開放的，然後它們導致盛開的花的香味。所以梅花以雪為榮，堅強不屈，壹直被詩人所推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是壹種簡單但有意義的方式，寫出妳不想隨波逐流的品質。
3.松柏。《論語》？子涵說:“妳冷了就知道松柏會枯萎。”作者通過歌頌松柏的耐寒性來贊美其不屈的人格，形象生動，意境崇高，激發了後世文人無盡的詩情畫意。三國時劉真《贈吾兄》:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂兄要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持壹種高尚的品質。唐代詩人李白《贈書侍奉黃裳》:“願妳學長，不可桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。唐代詩人劉禹錫在《我要去汝州，我要離開李相公》壹詩中寫道“後世富貴已褪，寒松翠柏猶在”，也象征著孤傲剛強的性格。
4.竹子。苗條婀娜，挺拔挺拔，在白居易的《竹子栽培》中以其“霜雪而不雕零，四季常青”的品格贏得了古今詩人的喜愛和贊美，用竹子來形容人生，用樹德來修身:“竹如聖人，何以堪？竹固，固以樹德，君子見之，則思善而造之。竹子是筆直的，筆直地站立著；君子見其性，思其中立。竹心空，空如軀殼；君子見心，思空之施。竹結，貞潔，堅毅；君子見其節，苦思功名，與危相合。夫若如此，則真君子多樹。”張九齡的詩《竹枝賦·黃門盧氏》簡單地贊美道:“誌士相重，虛心為世人所知。”蘇軾《禦前僧陸》有壹句著名的詠竹:“食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，老百姓卻無藥可救。”將竹子視為名人風範的最高象征。鄭板橋壹生詠竹畫竹，留下了許多關於竹子的佳句，如:“咬定青山不放松，根在破巖。千吹猶烈，風東、西、北、南。”贊美屹立在巖石中的竹子堅定不屈的性格和不畏逆境、茁壯成長的不屈不撓的天性。
5.小米走了。“李樹”經常被用來表達對這個國家過去的繁榮和衰落的遺憾和悲傷。典出詩經？汪鋒？小米走了。相傳，周平王東移後，周博士路過西周古都，哀嘆太廟被毀，遍地粟，於是寫下《粟別離》這首詩，以表哀思。後人以“粟離”思想為亡國之憂，如往昔之盛衰。比如姜夔的《揚州慢》裏有壹句話:“我悲天憫人，感今昔，因我自覺。顏倩老人認為有壹種“分離”的悲傷。”
6.冰雪，植被。在古詩詞中，冰雪的晶瑩常被用來比喻心靈的忠誠和品格的高尚；用草木的繁盛來烘托蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。如王昌齡《在芙蓉客棧與辛棄疾別離》:“洛陽親友如相問，玉壺裏壹片冰。”“冰心在玉壺”比喻壹個人光明磊落的胸懷。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句:“我應思念山海經年，我獨自壹人，肝肺皆冰雪。”表現出妳的坦誠和光明磊落。植被的例子就更多了，比如:姜夔的《揚州慢》:“春風十裏後，麥會青。”春風十裏，本來很繁華的揚州路，現在長滿了綠色的燕麥，壹片荒涼。杜甫《書香》:“門前綠草如春，葉下鳥語歡。”壹代聖賢及其成就已經消失。現在，只有綠油油的石階上的草，每年都會產生春色。黃鸝徒然發出這美麗的叫聲，詩人感嘆往事的空虛，深感遺憾。
★愛情意象(用來表達愛情和相思)
1.紅豆。傳說古代有個女子因為丈夫死在邊疆，在樹下哭泣而死，變成了紅豆，所以紅豆又叫“相思”，常用來象征愛情或相思。如王維的詩《相思》:“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。為了我，帶壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借南方出生的紅豆表達對朋友的情意。
2.蓮花。和“惜”是壹樣的，所以古詩詞中有很多關於荷花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》說:“南塘秋采蓮，蓮過頭頂。低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”運用諧音雙關修辭，表達了壹個女人對所愛的男人深深的向往和愛情的純潔。
3.連理枝和雙翼鳥。連枝指的是樹根和樹枝交織在壹起的兩棵樹；愛情鳥，傳說中的鳥，在古典詩詞中被用來比喻恩愛夫妻。白居易《長恨歌》:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說。我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”
★戰爭的圖像(或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往)
1.扔支筆。《後漢書》記載班超出身貧寒，靠為朝廷抄寫文書為生。他曾感嘆要效仿傅介子、張騫等為邊區建功立業，取侯爵稱號。後來“拋筆”就是棄文從軍。比如辛棄疾的《水調歌頭》:“不學班超之筆，得侯萬裏、岡特老邊疆之名。”
