[原文]晉、太原、中原時期，武陵人從事捕魚業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，夾(jiā)岸百步，無雜樹，芳草鮮美，流光溢彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。乘船，從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳就開朗了。土地平坦寬敞，房屋(shè)和(yǐ n)自然，還有肥沃的田地和美麗的桑竹池。錢(qiān)怪(mi)交通，雞犬相聞。其中來來往往的人(zhòng)做衣服，男女穿衣服(zhuó)，明知是陌生人。黃頭發，快樂。看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳還得(yāo)回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，xián過來打聽。由於雲祖上避秦之亂，導致妻子易陷入這種絕境，沒有回來，與外人隔絕。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。在此漢語言(yù)雲:“外人道不足。”下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣(y)太守，如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。南陽(紀)人，高尚士也。我壹聽，樂得走了，可是我失敗了，我發現了病。之後就沒人管了。
東晉元年，武陵縣有壹個人，以打魚為生。(有壹次，壹個漁夫劃著船)沿著小溪走，忘記了路的遠近。突然我遇到了壹片桃花林。在離河岸幾百步的地方，中間沒有別的樹。芳草鮮艷美麗，地上有許多落花。漁夫對此感到非常驚訝。繼續劃著，試圖到達森林的盡頭。桃林的盡頭是水源，然後妳看到壹座山，山上有個小洞，好像有點亮。漁夫放下小船，從洞裏鉆了進去。起初，洞口很窄，只能容壹人通過。我又往前走了幾十步，眼前豁然開朗，眼前壹亮。我看到了平坦寬闊的土地，整齊的房屋，肥沃的土地，美麗的池塘，還有桑樹和竹林。田間小路盤根錯節，雞犬相聞。那裏的人來來往往種田幹活，男女都穿得像外面的人。老人孩子無憂無慮，其樂融融，其樂融融。當他看到漁夫時，非常驚訝，問他從哪裏來。漁夫詳細地回答了村民們。有人請他到家裏，準備了酒殺雞當晚餐招待他。村裏的人聽說有這樣壹位客人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶著老婆孩子和老鄉來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去過，所以切斷了和外人的聯系。他們問是什麽朝代，不知道有漢朝，更不知道有魏晉。漁夫詳細地告訴他們他所聽到的，他們都嘆了口氣。其他人把漁夫請到家裏，都拿出食物和酒招待他。呆了幾天後，漁夫離開了。村民告訴他:“(我們這裏的情況)不值得告訴外人！”(漁夫)出來後，找到他的船，原路返回，沿途到處做標記。到了武陵郡，遇到太守，把這些情況告訴了他。太守派人跟著他去找他之前做的記號，卻迷了路，再也找不到原來去桃花源的路了。劉子驥，南洋人，貴族名流。聽到這個消息，他高興地計劃去那裏。沒有實現。不久，他因病去世。從那以後，就沒有人去過桃花源了。
唐代文學家劉禹錫的《陋室銘》，表現了作者不與世俗勾結，潔身自好，不求名利的人生態度。它表達了作者高尚而自豪的節操，揭示了作者窮開心的幽趣。“明”是刻在物體上的壹個古老的詞，用來警告自己或陳述功績。它叫“明”。
