孔武，壹個強大的摔跤手，壹個輸出詩歌的文人，是人們印象中兩個反差極大的身份。這個老人身上沒有“排斥反應”，但他們就像他的名字壹樣美好。王怡文原名王怡文。作為天津乃至全國最資深的摔跤運動員之壹，王怡文改名為王怡文，意為“能武能文”。
對於生於戰火紛飛年代的，“文能提筆安天下，上馬當幹部”是至高無上的精神追求“我研究摔跤文化很多年了。”
當他年輕的時候，王怡文和他的前輩們看著蘇聯的教科書，學習國際摔跤。因為從小就很喜歡這項運動，他甚至把專業從體操換成了摔跤。
“1959的第壹屆全運會，我剛大學畢業。因為當時國內玩國際摔跤的人不多，所以我擔任了比賽的副主席。”王怡文翻開厚厚的《第壹屆全運會紀念冊》，兩個矯健的摔跤運動員在擂臺上搏擊的畫面呈現在記者面前。“當時的規則和現在的淘汰賽不壹樣。那時候，妳要想拿個冠軍，就要遇到所有的對手。”
在前兩屆全運會擔任摔跤副裁判的王怡文，後來因工作原因調到天津任教，在第五屆全運會擔任柔道裁判。從第六屆全運會開始擔任天津摔跤隊教練，直到退役。在這個過程中，他不僅多次將剛成立的天津衛隊帶上全國冠軍的位置，還培養出了參加過1992巴塞羅納奧運會的全國冠軍田雷等著名摔跤運動員。
“許多像田雷這樣的運動員水平很高，但他們的文化程度並不高。我招他們入隊，第壹件事就是讓他們學習我編的運動員手冊，高標準要求自己。”王怡文說，從那以後，他非常註意提高自己帶來的運動員的文化水平和道德素質，從他手中也培養出了許多畢業於中國各大體育學院的高材生。
如今，桃李滿天下的王怡文依然體格健壯，臂膀有力，說起話來熱情洋溢。根據他的說法，這取決於“能夠寫作和能夠使用武力。”“我還是每天打太極，在樓下溜達。雖然我老婆身體不好，不能出遠門，但我還是壹有時間就去鍛煉。”他說。
除了認真研究摔跤技術，王怡文還對摔跤文化傾註了大量心血。著名的《摔跤之歌》中的“角帝”、“玉帝”、“武”是他在不同時代的史料中搜集到的中國摔跤的別稱。他從學校學會了寫摔跤詩，比如全唐詩。他重新創作了這些古籍中有關摔跤的文字記載，並選編了詩詞歌賦，編成了《中國摔跤史·詩詞書法》壹書。這本小冊子收錄了《摔跤名曲》等數百首詩詞，為中國摔跤增添了更多的文化內涵。
“中國式摔跤無法推廣，中國式摔跤還沒有達到國際壹流水平。我覺得跟文化內涵不夠有關。”王怡文說，大部分摔跤運動員重視技術，沒有壹定的文化是無法理解這麽多東西的，尤其是很多技術動作中蘊含的文化元素。“不只是摔跤，沒有文化只有技術的運動員很難扛大旗。”
天津全運會國際摔跤正如火如荼地進行著。雖然沒有時間現場觀看比賽，但王怡文對年輕壹代充滿了期待。“目前中國式摔跤的水平還不錯。它吸收了歐洲的摔跤方法，請來外國教練，結合中國的摔跤方法，形成了自己的壹套理論。”王怡文說，摔跤項目的基本技術沒有太大變化，但規則總是在變，所以運動員應該適應規則。“如果妳的大腦變得更快，妳就可以得到結果。”