錢
金泰元時期，武陵人以捕魚為職業。沿著小溪走，忘記路途的遙遠。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。再往前走，就想窮了。
森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹和竹子，樓房裏交通繁忙，雞犬相聞。其中，男人和女人穿得像陌生人；黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句話:“外人道不如人意！”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守如此說。太守的意思是派人跟他壹起，找他要的，迷路了，迷路了。
南陽劉子驥，高尚時也，聽說了這件事，欣然打算去，失敗了，終於找到了病。之後就沒人管了。
【作者簡介】
陶淵明(365-427)是東晉詩人。性格開朗，曾改名錢，旬陽柴桑(今江西九江西南)人。
陶淵明是中國文學史上著名的田園詩人。他年幼喪父，家道中落。由於社會動蕩，他早年從未做官，後來為貧窮所迫，先後做過州酒祭祀、參軍、縣令等小官。在他為官期間，奸詐的官場使他認識到社會現實的黑暗，最終從彭棄官歸田。
受時代思潮和風氣的影響，陶淵明早年熱愛自然，所以在他的政治理想破滅後，他選擇了守節下鄉的道路。陶淵明退休後親自參加勞動，與下層民眾廣泛接觸，同時對自然更加熱愛。在此基礎上，他寫了大量贊美農村風光和農村簡單勞動生活的詩歌。因為他是田園詩歌的開創者，後人稱他為“田園詩人”。
陶淵明詩歌最突出的特點是質樸自然與深邃醇厚之美的統壹。他的田園詩描寫的是質樸的田園風光和日常的農村生活，反映了他退休後寧靜的心境和情趣。在表現方式上，這些詩多采用線描手法，語言樸實自然，難得華麗，但這並不意味著平淡無味。陶淵明對生命和自然的熱愛蘊含在山水田園詩的平淡描寫中，表現了他美好的人格和崇高的理想。同時，陶淵明的田園詩意境豐富，所選景物特色鮮明，飽含詩人的情懷，體現了詩人的個性特征。
陶詩還善於將深邃的哲理融入詩歌的意象中，讓平凡的素材展現出非凡的意境，非常和諧，往往引人入勝。這些藝術特征在五部代表作《歸園》中得到了突出體現。詩中語言質樸自然，表達含蓄委婉，被稱為“陶詩中的明珠”。
陶淵明雖然生活在農村，但他仍然沒有忘記現實，也沒有消沈頹廢。這種執著的精神體現在他自己的追求中，形成了陶詩歌的另壹種風格:豪放曠達的“金剛怒目”，如《荊軻頌》等詩慷慨激昂，哀婉瑰麗。
雖然生活在農村，但陶淵明依然無法逃避現實，天災人禍、社會動蕩依然困擾著他。現實的黑暗與醜惡，自身經歷的痛苦與艱辛，鄉村的荒涼與淒涼，引起了詩人的深思。他在現實世界中找不到出路，而是希望有壹個沒有壓迫、人人平等、自力更生的桃花源理想社會。陶淵明基於對幸福安定生活的向往，創作了《桃花源記》和《歸來詩》，樸實自然，感情真摯，寓意深刻，為後人所稱道。宋代文學家歐陽修說:“金無文章，陶淵明《歸來兮》。”陶淵明對後世中國文學的發展產生了深遠的影響。
[註釋]
太原:東晉孝武皇帝(376-396)的國號。
武陵:縣名，今湖南常德。
靠…謀生。
邊緣:沿著。
三明治:將溪流兩岸夾在中間。
雜:別的。
落花英語:落花。
多姿多彩:各種各樣的外觀。
好吃:明亮漂亮。
不同:驚訝。
貧窮:疲憊。
水盡林盡:桃林止於溪源。
仿佛:模模糊糊的，形容不真實的樣子。
放棄吧，放棄吧。
只有壹個人可以通過:只有壹個人可以通過。
豁然開朗:形容由狹窄的黑暗突然變得寬闊明亮。
平坦寬敞:平坦寬闊。
就像:整潔的外表。
屬:類。
建築中的交通:田野和小路交織在壹起，建築:田野和小路。
文祥:妳們可以聽到彼此的聲音。
註:全部。
局外人:除了桃花源之外的人。
黃毛:指老人和小孩。
享受自己:快樂，滿足。
妳從哪裏來的？
問:邀請。
鹹:都有。
詢問:詢問信息。
祖先:祖先。
老婆:老婆孩子。
彜族:同郡人。
絕望:與世隔絕的地方。
不再回來:再也不要從這裏出去。
間隔:切斷聯系。
隨便:不說了。
有壹句話:說詳細點。
感嘆:感嘆和驚喜。
感嘆:驚訝。驚喜吧。
全體:全體。
y:請吧。
不足:不值得。
扶路:順著老路(回)就行了。
阿龍:阿龍。
項:老了，老了。
而縣下:到縣。
已經開始了。
做個記號。
找到妳想要的:尋找妳之前做的標記。
隋:終於。
南陽:縣名，今河南南陽。
規定:計劃。
不成功:未實現。
搜索:馬上，很快。
探究:尋找，探索。
天津:輪渡。
[翻譯]
東晉元年，有個武陵人人，以捕魚為業。壹天，他沿著壹條小溪劃船，忘記了路的距離。忽然遇到壹片桃花林，溪兩邊有幾百級臺階。沒有別的樹，地上的草清新美麗，到處都是掉落的桃花瓣。漁夫非常驚訝。繼續，想走過這片桃花林。
