船是中國古典詩歌中最常見的意象之壹，承載著中國古代文人淡泊暢快的情懷，形成了獨特的船情結。最早的船，不是失意文人獨有的，也沒有壹種悲涼或超脫的韻味。《史記》載:範蠡不僅抹了會上的恥辱，還乘著平底船飄泊江湖。這裏的船有隱居的味道，沒有落魄落魄的冷色調。
在古代文人眼裏，船不只是船。隨著無數文人沈浮的無限延伸，演變成了壹種救世觀。在儒家“富而濟世，貧而獨善其身”的哲學指導下，古代文人或主動入世，或在無形中出世。對於落魄的人來說，船是他們尋求再生的蘆葦。
漂泊是古代知識分子的宿命，也是壹舟意象的基本意蘊。古代的知識分子，或為生計，或為科舉，或為流放。他們背井離鄉，浪跡天涯，滿懷無盡的鄉愁。船既是漂泊遊子的避難所，也是他們對旅行憂慮的寄托。唐代張的《春江花月夜》中有壹句詩，說的是今夜誰在泛舟，何處思念明月樓，其中泛舟承載著遊子無盡的遊子之痛與思鄉之情。杜甫詩歌中小船的意象出現的頻率最高，對漂泊鄉愁的表達也最強烈。他詩歌中的船意象承載了詩人壹生的苦難和不幸，是古代知識分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照。
船的形象的另壹個典型含義是自由。莊子說，吃飽了肚子去旅行，不紮船，就是虛心旅行。這是古代知識分子的人生理想。現實中有太多的束縛和約束，他們渴望在船上獲得精神上的自由。蘇軾借用蘆葦般茫然的形象，表達了面對貶謫，擺脫精神壓抑，追求自由生活的強烈願望。張孝祥的《念奴嬌過洞庭》以溫柔沈浸的心態表達了和蘇軾壹樣的心境:玉劍瓊田三萬頃，我在壹舟，美難告君。壹葉扁舟連著碧波，在碧波中自由飄蕩，洋溢著皈依自然、天人合壹的宇宙意識和自由精神。
隱逸是古代知識分子仕途失意的無奈選擇，是他們成功後隱退的理想歸宿，是他們最後的精神家園。船的形象不僅包含了他們對生活的理想和期望，也包含了他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。範蠡是古代文人功成身退的典範，但更多的人是因為仕途坎坷而產生隱逸的想法，使船成為他們因仕途失意而隱逸的形象。蘇軾被貶黃州，寫了壹首船死海休的詩，流露出隱逸的思想。李白的《既然世界不能滿足我們的渴望，我明天就披頭散發去打魚船》表達了他在現實的壓抑下，渴望闖蕩江湖，隱居生活的強烈願望。
在常見的壹葉扁舟形象中，無論是立誌漂泊，追求自由，還是失意隱居，都是中國古代文人心路歷程的寫照。雖然其中包含了他們事業上的挫折和消極，但卻為後人樹立了壹個關心國家、熱愛人民、憤世嫉俗、灑脫灑脫的光輝榜樣。(有刪減)
1.關於對船的理解，下列說法中有壹項是不正確的。
A.中國古典詩詞中最常見的壹只船的意象，寄托了中國古代文人淡泊世俗、無憂無慮的情懷。
B.最早的壹只船的形象，有隱逸的味道，也充滿了憂傷或者說超然。
C.在中國古代文人眼裏，船不僅僅是壹艘小船，還在沈浮中演變成文人的人生觀。
D.對於落魄文人來說，船是他們心路歷程的寫照，是他們尋求再生的蘆葦。
2.關於對最常見的船像的理解，下列說法不正確。
A.在古老的鄉愁中，船承載了遊子無盡的漂泊之痛和鄉愁，成為鄉愁的寄托。
B.船意象的典型意蘊寄托了古代知識分子追求自由生活、擺脫精神壓抑的願望，他們有壹種皈依自然的意識。
C.常見的船意象往往蘊含著古代知識分子隱逸的欲望，讓人感受到他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。
D.範蠡和李白、蘇軾壹樣，因其坎坷而無奈的仕途，產生了隱逸的念頭，使船成為其仕途失意和隱逸的意象。
3.下列與原文內容不符的說法之壹是
A.最早的船不是失意文人獨有的。它被塗上了落魄的冰冷孤獨的色彩。
B.杜甫詩歌中的舟意象表達了最強烈的思鄉之情，包含了作者壹生的苦難和不幸。
C.舟的意象蘊含著古代知識分子事業失意的無奈選擇和功成身退的理想，成為他們最後的精神家園。
D.常見的壹舟意象，蘊含了古代知識分子憂國愛民、憤世嫉俗、灑脫不羈的情懷，也揭示了他們仕途的坎坷。
參考答案
1.b(最早的船沒有悲傷或超然的魅力)
2.d(範蠡是成功後隱退的典範)
3.a(文章說沒有落魄落魄的冷清落寞色彩)