全文只有81字，有三層意思。第壹層(1~3句)舉壹反三指出主旨:“我是陋室，但我賢惠。”用“山”和“水”來形容“房”，用“仙”和“龍”來形容“房主”，文章主題是“唯我德香”，而陋室不詳。第二層(第4~7句)描寫居住環境、來往賓客、日常生活，揭示“德馨”的內涵:環境優美幽雅，體現了房間主人寧靜淡泊的心境；壹個學識淵博的來訪者，展現的是房主優雅脫俗的情懷；自然舒適的生活，表現了主人對貧窮幸福的興趣，對世俗生活的厭惡，從而指出“德與香”是“陋室無知”的原因。第三層(第8~9句)將我的陋室與諸葛廬、紫雲閣相提並論，以孔子的話結束全篇，含蓄地表達了作者做君子的雅趣，與開頭“唯我德香”相呼應。
【原文】山不高，仙卻有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
壹座山不壹定要高，有神仙住在那裏就成了名山。水不必很深。如果有龍，就會變成超自然的水。這是壹所簡陋的房子，但我並不因為我高尚的品格而感到簡陋。苔痕綠，長到臺階；草是綠色的，映在竹簾裏。談笑都是有見識的人，沒有見識淺的人。在這裏妳可以彈奏樸實無華的鋼琴，瀏覽佛經。無音樂擾耳，無公文累身。南陽有諸葛亮的草堂，西蜀有長江雲的雲亭。子曰:“有甚麽簡單？”
就胡艾蓮理論的內容而言，本文可以清晰地分為兩個部分:第壹部分著力刻畫了芙蓉的高貴形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評論，表達了作者對蓮花本身的深深嘆息。文章的第壹部分描述了荷花的高貴品質。首先，“出淤泥而不染，清而不妖”寫出了荷花在淤泥中的可貴精神，卻壹塵不染，不隨世俗，自愛天真自然；其次，“直透外，不漫無邊際”，寫出了其直空管、不涉爬坡的高貴品質；再壹次“可以遠遠地看著，不要玩弄”，寫出蓮花像高傲的君子壹樣神聖不可侵犯。
【原文】陸地和水上植被的花都很甜(fán)。陶金淵明獨愛菊花。自從唐力來了，全世界都喜歡牡丹。愛蓮不沾泥，清漣(lían)不妖，直透外，不蔓(màn)無枝，香遠而清，婀娜多姿，可遠觀而不可褻瀆(xiè)。以謂菊，花之隱居(y)也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿(y: and)！菊花之戀，陶(Xi mǎn)也有所耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。
水和土地上有許多種類的草本和木本花卉值得人們喜愛。晉代的陶淵明只愛菊花；從唐代李開始，牡丹就受到世人的喜愛。我只愛荷花出淤泥而不染。用清水洗過之後，並不顯得妖嬈。(它的莖)裏面是空心的，外面是直的。離得越遠，感覺越美。它筆直幹凈地立在水中。(人)可以在遠處看，但不能近距離和它玩。我覺得菊花是花中的隱士；牡丹是花中富貴之人；荷花是花中君子。唉！陶淵明以後很少聽說菊花。還有誰和我壹樣喜歡荷花？應該有很多人對牡丹的喜愛。
這篇文章《核船的故事》所寫的雕塑，是用壹個“長不大”的桃核做成的，卻生動地再現了宋代文壇上的壹則著名奇聞——“大蘇泛紅崖”。構思巧妙，形象生動，展現了中國古代工藝美術的傑出成就。作者經過仔細觀察，準確把握了這個雕塑的所有細節，然後按照壹定的空間順序描述了船的四個部分，即船艙。船頭，船尾和後面。本文標題末尾的“紀”字，指的是文體。“極”體很早就出現了，並在唐宋時期達到鼎盛。它能記人和事，能記山川、器物、建築，所以又叫“雜記”。在寫作上，大多以敘事為主，兼有議論和抒情的成分。原文介紹完核艇後，還有討論(見“相關資料”)。文中刪除了大部分，只保留了最後壹句，也是全文的中心，即“臀，技也奇。”所以看起來很像我們常見的說明文。
【原文】相傳明代智謀之士能以壹寸直徑之木為宮殿，器皿(mǐn)，人物，甚至鳥獸，木石，王(wǐ ng)因境不象形，各有情態。嘗於壹核船壹艘，蓋大蘇盤赤壁雲。這艘船從頭到尾大約有八分多(jī)長，高達兩米(shǔ).中間的門廊是小屋，天篷遮住了它。側面有小窗戶，左邊四個，右邊四個，* *上八個。開窗壹看，雕欄相對。若閉，則右刻“山高月小，底清”四字，左刻“清風徐來，水波靜”四字，並刻“石清三”四字。船頭坐著三個人，中間E冠(guān)多髯(rán)的是東坡，右邊是佛印，左邊是魯直。蘇* * *和黃讀過書。東坡右手拿著卷尾，左手撫著魯直的背。魯直左手拿著書的結尾，右手拿著書，說著什麽。