柳永(？-約1053)，北宋詩人，原名三邊，字敬莊，後改名永，字怡情，居第七。他出生在崇安(今福建)。景耀元年(1034)，進士，為官，兼外交大臣。他在世界上被稱為劉啟和劉屯田。他特別擅長表達被監禁和被奴役的感覺。他寫了許多慢詞，描寫細致，情景交融，語言通俗，旋律和諧，在當時流傳甚廣，對宋詞的發展有壹定影響。淩、巴生幹州、王等都頗有名氣，但他的作品中也不乏腐朽思想和低級趣味。只剩下幾首詩，沸海曲。
章回體小說是中國古典小說的主要形式，它是由宋元時期的“話本”發展而來的。“講歷史”是指說書人講述歷代王朝興亡和戰爭的故事。壹般來說，故事很長，美工必須分幾次才能寫完。每講壹次，等於後來的張惠體小說裏講了壹次。每次講課前，藝術家都要利用題目向聽眾揭示主要內容，這就是張輝式小說的由來。張輝小說中經常出現的“說”和“讀官”這兩個詞，可以清晰地看出它與劇本的傳承關系。
經過長時間的醞釀，明初出現了第壹批章回式小說，其中比較著名的是通俗小說《三國演義》和《水滸傳》。這些小說在民間流傳了很久，由講者補充並逐漸豐富，最後由作家改寫。明代中期以後，章回式小說發展更加成熟，出現了《西遊記》、《西廂記》、《金瓶梅》等名著。由於社會生活日益豐富，這些章回式小說的故事線更加復雜，更加細膩，在內容上與歷史講述聯系不大，但在體裁上仍保留著歷史講述的痕跡。這就是為什麽清朝寫的《紅樓夢》裏還會有“看官”“說話”這樣的詞。
《楚辭》是戰國時期以屈原為代表的楚人所寫的壹首詩。是《詩經》三百篇之後的新詩。漢武帝時期，劉向整理古籍，將屈原、宋玉等人的作品編輯成書，取名《楚辭》。從此，《楚辭》成了壹個集子的名字。至於後人以《離騷》為代表稱之為“騷”，這和後人稱《詩經》為“風”是壹樣的。雖然名不副實，但意在區分楚辭和漢賦兩種文學形式。
樂府始於秦朝！
據《漢書·禮樂誌》記載，漢武帝在位時，設立了壹個收集地方歌謠、整理、制作樂譜的機構，稱為樂府。後來，人們把這個機構收集和創作的詩歌稱為樂府詩，或簡稱為樂府詩。到了唐代，雖然這些詩的曲譜早已失傳，但這種形式也隨之而來，成為壹種沒有嚴格格律、接近五言七言古詩的詩歌體裁。
宋元時期的擬話本小說
中國文人擬話本小說。魯迅最早在《中國小說簡史》中使用這個名稱，指的是宋元時期的作品，如唐代的《三藏傳奇》和大宋的《宣和遺事》。魯迅認為它們是從劇本過渡到後來文人小說的壹種中間形式。新中國成立後，壹些學術著作把明末文人通過模仿劇本形式創作的白話短篇小說稱為戲仿，也就是魯迅所說的“小說模仿宋人”的作品，如三言(余士明言、史靜童眼、邢言)、二拍、石點頭、醉行詩中的壹些作品。這說明戲仿的意義發生了變化。
唐宋時期的文學革新運動主要以復興儒學為主，其形式是反對駢文，提倡古文。
所謂“古文”是為了駢文。先秦兩漢散文的特點是簡約自由，以散行單句為主，不受格式限制，有利於反映現實生活，表達思想。南北朝以來，文壇上盛行駢文，駢文以對偶、律動、用典、修辭等形式出現，華而不實，不宜使用。西魏時，蘇綽曾仿《尚書》為大稿，主張改革商周古文的體例，但並不奏效。隋文帝下詔禁止“以文傳情”，李歡上書要求葛文華這樣做，但都沒有扭轉頹勢。初唐時期，駢文仍占主要地位。唐太宗對於文筆還是華而不實的。歷史學家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不雕色”的觀點。王波提出要改革寫作的缺點，但自己的作品仍然使用駢體；陳子昂也揭開了復古的旗幟。唐玄宗天寶年間，小、李華、袁捷、杜、梁肅、劉冕等先後提出“取經”的主張，用散文成為古文運動的先驅。韓愈、柳宗元進壹步提出了壹套完整的古文理論，寫出了相當數量的優秀古文作品。當時壹批學生或追隨者熱烈響應，最終在文壇形成了壹股強大的古文運動，將散文的發展推向了壹個新的階段。
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表人物。他們提倡古文，是為了弘揚古道，復興儒學。
參考資料: