朱茵:溫·楊·溫
解讀:1。用不同於白話文的古代漢語書面語寫的文章。
文言文
文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
白話文
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”和“實用文”。
應用本文；解讀學術文獻中的“應用文”
1.應用文是指國家機關、企業、事業單位、社會團體和人民群眾在日常生活、學習和工作中使用的具有壹定習慣格式和直接應用價值的文章。2.普通應用文寫作教學。所謂壹般應用文，是指大學畢業生應該普遍掌握的應用文寫作。包括私人事務文件、行政文件等。3.應用文是指國家機關、社會團體、企事業單位和廣大人民群眾，在社會生活、學習、工作、生產等活動中交流信息、解決實際問題和處理具體事務的文字。壹種經常與壹些慣用格式壹起使用的樣式。4.應用文壹般指直接處理社會生活中壹些實際問題的文章，如書信、電報、計劃、調查報告等。語文老師在輔導學生寫作時，要註意以下三點。5.語言在應用文和文學作品中的不同作用。所謂應用文，是指習慣於“應該”為生活買單。應用文強調其在現實中的實用性。6.應用文是指導實際應用的文章。三千多年前殷墟甲骨文中的甲骨文，是中國最早的應用文的雛形。據《尚書》記載，應用文發展到商代，已有“誓”、“命”、“諫”、“諫”等。真的沒有太多文學意義。中國文學史上第壹部獨立的議論文集是《論語》，記載了孔子及其弟子作為教育家和思想家的言行。8.所謂應用文，是指以實用性為目的，以現實生活為經緯，解決實際問題的壹類文章。具體來說，它們經常被國家機關、企業、機構或個人在日常業務和私人事務中使用。常用格式的文章。在這裏，有必要澄清壹個問題。應用和風格不是壹回事。應用是人進行的活動。文體是壹種固定的語言風格。應用中需要的樣式不壹定成為新的樣式，但也可以通過借用其他樣式在實踐中應用。借用的文體不能叫應用文10。呂叔湘先生曾把“文言文”(文學作品)以外的文章稱為“應用文”。他還說“文言文可以寫，也可以不寫”，“沒有人強迫妳寫”，而應用文“要求妳寫”(第五卷(應用文寫作知識概論)11，“人們通常把在社會生活中有特定目的，為解決實際問題而寫的各種文章稱為應用文”。(《經濟應用文》應用文沒有美感嗎？12.在中國，“文”這個詞的含義很廣，但作為現代人概念中的“文章”，它的起源很早。但這種“文章”準確地說應該叫“應用文”，是散文的始祖，比如殷商時期的甲骨文和後來的金文。
2.請解釋壹下文言文和應用文的意思詞:文言文註音:wén yán wén釋義:1。用不同於白話文的古文寫的文章。
文言文”是相對於“白話文”而言的。第壹個“文章”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。
而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口語和書面語表達同壹件事是不壹樣的。例如，如果妳想問某人吃飯了嗎，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。
“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。
所以現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”和“實用文”。學術文獻“應用文”解讀1。應用文是指國家機關、企業、事業單位、社會團體和人民群眾在日常生活、學習和工作中使用的具有壹定習慣格式和直接應用價值的文章。2.普通應用文寫作教學。所謂壹般應用文，是指大學畢業生普遍應該掌握的應用文。包括私人事務文件、行政文件等。3.應用文是指國家機關、社會團體、企事業單位和廣大人民群眾，在社會生活、學習、工作、生產等活動中，交流信息、解決實際問題、處理具體事務的文字。壹種經常與壹些慣用格式壹起使用的樣式。4.應用文壹般指直接處理社會生活中壹些實際問題的文章，如書信、電報、計劃、調查報告等。語文老師在輔導學生寫作時，要註意以下三點。5.語言在應用文和文學作品中的不同作用。所謂應用文，是指習慣於“應該”為生活買單。應用文強調其在現實中的實用性。6.應用文是指導實際應用的文章。三千多年前殷墟甲骨文中的甲骨文，是中國最早的應用文的雛形。據《尚書》記載，應用文發展到商代，已有“誓”、“命”、“諫”、“諫”等。真的沒有太多文學意義。