東坡的右腳，魯直的左腳，所有的微側，比起他們的膝蓋，都藏在褶子裏(zhě)。絕對是“mi”le，袒胸(ò u)和袒胸(rǔ)，而且傲慢(紀o)。他的表情不屬於蘇和黃(右膝躺著，可以右臂撐船，而左膝站著，左臂靠在上面——珠子可以數的惟妙惟肖。船尾橫著。兩邊各有壹艘船。住在右邊的人，背上有脊椎(chuī)和發髻(j ī)，左手靠在壹根圓木上，右手攀(pān)著右腳趾，使他尖叫。住在左邊的右手拿壹把芭蕉扇，左手摸(fǔ)爐子。竈上放著壹壺，他們的眼神無聲，若聽茶言。船背稍薄時，刻有碑文，上面寫著“天啟(René) (xū)秋，虞山(yú)王壹書剛刻”。它薄如蚊足，顏色墨黑。他還用了印(zhàn)章1，上面寫著“楚平山人”，其色為丹。劃壹船，為五；八號窗口；作篷子，作鍋，作爐，作鍋，作手卷，作念珠；對聯、題名、篆書，用* * * 30 (yòu) 4字；就其長度而言，曾並不多余。蓋桃核，修窄。哎，技能也怪！
在明朝，有壹個叫王淑媛的人，他有壹項神奇的技能。他可以把壹塊直徑為壹英寸的木頭雕刻成宮殿、器皿、人物，甚至鳥、動物、樹木和石頭，他可以根據木頭的原始外觀把它雕刻成各種東西的形狀。(他)曾送我壹只美麗桃核雕成的船，蘇軾遊到赤壁。船從頭到尾八分多壹點，大概兩個黃米粒高。中間高而開闊的部分是小屋，上面蓋著箬葉做成的華蓋。(小屋)旁邊有小窗戶，左邊四個，右邊四個，壹個有八個。開窗觀看，雕花欄桿相對。關掉它，妳會看到右邊刻著“山高月小，真相大白”的句子，左邊刻著“清風徐來，水波靜”的句子，在刻字的凹部塗上了石青。船頭坐著三個人:蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊，中間是壹頂高帽子，留著濃密的胡子。蘇東坡和黃魯直看著壹卷書畫。東坡右手握著卷軸的右端，左手撫著魯直的背。魯直左手握著左手卷，右手指著手卷，好像要說什麽。東坡露出右腳，魯直露出左腳，兩人都微微傾斜。他們相互靠近的膝蓋藏在手卷底部的褶裏。佛印非常像彌勒佛，他的胸膛敞開著，乳房暴露在外。擡頭壹看，他的表情和蘇、黃並不相似。(他)右膝躺下，右臂彎曲支撐在船上，左膝豎起，左臂上掛著(壹串)念珠在左膝旁邊——念珠可以數清楚。船尾有壹個槳。槳的左右兩邊各有壹個船夫。右邊的男人紮著錐形發髻，仰著臉，左手靠在壹根橫桿上，右手拉著右腳趾，像是在喊叫。左邊的人右手拿著壹把蒲葵扇，左手撫摸著爐子。爐子上有壹個鍋。男人的眼睛直勾勾地看著茶壺，神情平靜，仿佛在聆聽茶的聲音。船底略平，上面刻著作者的名字，寫著“天啟無盡秋，玉山王壹書剛刻”。字跡小如蚊足，筆畫清晰，其色為黑色。另壹枚篆書篆刻，上書“楚平山人”，顏色為紅色。壹共(在)壹只船(在)上，刻了五個人，八扇窗戶；雕刻了竹篷、槳、爐、茶壺、手卷和念珠；對聯、題名、篆書刻有34個字。但是它的長度不到壹英寸。應該是用狹長的桃核雕出來的。啊，技巧真的很巧妙，很奇妙！
《大道之行》也選自《禮記》和《李雲》。《大道之行》表達了孔子渴望在戰亂頻仍的春秋時期過壹個太平盛世的願望。他認為，在大道上實施，壹定會形成“天下為公，擇賢任能，秉信修誼”的“大同”社會。然而，那個願望在當時的戰時是不可能實現的！
【原文】大道之行，亦謂天下為公，擇賢與(jǔ)能人，守信與修。故人不僅親如親人，更是獨子獨子，使其老有所養，強有所用，幼有所好，凡憐(guān)、寡、孤、獨、殘者皆供養，男有所分，女有所歸。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故求閉，盜賊而不為，則不昌，故謂大同不閉。
大道實行，天下為民所有。品德高尚的人和有能力的人被挑選出來，(每個人)講誠信，培養和諧。所以，人們不僅要靠親人贍養親人，還要撫養孩子，讓老人安享晚年，讓成熟的人服務社會，讓孩子健康成長，讓沒有妻子的老人、沒有丈夫的老人、沒有父親的年輕人、沒有孩子的老人、殘疾人都得到贍養。男人有工作，女人有家。對於財富，人們討厭把它扔在地上的現象，但也不必自己去藏起來；人們願意為公共事務盡心盡力，不壹定是為了自己的私利。這樣，邪惡的陰謀就不會發生，盜竊、叛亂和傷害就不會發生，(每家每戶)就不用關門了。這叫理想社會。
