這句話出自唐代白居易的《長恨歌》。
原文
中國的皇帝，渴望能撼動壹個帝國的美麗，在位多年，尋找，從未找到。
直到壹個楊家的孩子，幾乎還沒有長大，就在內室裏長大，沒有人認識她。
但由於上天的恩賜和毫不隱瞞，終於有壹天被選為皇家。
如果她只是轉過頭來微笑，有壹百個咒語，六個宮殿的粉末和油漆都消失得無影無蹤。
那是早春。他們讓她在純凈的水池中沐浴，溫暖並撫平她乳脂般晶瑩的肌膚。
因為她的疲倦，壹個女仆擡起她，當第壹次皇帝註意到她並選擇她作為他的新娘。
春天的夜晚，溫暖的芙蓉花窗簾遮住了她飄動時的秀發，臉頰上的花瓣，頭頂上金色的波紋。
但是春天的夜晚很短，太陽升得太快，從那時起，皇帝放棄了他的早期聽證會。
把他所有的時間都浪費在宴會和狂歡上，他是春天的情人，夜晚的暴君。
他的宮廷裏還有其他的女士，三千位都是絕色美人，但是他對三千位的寵愛都集中在壹個人身上。
金屋盛裝，為夜晚服務，當玉塔裏的桌子被清理幹凈，她會閑逛，慢慢地喝著酒。
姐妹和兄弟都在這個國家，因為她照亮和榮耀她的家族。
當壹個女孩而不是男孩出生時，她給帝國的每壹位父親，每壹位母親帶來了幸福。
...高玫瑰李宮，進入藍色的雲，和廣泛的微風攜帶神奇的音符。
輕柔的歌和緩慢的舞，弦樂和竹樂，皇帝的眼睛永遠無法凝視她。
直到漁陽傳來戰鼓聲，震天動地，打破了彩虹裙和羽衣的曲調。
紫禁城，九層的宮殿，隱現在塵埃中，從成千上萬的車馬向西南方向行進。
禦旗開路，忽動忽停，離京師三十裏，過了西門。
軍隊的人停下來，沒有壹個會動，直到他們的馬蹄下，他們可能會踐踏那些蛾眉毛。
絢麗的發夾掉在地上，沒有人去撿，壹個綠白相間的玉簪和壹只黃金色的毛鳥。
皇帝救不了她，只能捂住臉，後來他轉頭看的時候，血和淚的地方。
隱藏在寒風吹起的黃塵中，在匕首塔小徑的裂縫處，他們穿過壹條雲線。
峨眉山下。最後幾個來了，旗幟和橫幅在漸暗的陽光下失去了顏色。
但蜀國的水永遠是綠色的，山永遠是藍色的，所以陛下的愛是不變的，比天更深。
他從他臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到黃昏的雨聲，切割著他的胸膛。
天地復圓，龍車歸家，皇帝不離。
馬尾坡的泥土裏埋藏著那段記憶和痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？。
統治者和領主，當目光相遇時，在他們的外套上哭泣，他們騎著馬，放松韁繩，慢慢向東，回到首都。
池塘，花園，宮殿，壹切都和以前壹樣，太葉湖芙蓉，未央宮柳樹。
但是花瓣就像她的臉，柳葉就像她的眉毛，每當他看著它們的時候，除了哭泣，他還能做什麽呢？。
桃樹和李樹開花了，在春天的風中，秋雨過後，樹葉落在地上。
西面和南面的宮殿散落著晚草，臺階上堆著沒人掃的紅葉。
李淵的弟子白福信，以及在她胡椒庭院裏的太監們。。
王座上飛著螢火蟲，而他在暮色中沈思。，他會延長燈芯到它的結束，仍然永遠無法入睡..
