鑒賞其實就是指欣賞和分析，是通過對自己的思想感情、生活經歷、藝術觀點等地方的欣賞和分析，進行理性認知的過程。以下是邊肖編撰的《陋室銘》賞析。
陋室銘1賞析
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫寫的。碑文是古代刻在金屬器皿和碑文上描述人生故事的壹種頌詞或警句，多用於歌頌和勸誡人。
陋室碑文只有短短的81字。記錄如下:
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
雍正九年，劉禹錫再次被召入京，後因杜宣在詩歌中諷刺保守派而遷出。至今，遷出地屬廣東連州，後遷入四川夔州，現屬安徽賀州。陋室是由劉禹錫和任建造的，時間在公元824年至826年之間。《陋室銘》大約寫於此時或之後不久。
陋室是劉禹錫任州史時所建的陋室。所謂碑文，是壹種古老的文體，用來描述功德或警示鼓勵。壹般都是系統短小，措辭精練。句式中經常使用雙重句，符合壹定的節奏，讀起來鏗鏘有力。
作者把它記錄為壹個簡陋的房間。陋室記得什麽？可見他寫這個《陋室》是有目的的，即不是壹般大眾寫的，其中必然隱含著作者的思想和懷抱。所以這篇文章雖然是題詞，但主要是抒發自己的誌向和情操，字裏行間也有諷刺的意味。
文章前三句從“山”和“水”寫起，再寫到劉禹錫居住的陋室。這裏使用了“競爭”的技巧。矮山若有神仙居住，便有了名聲；不深的水也會隨著龍的存在而出名。那麽，陋室如果有德行的人住在那裏，就會出名。顯然，作者從“山”和“水”的寫法既是鋪墊，也是類比，說明作為陋室，只要有“德”的人住在那裏，陋室就有好名聲。名山勝於水，陋室亦然。文章開頭作者就提出了自己的觀點和看法，使得文章很有氣勢。“我是陋室，但我是賢德”這句話是文章的中心句，也是全文的點睛之筆。作者先為全文的思想內容定了調，那就是做壹個有德之人，哪怕妳住在簡陋的房間裏。
文章題為《陋室銘》。那個簡陋的房間看起來像什麽？作者在開始寫作時，從三個方面描寫了陋室的情況:首先寫了陋室的環境，然後寫了他所接觸的人，最後寫了他在陋室的生活。這三個方面也體現了文章主體部分的三個層次。先說作者關於陋室環境的那句話。只有兩句話:“臺上苔痕青，簾中草色青。”從形式上看，這是壹個對立的句子，讀起來整潔而朗朗上口；為了對偶，這兩句話也打破了套路句的組合。按套路來說，這兩句話應該是說:青苔標誌著上層，草色入簾，但他們這麽壹說，句子也失去了抑揚頓挫感，讀起來索然無味。從用詞來看，有兩個詞用得特別好，就是“尚”和“金”。“上”字寫出了苔痕在臺階上蔓延的動態走向；“如”字描述的是草色的洪水簾中彌漫的形狀，可見這兩個字很有表現力。這苔痕是綠的，長到臺階上，草也是綠的，映著簾內的景色，顯出陋室的幽靜與淒涼。這是悲傷的壹幕，正適合劉語熙搬出去的心情。悲傷的場景是劉禹錫當時生活的真實寫照。從現場來看，簡陋的房間實在是寒酸。然後我們往下看，看看住在簡陋房子裏的人們的社會交往。劉禹錫在《陋室》中的交往對象是“學者”而不是“丁白”。從句式來看，《易·吳悠》是反義詞。“丁白”本來是指平民，不代表他不與平民交往，應該是指沒有任何知識的人。那麽，這兩句話就是互文句。合起來，整句意思就是只和有學問的人談笑風生。從這兩句話可以看出，劉禹錫作為國家歷史上的壹根刺，並不與官員們打成壹片，只與學識淵博的笑話為伍，可見其清高高傲的為官背景。由此也可以看出，劉禹錫在壹個簡陋的房間裏，但也要堅守自己的德行和操守，讓房間簡陋，人不簡陋。這真實地體現了劉禹錫不落俗套的壹面:不僅移居國外，還保持著自己的德行操守，與德才兼備的人談笑風生。句子包括“妳會調琴”，後面四句講的是妳在壹個簡陋的房間裏的生活，就是彈琴，看佛書；沒有煩人的官方音樂，也沒有讓妳疲憊的官方文書工作。這是什麽？劉禹錫作為歷史學家的官場生活是怎樣的？他移居國外做官，顯然是壹種安靜悠閑的生活。他是做官的，過著不做官的生活，說明他厭惡官場生活，對現在的生活很滿意。他寫的是與官場生活相對立的閑適生活，體現了他對卑微生活的追求和堅持。在他看來，官場的生活“嘈雜”“勞累”，不能說是劉禹錫對官場的輕視。在這裏，我們可能有壹個問題。他住在壹個簡陋的房間裏。他壹方面想彈琴，但另壹方面又為什麽說自己是“糊塗耳朵”？琴聲不就是絲竹之聲嗎？作者這樣托起不矛盾嗎？雖然都屬於絲竹之音，但本質不同。壹個是寒舍裏的閑適平淡的歡樂，壹個是充滿官僚氣息的官場歡樂。也可以看出他是多麽想住在簡陋的房間裏，多麽想遠離官場。