中國文學史上第壹部獨立的議論文集是《論語》，記載了孔子及其弟子作為教育家和思想家的言行。8.所謂應用文，是指以實用性為目的，以現實生活為經緯，解決實際問題的壹類文章。具體來說，它們經常被國家機關、企業、機構或個人在日常業務和私人事務中使用。常用格式的文章。在這裏，有必要澄清壹個問題。應用和風格不是壹回事。應用是人進行的活動。文體是壹種固定的語言風格。應用中需要的樣式不壹定成為新的樣式，但也可以通過借用其他樣式在實踐中應用。借用的文體不能叫應用文10。呂叔湘先生曾把“文言文”(文學作品)以外的文章稱為“應用文”。他還說“文言文可以寫，也可以不寫”，“沒有人強迫妳寫”，而應用文“要求妳寫”(第五卷(應用文寫作知識概論)11，“人們通常把在社會生活中有特定目的，為解決實際問題而寫的各種文章稱為應用文”。(《經濟應用文》應用文沒有美感嗎？12.在中國，“文”這個詞的含義很廣，但作為現代人概念中的“文章”，它的起源很早。但這種“文章”準確地說應該叫“應用文”，是散文的始祖，比如殷商時期的甲骨文和後來的金文。
3.記敘文\實用文\說明文\散文分別是什麽意思？記敘文是用來描述事物的文章。時間、人物、地點、事件的起因和經過、結果是敘事的六要素(或四要素)。
描述對象，就要說應用文是人類在長期的社會實踐中形成的壹種文體，是人們傳遞信息、處理事務、交流感情的工具，有些應用文也是作為證據和依據的。隨著社會的發展，人們在工作和生活中的交流越來越頻繁，事情越來越復雜，應用文的作用也越來越大。
所謂應用文，就是人們為了處理生活、學習、工作中的實際事物而寫的文章，具有實用性的特點，形成壹種常見的格式。說明文是以解釋為主要表達方式，通過解釋事物、闡明事物來給人知識的文章體裁。
它通過揭示概念來解釋事物的特征、本質和規律性。說明文壹般介紹事物的形狀、結構、類別、關系和作用，說明事物的原理、意義、特征和演變。
說明性文字實用性很強，包括廣告、說明書、摘要、提示、規則、章程、評論、科學草圖等等。散文(散文；散文)是文學體裁的壹種，也稱詩歌、小說、戲劇。指不講究節奏的散文，包括雜文、隨筆、遊記。
它是最自由的文體，不講究音位、排比和任何限制。也是中國最早的文風。通常壹篇散文有壹個或多個中心思想，用抒情、e 69 da 5 e 887 aa 6216964757 a 68696416f 3133262383633敘事等方式表達。
4.把文言文版草船借箭改成實用的50字建安十八年。第壹次交戰，曹駿就被打敗了，所以他堅持不住了。壹天，孫權從濡須乘獨木舟闖入面前，觀察曹軍的部署，孫權的獨木舟行了五六裏，鼓樂齊鳴，曹操生性多疑。看到孫俊如此強大，他害怕欺詐，不敢去打仗。他嘆了口氣說:“兒子要像孫仲謀，劉景升的兒子要像海豚和狗！”隨後，曹操下令將弩射向吳川。不久，孫權的獨木舟因為壹側箭太多而有傾覆的危險。孫權下令調轉船頭，讓對方再次中箭。過了壹會兒，箭都放平了，孫俊安全返回。曹操意識到自己被騙了。
三國時期，孫權和劉備聯合抵抗曹操，諸葛亮想和周瑜合作。但是周瑜非常嫉妒諸葛亮的足智多謀，所以打算殺了諸葛亮。有壹天，他請諸葛亮在他帳下喝酒，以軍事緊急為由，打賭諸葛亮三天內造十萬支箭。諸葛亮胸有成竹，沒有拒絕他的計劃，同意了。
諸葛亮立即找到魯肅，向他借了幾條草船。稻草人把它們給了他。魯肅認為周瑜心胸狹窄，把它們借給了諸葛亮。
兩天後，諸葛亮沒有任何動靜。直到第三天快過去了，諸葛亮才采取行動。原來他早就計算好了這壹天會有大霧。果然霧很大，諸葛亮命令士兵把船開到曹操的水寨，停在不遠處，大張旗鼓。曹操起了疑心，只命令士兵射箭。很快，十萬支箭插在稻草人身上。諸葛亮的計劃成功了。
5.求文言文的幾大文體，參考文章的體裁和類別。
文體劃分的標準主要從文章的語言形式、內容和適用範圍三個方面考慮。就語言形式而言，古代文體可分為三類:韻文、駢文、散文。
韻、駢文、散文的區別在於韻不是押韻，而是押韻，比如《詩經》、《楚辭》和各個時代的詩歌。此外，用於戒律的《鎮名》等文章也押韻，屬於韻文，如劉禹錫的《陋室銘》。
駢文和散文不押韻，區別在於前者講究排比對仗，在句式上，壹般是四六對仗(所以駢文也叫駢文。》壹文)，如吳筠的《與朱壹書》是駢文，而散文則沒有這些規定。
散文的概念很廣，除了韻文、駢文之外的所有文章都可以稱為散文。唐宋人把駢文稱為“現代散文”，把散文稱為“古文”。
韓愈、柳宗元、歐陽修倡導的古文運動，從文體上來說，就是反對駢文，提倡散文。散文分為廣義和狹義。廣義的散文是指壹般的非韻文作品，狹義的散文是指壹種文學體裁。