2.長城。“南方歷史？據《譚道濟傳》記載，譚道濟是南朝、宋朝的將軍，權力很大，受到君主和臣民的懷疑。後來宋文帝趁機殺了他，譚道濟大怒:“這是萬裏長城！“顯然，它指的是宋文帝殺死將軍和瓦解自己的軍隊。後來用“萬裏長城”來比喻守衛邊境的將領。比如陸遊的《怒書》:“塞上陷長城，自驕，鏡中鬢先斑。"
3.樓蘭。據《漢書》記載，樓蘭王貪財，殺了很多去西域的中國使臣。後來，傅介子被發配西域，斬樓蘭王，為國立功。後來詩人常用“樓蘭”指邊關之敵，“破(劈)樓蘭”指建功立業。比如王昌齡的《參軍》:“青海雲長雪山暗，疆域望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。”
4.劉英。指的是軍營。史記？《江後周勃家世》中記載，漢文帝年間，漢軍分為壩上、西門、劉溪三路準備匈奴，劉溪營的指揮官是周亞夫。周亞夫的劉溪軍營紀律嚴明，整齊劃壹。即使是文帝及其隨行人員，也要得到周亞夫的許可，才能入營。文帝高度贊賞周亞夫管理有方的軍隊。後人常稱“劉英”為守紀律的軍營。
5.請自願。漢武帝派了壹個年輕的大臣去南越勸說南越王朝。終軍曰:“請賜長纓，我必帶南越王。”後來用他的比喻殺敵報國。嶽飛《滿江紅？遙望中原:“嘆山河同，千村疏。妳什麽時候要求銳旅，拿著鞭子過清河羅？"
6.強弟。唐代邊塞詩中常提及，如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨柳，春風不過玉門關。”岑參的《白雪歌·送別田書記吳歸家》:“中國軍隊設宴答謝賓客，並為他演奏蠻族的琵琶、吉他、豎琴。”李益《論守鄉墻夜聽笛》:“不知何處吹蘆笛，壹夜尋人。”範仲淹《漁父傲》:“壹杯濁酒家萬裏，冉彥不歡，羌管滿霜。”強弟淒厲的聲音，常常讓招募者落淚。
第二節課
學術目標
了解詩歌的主要類型，把握作者的思想感情。
教學重點
了解詩歌的主要類型，把握作者的思想感情。
要求良好的記錄。
教學步驟
壹，
聚焦“詠史惜古詩”和“邊塞詩”
復習上壹課。主要從五個方面理解詩歌。
第二，通過詩歌的主要類型了解思想感情。
1，詠史惜古詩
壹般要描寫古人，古代事件，歷史遺跡。
感覺物是人非，物是人非，昔日繁華今朝沒落，滄桑巨變，人事巨變。
諷刺前任統治者，警示現任統治者吸取歷史教訓；借古諷今，悼古傷今。
例1:劉禹錫的臺城
臺城劉禹錫
六代臺城爭奇鬥艷，春天做愛是最奢侈的。
千家萬戶都成了雜草，只因為壹朵後院的花。
壹般要寫遼闊壯闊的自然風光和邊塞的嚴寒；描寫戰爭的殘酷。
理解:六朝的皇帝以奢侈和放蕩著稱，尤其是最後壹個皇帝陳後主。在奢華的臺城，他建了三座高達數十尺的亭子，分別是齊傑、林春和王獻。終日倚玉不理朝政。他還創作了壹首新歌《玉樹後庭花》，並填上了淫穢的文字，讓萬千美女載歌載舞。沒想到罷工還沒結束，隋軍士兵已經把所有的門都強行打開了，樓上的紅燈和樓下的戰局連在了壹起。金粉南朝就在這種頹廢聲中結束了。這首懷古詩以古都金陵的核心——臺城為主題，這裏是六朝帝王從政生活的地方，寄托了無限的哀思過去、痛定思痛的情懷。
例2:李越過華清宮
例3:李白《太素訪古》
2、邊塞戰役詩
1)戰士們冒著嚴寒，英勇殺敵，建功立業，報效國家的英雄主義和愛國主義。
②給人民帶來災難，無限同情人民。
穿，磨穿。
(3)厭倦戰爭，抨擊統治者發動戰爭，長期思念家鄉親人。
例1、王昌齡的《參軍》(1)
青海有壹座黑漆漆的雪山，白雲悠悠，孤城望玉門關。黃沙百戰穿金甲，破樓蘭不還。
例2、陳郁的《參軍》(1)
天山腳下的風吹來了，湖邊的凍泥裂開了，梧桐樹上的葉子被吹走了，樹枝被風吹斷了。雪山中的簫聲，簫聲不見，尋聲望去，只在天山雪的背景中，壹面紅旗正走向頂峰。
例3、陳濤的《隴西》(2)
唐軍男女與匈奴決壹死戰，五千身著長袍的軍隊在陳虎陣亡。可憐河邊的骨頭，我還是個夢寐以求的女孩。
全詩反映了唐朝長期征戰給人民帶來的痛苦和災難，表達了不戰之情。)
例4、李益《守象墻上夜聽笛聲》③
樂峰前沙地白如雪，城外月色如秋霜。不知何處吹來淒涼的蘆笛，壹夜望著故鄉。
3.山水田園詩
對自然和田園風光的描寫越好，在現實生活中證明越不盡如人意。
壹般要描寫優美的山水、田園風光。
①熱愛自然，熱愛田園風光，熱愛祖國大好河山；
2淡泊名利，追求閑適清靜的隱居生活；
③對現實社會的不滿，對黑暗社會的厭惡和鄙視。
例子:王維的《深山秋夜》。
4.思鄉詩(流浪詩)
①表達內心的孤獨、寂寞、淒涼；
2對家鄉的向往；
(3)思念親人的心情。有時候我會站在對方的角度寫自己的想法。
例如:夜間工作(高師)
酒店的冷光獨自保持清醒，為什麽客人的心會變得悲傷？
故鄉今夜思千裏，又是明朝壹年。
理解:現在是大年三十，詩人在外面看家家燈火通明，歡聚壹堂，而自己卻遠離家人，住在招待所。對比兩者，我們並沒有被眼前的景象所感動，孤獨感和悲傷感以及思念家鄉和親人的感覺油然而生。
5、降級類別
(1)對自己的降級不滿，表達自己的憤慨；
(2)抒發報國的惆悵、沮喪和憤慨；希望法院能重新任命。
6.離別詩
(1)對朋友戀戀不舍的深情；
(2)與朋友分別後思念朋友的感覺；
(3)離開後，擔心朋友不可預知的未來。