《望月》是唐代著名詩人杜甫的壹首著名詩歌。王嶽講的是泰山。開元二十四年(736-740)至二十八年，杜甫在登泰山之前，漫遊齊、趙，寫下這首詩。這首詩通過描繪泰山的雄壯氣象，熱情地贊美了泰山的雄偉氣勢和神奇美麗的景色，流露了對祖國山川的熱愛，表達了詩人不畏艱難、敢於登頂、俯覽萬物的誌向和精神，以及獨立自主、幫助世界的遠大誌向。
[原文]泰山多麽雄偉壯觀啊！？走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。
五嶽之首泰山是什麽景象？齊魯大地上，青山沒有盡頭。大自然集合了泰山山的壹切神奇美麗的景象，把山的南、北的天空分成壹明壹暗兩部分。層層雲霧升騰，我心旌搖蕩，努力睜開眼睛看鳥歸山。我們必須爬上泰山的頂端，然後俯瞰群山將是如此之小！
“安史之亂”時杜甫在長安就是這麽幹的。“安”即安祿山；“歷史”就是史思明。德元年(756年)八月，杜甫從府州到靈武(今寧夏)，投奔肅宗。途中被叛軍俘虜，後被困長安。這首詩是第二年三月寫的。全篇憂國、傷時、想家、自憐，表現了詩人憂國憂民的寬廣胸懷。這是這首詩陰郁悲壯、千古動人的內在原因。
【原文】國雖四分五裂，山河長存，草木春復綠。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
故國覆滅，只剩山河。春天是寂寞的，荒蕪的城市草木叢生。多愁善感的情況，看到花很難不哭。哀怨離別，鳥常驚心。擔心看篝火，早在三月。壹封信價值百萬美元，但是來自家裏的消息卻很少。當妳難過的時候，妳的白發會越來越短。頭發稀疏，幾乎不可能插發夾。
石壕官是唐代詩人杜甫著名的“三官三別”之壹。這首五言古詩通過石壕官夜捕人的故事，揭示了封建統治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引發的戰爭給人民帶來的深重災難，表達了詩人對勞動人民的深切同情。
【原文】石昊村黃昏，官員夜間抓人。老人翻墻走了，老婆婆出去看。官員們為什麽生氣？女人哭又何苦呢！聽老婆講話前:三個男人守著鄴城。壹人附書，兩人戰死。那些茍且偷生的人，逝者已矣！房間裏沒有人，只有壹個嬰兒和壹個孫子。還有奶奶沒去，也沒有裙子進出。雖然老婆婆體力不濟，但請官夜回來，急著準備早上的做飯。夜很長，很寂靜，像在哭泣，像在窒息。黎明將升到未來，留下老人壹個人。
晚上我呆在石昊村，警察晚上來抓人。老人翻墻逃走，老婆婆出來查看情況。軍官們喊得多兇啊！這位老婦人哭得多可憐啊！只聽得老婆婆上前說:“我三個兒子要去鄴城服役。其中壹個兒子發回消息說，最近兩個兒子剛剛在戰鬥中犧牲。讓生者活壹天算壹天，逝者已矣！我家沒有別的男人，只有壹個正在吃奶的孫子。因為孫子的原因，他媽壹直沒有再婚，進出也沒有壹件完整的衣服。老婆婆，雖然我年老體衰，請妳讓我跟隨妳連夜回營，速去合陽作戰，為部隊準備早餐。”深夜，聲音消失了，仿佛聽到了低低的斷斷續續的哭聲。天亮後，我踏上了前方的路，我只能獨自與老人告別(表示老婆婆已被縣官帶去服侍)。
三峽這篇文章是《水經註》“河水”中的壹個註解“(河水)東流至吳縣以南，鹹水自縣東南流來”。寫了700裏三峽的萬千氣象。文章生動地描述了河水流經三峽時的壯觀景象，描繪了兩岸的景色。山石樹木，飛泉悼猿，情景生動，如畫，讓人看後有身臨其境之感。用簡潔生動的筆墨，書寫了三峽壯麗險麗的風光。作者通過抓住風景的特點來描述風景。寫山，突出連續、遮天蔽日的特點。寫水描繪了不同季節的不同場景。夏天河水漫山遍野，來往船只被堵。“春夏兩季，青池洶湧，倒影清晰。多奇柏，懸泉飛瀑，飛於其間。”雪白的急流、碧綠的水池、翻滾的浪花、美麗的倒影，讓作者不禁贊嘆“其樂無窮”。秋天卻“林中寒寒，常有高猿嘯”，悲啼不斷，空谷中“悲轉久。”三峽的奇特景象被生動地描繪出來了。作者用了大量的點畫來寫風景，短短150多字，就得到了700裏三峽的全貌。寫春夏之景，以“素”“綠”“清”“影”之人物；寫秋天的景色，用“冷”、“悲”、“悲”的人物，生動地表現出景色的魅力。文章先描寫山，後描寫水，布局自然，思路清晰。寫水分四季。在文章的節奏上，也是動靜結合，搖曳生姿。巍峨的山峰、洶湧的河流、清澈的海水、飛舞的瀑布、哀怨的猿猴歌聲、憂傷的漁歌，構成了壹幅自然和諧、風格各異的畫卷，給讀者留下了深刻的印象。引用的詩句表現了漁夫漂泊的憂傷，烘托了秋天的蒼涼。體現了作品的人文關懷。