鐘聲和鼓聲會慢慢敲響漫長的夜晚，黎明前，天空中的星河變得清晰。
還有屋頂上的瓷鴛鴦長得濃濃的晨霜，玉都冷了，誰跟誰* * *。
生與死之間的距離年復壹年，然而沒有壹個心愛的靈魂拜訪過他的夢。
在靈瓊住著壹個道士，他是天上的客人，能夠通過他的集中精神召喚神靈。
人們被皇帝不斷的沈思所感動，他們懇求道士看看他是否能找到她。
他在太空中開辟了道路，像閃電壹樣劃破了天空，上天，下地，到處尋找。
上面，他尋找綠色的虛空，下面，黃色的泉水，但是他在兩個地方都沒有找到他要找的那個。
然後他聽到了關於海上魔法島的敘述，群山在虛無中。
五色空中有亭臺樓閣，精致的仙人來回走動。
和他們中的壹個，他們稱之為永遠真實的，有壹張像她的雪和花的臉。
所以他去了西廳的金色大門，敲了敲碧玉門，並請壹個名叫小玉兒的女孩告訴雙完美。
這位女士，在聽到中國皇帝的特使的消息後，在她的九花華蓋中從夢中驚醒。
她推開枕頭，穿好衣服，抖落睡意，打開珍珠般的窗簾，然後打開銀屏。
因為走得太匆忙，她那渾濁的發飾垂在壹邊，當她沿著平臺走來時，她的花帽也松了。
壹陣微風吹拂著她的鬥篷，隨著她的動作飄動，仿佛她在舞動著彩虹裙和羽毛大衣。
淚珠從她悲傷的蒼白的臉上滑落，就像春天的雨落在梨花上。
但是當她叫他感謝她的君主時，她眼裏閃著愛的光芒，自從他們分開後，她的形式和聲音對她來說都是陌生的。
因為快樂在太陽的庭院裏結束，月亮和黎明在仙山宮殿裏變得漫長。
但是當她轉過臉向下看向地球，試圖看到首都時，只有霧和灰塵。
表示對老人的喜愛，並通過他的特使，給他送回了壹個貝殼盒子和金釵。
但保留了發夾的壹枝和盒子的壹面，斷了發夾的金，斷了盒子的殼。
“我們的靈魂屬於彼此，”她說，“就像這金子和這貝殼”，在某個地方，某個時間，在地球上或在天堂，我們壹定會在壹起。
她通過他的使者送給他壹句話，提醒他，只有他們兩個人的心知道的誓言。
七月初七，在長生殿，我們在靜謐的午夜世界裏，偷偷的告訴了對方。
我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..
大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去。
白話翻譯
唐朝明帝偏愛美女。當了皇帝之後，他找了很多年的美女，但是壹無所獲。楊家有壹個女兒，剛剛長大，十分嬌艷。她是閨房養大的，外人不知道她絕對漂亮。天生麗質，美貌讓她難以埋沒於世，沒過多久就成了唐身邊的妃子。
她回眸壹笑，嫵媚動人；六官的妃子都黯然失色。春寒料峭時，皇帝在華清池給她洗澡，溫熱的泉水洗凈了她的肌膚。侍女幫助她，如出水芙蓉般柔弱娉婷，從而開始得到皇帝的青睞。鬢角如雲，面如花，頭戴金階。暖蓮帳，與帝* * *度春宵。
愛只恨春夜短，壹覺睡到太陽高掛。國王深愛著兒女們溫柔的家鄉，從此再也不上法庭了。我太忙了，沒有時間為妳服務。春遊皇帝，夜眠。後宮的嬪妃不下3000人，卻只有她享有皇帝的寵愛。
金屋藏嬌，夜夜寵君；樓上玉宴，醉態添幾分風韻。兄弟姐妹都以她為榮，楊家的門楣光芒四射，令人羨慕。所以全世界的父母都變了觀念，重男輕女。驪山華清宮裏，玉瓊樓高聳入雲，微風飄向仙樂的四面八方。
唱歌跳舞更合拍，管弦樂旋律生動。國王整天看它，但他從不厭倦看它。漁陽之亂鼓聲震耳欲聾，彩羽停止在宮中奏響。九重宮頓時塵土飛揚，國王帶著大批大臣、工人、美女盡快逃往西南。車隊走走停停，從雁鳴門西出長安，走了壹百多裏。
第六軍停滯不前，要求楊玉環死亡。國王別無選擇，只好在馬尾坡下殺死了楊玉環。貴妃頭上的飾物散落了壹地。壹個綠白相間的玉簪和壹只黃金色的發鳥，珍貴的頭飾壹個接壹個。國王想救他，但他掩面而泣。回想起貴妃慘死的場景，他的血淚止不住的流。
秋風掃落葉，黃土塵已不見，回環曲折過棧道，車隊踏上劍閣古道。峨眉山下行人稀少，旗幟無色，日月無光。蜀國美麗的風景吸引了國王的愛。宮中望月悲，雨夜聽歌悲。叛亂平息後，國王回到長安，路過馬尾坡，想著事和人，猶豫了。
陡坡之下，荒涼的黃色墳墓裏，美景已不見，只有墳墓躺在山中。國君與大臣相視，衣服被淚水打濕。東王景很傷心，相信馬會靠韁繩回到朝廷。回來的時候，看到池塘花園還在，太爺池旁的芙蓉還在，未央宮的垂柳也沒變。芙蓉像玉環的臉，柳葉兒像玉環的眉毛。這壹幕怎麽能不讓人難過？
