(1)廢物:清代方雨潤在《原始詩經》中說，這首詩讀起來像是“田家女子，三三五五，在美麗的袁野，群歌相答，余音繞梁。若遠，則時斷時續，不知其情何以喜，其靈何以寬。”我們在讀《章魚》時可以想象這樣壹幅畫面:每年春天，都有三五成群的女人，歡快地采摘著它的嫩葉，在平原的曠野上唱著“采摘章魚”的歌。他們不停地采摘，雙手滿滿，裹著衣裙，滿滿的收獲，滿滿的喜悅。這真是令人耳目壹新的壹幕。
(2)《插秧歌》:農忙時節，全家老少壹起出門。農夫把秧苗拋向空中，農婦接住，小兒子拔起，大兒子放進水裏。然而，天又下雨了。帽子是頭盔，麻纖維是盔甲，但好像沒什麽用。雨水從頭進入，濕到肩胛骨。農婦叫農夫停下來吃早飯，休息壹下。農夫低頭試著插秧，半天沒回答。幼苗的根還不牢固，種植還沒有完成。怎樣才能“休息半刻”？壹定要看好小鵝小鴨，不要讓它們毀苗。
2.《蜉蝣》和《插秧歌》對古人日常生活和勞動場景的描寫，表達了作者的哪些思想感情？
無論是挑鼻涕蟲還是插秧，玩起來都不輕松愉快，但作者並沒有突出勞動的艱辛，也沒有用濃重的色彩描繪人的疲憊。兩首詩都充滿了喜悅和對勞動的熱情。正如《余冠英詩選》所言:“這好像是壹首女人摘鼻涕蟲時唱的歌。剛開始是泛泛而談，最後是滿載而歸。從這個過程中可以看出其中的喜悅。”贊美勞動，贊美勞動人民，體現了作者的民本思想，也體現了他們對生活的熱愛。
3.以《魚苗》為例，談談《詩經》連篇形式的優勢。
《詩經》中的許多民歌都是復句的形式，但它們像周南？《麻黃》這篇文章重疊了這麽多，卻獨樹壹幟。以第壹章為例:“采”字可以根據《詩經》各篇的情況解釋為“采采”。第二句“伯顏”是壹個無意義的助詞，“才知”與前壹句意義沒有大的變化。第三句重復第壹句，第四句重復第二句，只改壹個字。所以整個第壹章，其實只說了兩句話:挑鼻涕蟲，挑。第二章和第三章仍然是第壹章的重復，只改變了每章第二句和第四句的動詞。全詩共三章十二句。只有“才、有、福、了、福、福”六個動詞是不斷變化的，其余都是重疊的。但這種看似單調的重疊有其特殊的效果。在不斷的重疊中，產生了簡單、活潑、往復的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，表現了越拿越多直至滿載而歸的過程。詩中沒有蟋蟀，但人們在讀的時候能明顯感受到它們歡快的心情，它們的情緒在詩的音樂節奏中傳達。這種簡單的歌謠真的很適合很多人壹起唱，反復唱的形式很好的表達了這種歡樂。