劉禹錫寫陋室，其實是壹種比喻。達官貴人住的豪宅雖然豪華，但他們接觸和交往的人都是無德無才之輩，過的生活不是“嘈雜”就是“勞動狀”。雖然住的是簡陋的房間，但是遇到的人都是賢惠有才的，過的生活是那麽的悠閑平淡。這是劉禹錫對現實生活和官場生活的反叛。這無疑是對現實生活的諷刺。
文章最後四句可以說是簡單而有意義的。前兩句只道出了諸葛曾居南洋草堂，楊雄曾居亭子的事實，提醒人們這兩個人之所以在後世如此聲名顯赫，受人景仰，並不是因為他居住的地方簡陋，而是因為他有著令人望山止步的美德。在文字上，這與“我是陋室，但我是賢惠的”這句話不謀而合。從作者的意圖來看，劉禹錫舉這兩個人為例，是想成為諸葛亮、楊雄那樣的賢才。文章結尾沒有引用孔子的話。子曰:有何不妥？這個反問簡潔有力。作者引用的孔子原話是:君子居之，何以為醜？作者省略了最後壹句，只引用了下壹句，因為前兩典中的例子已經告訴了讀者其中的道理:像諸葛亮、楊雄這樣的人是君子。不需要多引用了。這樣，引語巧妙地回應了開頭，照顧了文章的中心句，回味無窮，發人深省。
這個碑文的特點可以用陸機的《約伯文潤》(文賦)來概括。博意味著內容廣泛；關於，指語言簡單，概括性強；文的意思是溫柔閑適；潤澤是指語氣溫和。劉禹錫的《陋室銘》在這些方面都有這些特點。此碑文短短81字，內容廣泛，既描寫了擁抱，又闡明了心意；溫柔的氣度，有所指，卻不含任何東西，真的是千古第壹銘！
陋室銘賞析2
劉禹錫的《陋室銘》早已是家喻戶曉的“名篇”，但實際上這篇名篇是“生氣”的。據說當時劉禹錫被貶到安徽、漳州任刺史。而賀州知縣見他被降職，便刁難他。首先，他被安排住在城南大門，面對著河流。劉禹錫沒有抱怨，而是寫了壹副對聯貼在門上:“面朝大江，看白帆，我在與國家爭論。”這壹舉動激怒了知縣，於是把劉禹錫的住處從城南遷到城北，把房子從三間減到壹間半。新房臨江，楊柳和諧。劉禹錫有感而發，寫了壹副對聯:“柳在青河旁，人在溧陽，心在北京。”知縣見他還無憂無慮，又把房子轉讓給了市裏，只給他壹間只能容納壹床壹桌壹椅的房子。半年時間，劉語熙連續搬了三次家，房子壹次比壹次小。最後，它只是壹個小房間。考慮到縣令實在是欺人太甚，憤然寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室也因此聞名天下。如今，劉禹錫的陋室位於安徽和縣，三間9房呈八字形，飛檐拱檐，白墻黑瓦，典雅古樸，幽靜婉約。石浦小院綠意盎然，松竹迎客，仿佛聞到了濃郁的書法清香。在院內東側小巧玲瓏的亭子裏，有壹塊《陋室銘》的石碑，上面鐫刻著流傳千年的《陋室銘》全文，由書法家孟繁卿書寫，雍容悅目。正房正中，有壹尊劉禹錫雕像，英俊肅穆，上面掛著壹塊“鄭卓賢良”的牌匾。簡陋的房間占地面積不大，踱步間仿佛人與自然都在這裏得到了凈化。
《陋室銘》全書81字，情與景、物與心和諧。仔細看了這個碑文，並不覺得這個房間的醜陋，反而覺得這個房間的優雅:環境的優雅是“上臺苔痕綠，幕布草色綠”；人文之雅，接納文人，“與壹書生談笑風生，無丁白”；意境優雅，“可以調琵琶，可以讀金典。”沒有混亂，也沒有繁瑣的形式，表達了作者曠達致遠的可貴氣質。劉禹錫為官，清正無私，勤於政務，關心民生；為了寫作，他有大智慧，有大智慧，給後人留下了許多朗朗上口，富有哲理的詩詞和散文。
陋室銘欣賞第3章
做出贊賞的評論
陋室銘從山川開始，水不深。只要有壹條神龍，就能成名。