春風吹走了桃花和梅花，讓人心酸；秋雨滴落在飛機葉片上，場面更加淒慘。興慶觀、甘露堂處處蕭條，秋草長。宮中落葉滿階，久無人掃。演員的頭都白了，宮女的美貌也褪去了。夜晚，螢火蟲在宮中飛舞，燈盡了，國王依然難以入眠。
數著延遲的鐘鼓，越數越覺得夜長。仰望星空，直到東方的黎明。誰和國王睡在冰冷的玉石被子裏？陰陽相隔壹年。為什麽妳從來沒有出現在我的夢裏？道長林瓊住在長安。據說他可以用魔法吸引貴妃的靈魂。
國王對貴妃的思念深深打動了他。他接受皇帝的命令，不敢減速，孜孜不倦地尋找，四面防風。在雲端馳騁，來去如閃電，上天入地，尋找天堂地獄，都沒有結果。突然聽說仙山周圍有壹片白雲。
精美的建築和亭臺樓閣由五彩祥雲支撐。仙女無數，個個婀娜多姿。其中有壹個角色太真實了，皮膚看起來像雪，好像就是大王要找的楊貴妃。道士來到金闕西邊，敲著玉雕的院門，輕聲呼喚，讓小玉去叫丫環雙城來報。
當他們聽到國王的使者來了，他們從帳篷裏被喚醒。穿好衣服，推開枕頭，離開帳篷。壹步壹步打開屏風，放下珠簾。雲彬剛睡醒半根頭發，來不及打扮，就從神壇上走下來，頭戴頭飾斜戴著。
溫柔的仙風吹著微微飄動的衣袖，像霓裳壹樣翩翩起舞，婀娜多姿。孤獨憂傷的臉，臉上帶著淚痕，像春天裏梨花帶雨。
妳應該密切關註天子，讓他真誠地感謝國王。馬維伯寫了壹篇長文，他們兩個人拉長著臉聽著。昭陽寺的婚姻早就分開了，蓬萊宮也寂寞了，時間還很長。回首遠眺，長安已經消失，只有塵埃和迷霧。我只能用那些日子的符號來表達我的深情。妳可以把它們作為紀念品帶給國王。
金釵留壹份，鈸盒留壹半，金釵分黃金，鈸盒分貴重鈸。我希望我們相愛的心像黃金寶的心壹樣堅貞不屈，我們永遠有機會重逢。臨走時，我好心地讓煉丹師給國王捎個口信，說只有國王和我知道誓言。
七月七日子夜，永生殿無人。願它是展翅飛翔的鳥，願它是地上的枝丫。即使永遠，總會有盡頭，但這種生死之恨，永遠不會結束。
擴展數據
《長恨歌》壹方面是壹個重要的歷史和政治主題，另壹方面又是壹個來自民間的具有悠久傳統的人文和心理主題。白居易在創作中遵從了民族文化心理和詩人的人格思想，即傳統模式與作者的主觀能動性並存，這與詩人的人生經歷和人生觀是分不開的。
白居易的壹生跨越了中晚唐。他的思想以江州司馬的貶謫為界，經歷了從主動入世到被動出世兩個階段，踐行了他所信奉的“濟世濟民”的儒家人生模式。白居易所謂“孤獨”的基本內涵是:樂而知命，自得平和，並由此與石、老相通，對世界的態度是隨緣順性。
在他的整個思想體系中，“獨善其身”與“兼濟天下”是並行不悖的，“施是陸毅之業，積是修舊德之道”(“君子不賦工具”)，這是壹個完整的人生觀的兩面。
貶謫前，他為雲龍、彭鋒賣命，與元稹壹起大力倡導新樂府運動。正是因為他年輕時有遠大抱負，有扶唐於衰、救民於水火的政治精神，才有足夠的勇氣應對如此重大的歷史題材，以“不惑”來總結唐晚年的政治得失，寫出了《長恨歌》。
這樣，在他心目中，唐的二分法必然會體現在對形象的塑造上。正是因為深愛的唐和重國輕民的唐的對立統壹，白居易才把這個故事寫成了壹個好皇帝的悲劇。好皇帝糊塗了，最後造成了自己和百姓的悲哀。
我們從作品中可以看到，唐明皇這個人物的塑造是拒絕了理想化的，這是另壹種理想化的結果。排除的是封建統治階級在皇帝頭上加了足夠的光圈，使其成為半神的理想化。
而這種排斥本身就包含了城市居民的另壹種理想。他們從現實生活中皇帝權威下降的土壤出發，把封建統治階級的領袖想象成壹個和自己壹樣的普通人，壹個有愛情、有苦惱、有錯誤、有缺點的癡情皇帝，和壹般愛情故事裏的主角沒什麽區別！
他們從另壹個角度理想化了皇帝。理想化的皇帝應該是和人民壹樣的人，而不是神！而白居易則從民本思想出發，有條件、有揚棄地接受了市民對唐的理想化，從而完成了唐形象的塑造。
詩人貶謫江州後，“獨善其身”與“兼濟”的地位發生了變化。他的精神生活和仕途逐漸發生變化，最終“既濟”以“獨善其身”得到釋放。在精神自救的過程中，白居易逐漸從關註社會政治轉向關註個體生命，對自由人格的熱愛逐漸超越了對道德人格的執念。