【原文】從700裏三峽開始，三峽兩岸群山相連，沒有縫隙；巖石堆積，遮住了天空的陽光，從午夜開始，沒有日出。至於下水香菱，是沿後擋的。或者國王下令緊急通告，有時去白帝城，黃昏去江陵。這期間，他雖然走了風，卻沒有走病。春夏兩季，綠池洶湧，倒影清晰。有許多奇柏、懸泉、瀑布，在其間飛舞。榮慶君茂，很好玩。每壹個艷陽天的開始，寒霜閃耀，林中淒冷悲涼，常有高猿吹口哨，引悲涼，空谷回響，悲涼轉悠悠。於是漁翁唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲泣！”
從700裏長的三峽看，兩邊都是山，根本沒有空位。重疊的巖石像屏障壹樣直立，遮住了藍天和太陽。如果不是中午和午夜，妳看不到太陽和月亮。夏天，河水暴漲，淹沒了兩岸的山丘，上下航行的船只受阻。有時候如果有皇帝的緊急命令，白天從白帝城出發，晚上到達江陵，要走1200裏。就算妳騎著風快的快馬，也比不上船的速度！春天和冬天，白色的急流和綠色的水池隨著清澈的波浪旋轉，反射出各種風景的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛的泉水和瀑布從上面飛落。水很清，樹很茂盛，草很茂盛。真的很有趣。每逢秋雨初晴霜晨，林間山野靜謐，高處常有猿猴長鳴。啾啾聲連綿不斷，語氣淒涼詭異。空谷有回音，悲涼婉轉，久久不見。於是漁翁唱道:“巴東三峽巫峽長，猿猴三聲啼，淚灑衣襟。”
《謝謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給好友謝鐘書的壹封信，體現了作者寓山水於樂的思想。文章開篇感慨:山川之美，自古有之。品味山水之美，與朋友交流內心感受，是有雅趣的人的壹大樂事。作者將謝鐘書視為可以談山談水的朋友，同時期望與林石作千古比較。
作者用清晰的筆觸描繪了山川美景。“峰入雲，清水流底”，力圖描繪山的高與水的清，用筆洗練，寫出仰視與俯視兩個視角，白雲、高山、流水，境界清新。“兩岸巖壁，五彩繽紛。青林綠竹，四季皆備，視角又遠又廣。翠綠的竹木在五彩的山石映襯下，呈現出絢爛燦爛的氣息，在清爽宜人的畫卷上為萬物增添了生機。”晨霧會歇，猿鳥會唱；夕陽即將西沈，魚鱗沈浮”，從靜態場景到動態場景的描寫。猿鳥的歌聲穿過清晨即將消散的薄霧，傳入我的耳中；夕陽余暉中，魚兒在水中嬉戲。這四句話，通過早晚兩個特定時期的生物活動，為畫面增添了活力，傳遞了生命的氣息。這十句的作者選擇有代表性的景物進行組合，讓讀者對山川有壹個完整統壹的印象。
【原文】山川之美，自古有之。山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。晨霧會歇，猿鳥會唱；夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。南朝謝彬彬淩雲，至今無人能領略其奇景。
山川之美，自古以來就為文人墨客所欣賞和推崇。巍峨的山峰高聳入雲，清澈的溪流清澈見底。兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。郁郁蔥蔥的樹木和翠綠的竹子持續四季。當清晨的薄霧即將消散時，傳來了猿和鳥的歌聲。當太陽即將落山時，在水中遊動的魚爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境。在南朝的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。