原文:？子曰:“小子何不學詩？詩可以被喚起，被觀察，被分組，被怨恨。妳的父親是事物，妳的父親是遙遠的事物；多了解鳥類、動物和植物的名稱。”
出自:《陽貨論語》選自《論語》第十七章。
延伸文學欣賞；
在孔子的“盛世、觀世、群怨”理論產生之前，壹些作家在不同的著作中闡述了文學的社會功能。
但它們零散地存在於壹些作品中，零碎而相對簡單，缺乏系統性和深刻性。孔子收集了前人的成果，在前人的基礎上認真總結，形成了較為系統、全面、深刻的文學功用觀。
需要指出的是，孔子的“富強、觀、群、怨”理論也有其局限性。他所闡述的文學的社會功能，完全是被當時統治階級的思想和要求所控制的，也就是說，是為統治階級服務的。
“興、觀、群、怨”說是在周朝倫理道德的前提下提出的。男尊女卑，禮孝並重，君為臣綱，父為子綱。“妳是父親，妳離得很遠。”這就是這種倫理的體現。
這是文學發展的不利因素。文學創作要符合當時規定的道德標準，文學要承擔政治任務。在文學創作過程中，作者的情感表達要受到倫理規範的制約。
這對文學的發展是不利的，但不是主流，而是極其次要的，這是當時時代和階級的局限性造成的。不會涵蓋“盛世、觀世、群怨”理論對後來發生的事情的巨大影響。
孔子的“興、關、群、遠”對詩歌社會功能的影響是巨大的，後世學者也經常從不同角度發表許多重要見解。
參考資料:
百度百科-論語和陽貨