我們講古文的時候用的是廣義散文的概念。古代散文可分為四類:史傳、議論文、雜文、應用文。
下面分別介紹這四種類型散文的特點。第壹，史傳也叫歷史散文。
主要有三類。(壹)編年體這種體裁的歷史散文，主要特點是以年表為線索，安排相關的歷史事件。
在編年體歷史散文中，影響最大的是《左傳》和《子同治簡》。這就是我們研究過的《元之戰》和《赤壁之戰》的風格。
(2)傳記風格。這種歷史散文的主要特點是通過敘述人物的活動來反映歷史事件。
傳記體的創始人是司馬遷，他的《史記》以傳記、家族、人物傳記為主。我們平時說的二十四史都是這種體裁。
《鴻門宴》(摘自《史記·項羽本紀》)、《廉頗藺相如傳》、《蘇武傳》、《海瑞傳》等都是這種體裁。上面說的二十四史，都是正史國史，私人的人物傳記也屬於這個體裁，比如左的《逸事》。
傳記體和史傳對小說、故事等文學形式的發展具有重要意義。比如六朝誌怪，唐宋傳奇，蒲松齡的《聊齋誌異》，都深受史記的影響。
我們學到了什麽。《劉壹傳》和《織部升職記》就是這樣的文學作品。(3)這種編年史體裁起源於南宋。
袁曙根據《資同治鑒》提供的材料，撰寫了《通鑒年譜》。1300多年的歷史，總結成230多個專題。
其特點是以事件為主線，匯集相關主題素材，如。三族分晉，秦合並六國，滅楚，匈奴滅秦。
第二，文學理論的理論是闡明事物真相的文章。需要論點明確，論據可信，論證嚴謹。
政治理論、文學理論、歷史理論、學術論文都屬於議論文。春秋戰國時期，雜文已經發展到相當完備的階段。
所謂“百家爭鳴”，屬於雜文範疇。當時的議論文主要有兩種形式:壹是語錄，如《論語》、《孟子》，主要記錄孔孟的平常言論。
這類議論文基本沒有完整的章節結構，每篇文章的標題不等於題目，與文章內容沒有內在聯系。比如《論語》第壹條“邊學邊學”就是取第壹句。
孔子說:“邊學邊學”中的“邊學邊學”二字，與整個內容無關。另壹類是散文集，如墨子、莊子、茍子、韓非子、呂春秋等。我們研究了這些集子裏的文章，都有正式的題目，每篇文章都有明確的主題，文章的結構、層次、開頭和結尾都很有講究。
秦漢以來，小品文有了新的發展，個體小品文數量眾多，體裁多樣。常見的有:(1) On。
《論》的討論方式主要是議論文，這種體裁需要很好的分析。分析得越透徹、越精確，就越能體現這種體裁的特點。西漢初年，賈誼的《過秦論》是早期的單篇論文。
後來各代都有壹些著名的“論”，如南北朝時的範真神滅論，宋代的蘇洵六國論等。(2)說。
“說”文體的主要特點是解釋事物和問題的意義。比如韓愈的《師說》，闡明了教師這個職業的道理；柳宗元的《捕蛇者論》就是為了闡明捕蛇者為什麽要以捕蛇為職業。
“理論”和“理論”的界限很難區分得那麽清楚。壹般來說，壹些嚴肅的內容，如人物論、歷史論，大多采用“論”的體裁；有些接近文學散文的“說法”，往往不采用“論”的體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，不能改成《愛蓮說》。
(3)辯論。“辯”是辯是非，而不是辯真假。這種風格的特點是反駁壹個錯誤的論點或辯證某些事實。
比如韓愈的《避諱辯》，柳宗元的《桐葉辯》，都是這種風格的名作。④原文。
“原”就是追根溯源。這種風格是對某種理論、命題、政治制度或社會習俗的根本考察和探討。韓愈的《原路與原殤》、黃宗羲的《袁俊》和《陳元》都是這種風格的代表作。
(5)寓言。寓言是壹種文學形式，但好的寓言應該是有哲理的。
先秦諸子的哲學論文中出現過大量的寓言，如《莊子》中的“解牛能手”和《韓非子》中的“等兔”。唐代柳宗元寫的《三戒》也是著名的寓言。
(6)書信。根據應用範圍的標準，信函可以被分為應用文。
從文章的語言形式和內容來看，書信大多屬於議論文，書信在古代議論文中占有非常重要的地位。韓愈答李益的書，王安石答司馬建議的書，都可以作為文學理論和政治理論來讀。
(7)贈與順序。禮物序列是壹個禮物。
6.在應用文中，這些文言詞語的含義是:奉、知、誠、令，比如我解釋“馬”、“丁”，妳確定“馬丁”只是翻譯嗎？算了，大概解釋壹下。獻可以是基於某人的要求(敬語，受某人委托)，也可以是雙手支持、握住的意思；知道可以表示知道，也可以表示全部；真誠壹般是謹慎的(恭敬的話)，但也可以表示敬畏和尊重；付出可以是付出的意思，也可以是我要做的事情的意思；命令是命令某人做某事；如期，是約定的時間，按時間執行；感恩是壹種感恩的感覺(書面語言)；鑒於什麽可以由於，然後如何，也可以考慮(什麽原因)；指示是命令某人解決某事；非常感謝妳的慷慨提議；我給妳寫這封信。