所以雖然住在簡陋的地方，卻因為主人的“德”而“香”，也就是說，簡陋的房間當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲會遠播四方，刻在石頭上以示紀念。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，我卻賢惠芬芳”，從山水仙龍到正題，作者直接轉入正題，為引子奠定了基礎。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
從這個角度來說，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕對不是壹時的靈感。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。4-7句在困難下獻上這篇文章，刻在石頭上，有很強的針鋒相對的性質。從整篇文章的寫作手法來看，整篇文章是用“比較”的手法壹氣呵成的，而不是對比。那麽“苔痕”和“笑”這兩個詞在說什麽呢？石階上的苔蘚(仍然)長滿綠色，荒地上的雜草(仍然)綠色。言外之意是什麽？我劉禹錫，哪裏都不改本色。我交往的都是受過良好教育的人，沒有(妳)沒受過教育的人。作者把他的獨立人格比作青苔野草，是正直的寫照，是不屈的宣言。“妳會調琵琶，會讀金經。沒有絲竹之分，也沒有作品的形式。”這兩句話也延續了“對比”的手法，只是從類比到反向對比。
如果說本文的句子1~3是壹種伏筆，那麽句子4~7就進入了真正的對決。作者用詩意的語言展示了自己的尊嚴，同時也無情地鞭撻了勢利小人。
《南諸葛廬，西蜀子聽雲》的作者將諸葛亮的草堂與西蜀楊子雲的玄亭相類比，把他的陋室畫出來，作為自己的榜樣，希望他也能像他們壹樣具有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時暗示陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮在國中部的茅屋裏等著賢主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然為官是上品，但他對官位和金錢沈浮的冷漠，是後人的楷模。作者引用這兩個人的意思。他想表達的是:居安思危，臨危不懼，堅守節操，榮辱與共。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
陋室銘欣賞第4章
這篇不到100字的室銘，含蓄地表現了作者安身立命、潔身自好的雅趣和獨立自主的人格。它向人們揭示了壹個道理:客廳雖然簡陋，物質匱乏，但只要客廳的主人賢惠，生活充實，屋子裏就會充滿香味，處處都有優雅和霸氣，他有壹種超越物質的神奇精神力量。
有人認為劉禹錫寫這篇文章時，正處於貶謫後期，情緒比較穩定，追求壹種平和寧靜的生活。同時文中有佛經，所以碑文透露出壹種避世、放松的消極成分。這要從兩個方面來分析:當社會處於黑暗時期，士大夫有兩條出路，壹是附和腐朽勢力，自我放縱。壹種是退壹步，像孟子說的“窮則獨善其身”，保持自己的正直和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇了這條路。同時，人的生活是復雜的，有緊張也有放松，不能妄自菲薄，但有時也要休息娛樂。所以，不能簡單的批判休閑。另壹方面，碑文也體現了作者的宏大抱負。他引用《諸葛廬與子聽雲》有其特殊的含義。諸葛亮是政治家，楊雄是作家。這也是作者壹生的兩大理想。早年，他大膽創新，雄心勃勃。貶謫後，他涉足文壇，終於以作家的身份成名。所以文章裏也有積極進取的精神。
在寫作上，這篇文章的特點是巧妙運用比喻手法含蓄地表達主題。前四句既形象又吉祥。都說山川通陋室，仙龍通德香，名靈寓意陋室不陋。以南陽諸葛廬和西蜀聽雲亭為例，表達作者的政治和文學兩大理想，最後引用孔子的話作為結語，寓意“君子居其所”的深刻含義。其次，排比和對偶的修辭手法被廣泛使用。排比可以營造出壹種磅礴的文學潮流，如前幾句的排比，使整篇文章通順，建立起排比文體的格局。對偶句在內容上容易形成起伏，如中間的六句對偶句，既有描寫性又有敘事性，簡潔雋永，節奏感強。文章還運用了替換、引入等修辭手法。
總之，這是壹部思想性和藝術性都很高的佳作，所以可以永遠讀下去，膾炙人口。