桃花林的盡頭是小溪的發源地。當妳去那裏時，妳會發現壹座山。山上有個小洞，好像有光；漁夫離開了船，從洞裏鉆了進去。剛進去的時候，洞口很窄，只能壹個人通過。我又往前走了幾十步，頓時豁然開朗。裏面，土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹、竹子。田野裏的道路盤根錯節，可以聽到雞犬的啼叫聲。桃花源裏的人交流，種地，幹活，男女穿的衣服和外面的人壹模壹樣。老少皆宜，其樂融融。
當他們看到漁夫時，他們很驚訝。問他從哪裏來，漁民們都回答。他們把漁民請到家裏，備酒殺雞，熱情款待。村裏人聽說有這麽壹個人，都來打聽外面的世界。他們說，他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶著妻子兒女和老鄉來到這個與世隔絕的地方，從此再也沒有出去過。所以我與外界隔絕了。我問漁民是什麽朝代的，他們都不知道有漢朝，更不知道有魏晉。漁夫詳細講述了他所知道的事情，他們都感嘆。其他人也邀請漁民到他們家裏，拿出酒和食物招待他們。住了幾天，漁夫想離開回去。桃花源裏的人對他說:“這裏的事不用跟外人說。”
漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，到處做標記。到了縣裏，我去見太守，告訴他我是怎麽進桃花源的。太守立即派人跟隨漁夫去尋找他之前做的記號，但是他迷路了，沒能找到原路。
劉子驥，壹個高貴的隱士，聽到這個消息後，很高興地計劃去拜訪壹下。但是沒有實現，很快他就病倒了，死了。再也找不到人了。
[欣賞]
中國古典詩歌非常重視意境的創造。陶淵明《桃花源記》營造的意境，是小農經濟下理想化的田園生活。《桃花源記》不僅設想了壹個理想的社會環境，而且虛擬了壹個迷人的生態環境。山外是壹條能釣魚的小溪，兩邊是近壹公裏的桃花林。“沿岸數百步，無雜樹於其中。草很好吃，英語很豐富多彩。”山內“土地平坦寬敞，房舍如是，有良田，有美池，有桑有竹。”車水馬龍，雞犬相聞”黃毛低垂，我自得其樂”。請看:池中有莊稼、桑園、竹林、魚蝦等水產；雞鳴狗叫，萬物歡騰；老人和孩子都很開心。
我們在桃花源隨處可見的寧靜美好的生活場景，與詩人在《歸園》詩中所描述的“村在遠方，伊壹市集硝煙彌漫。桑樹頂狗叫雞啼的深巷，景色和氣氛是多麽的相似啊！多麽符合詩人在《遷徙》詩中所寫的:“農事歸故裏，閑情需相思，相思穿衣裳，談笑無止境”！但桃花源比作者在田園詩中所寫的田園生活更美好，更理想。桃花源裏的人們不僅生活幸福，而且“不識漢，不分魏晉”，沒有封建君主的統治，沒有當時現實生活中的動亂和災難。正如宋代詩人王安石在《桃花源記》詩中所言，桃花源人過著“雖有父子，無君臣”的生活。可以說，它不僅是作者基於其社會理想的美好想象，更代表了那個動蕩年代廣大群眾對和平社會的向往。比如寫武陵漁人初抵桃園的那壹段:“忽遇桃花林，岸上百步，無雜樹於其中。草很好吃，英語很豐富多彩。”寫桃花源裏的風景:“土地平坦寬敞，房屋也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘和桑樹。熙熙攘攘的交通，雞犬相聞。”陶淵明把自己的進步理想寄托在桃花源社會上，從而描繪出如此生動美好的田園生活境界。歷代讀者都喜愛桃花源的田園生活，因為他開創了田園詩歌的風格，桃花源的故事自然成了田園生活的贊歌。
真正的“桃花源”在哪裏？
這部《桃花源記》寫出來之後，可以說人們壹直關註的壹個問題就是“桃花源記”在哪裏。尤其是在現在的旅遊熱潮中，這個“桃花源”確實是作為壹種非常有價值的旅遊資源而存在的。人們更加關註它，希望認真對待它。在我看來，陶淵明寫桃花源記的時候，其實有三個因素在起作用:壹個是他個人的田園生活，他所描寫的田園生活中有很多類似的方式，比如“窮巷隔深路，相當故人車”，意思就是與世隔絕。在壹個與世隔絕的小世界裏是怎樣的生活？然後他的描寫，比如周圍人與自然的關系，都是和桃花源精神聯系在壹起的。如果他沒有這種真實的田園生活，他寫不出《桃花源記》，這是第壹個方面。第二個方面是有思想文化傳統。《桃花源記》講的是壹個理想的世界——壹個天堂，壹個理想的世界。那麽對於理想世界的描寫，在陶淵明之前，思想家們已經在那些經典文本中有了不同的表述。比如《禮記》《禮記》《禮記》都提到了這個“大同”，我們都知道“大同就是小康”。《大同書》對世界的描寫，很多地方和《桃花源記》相似。也就是說，人與人之間的大和諧並不取決於壹種制度或壹種權力，而是壹種自然的親和，人與自然也是壹種相對的親和。這樣的理想境界，與桃花源有著精神上的血緣關系。比如《老子》中，老子描述“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，也是講這麽壹個小國寡民。我覺得也和桃花源有關。所以這種思想血脈給他提供了思想的基因，給他提供了壹種思想的滋養，不應該被忽視。但是還有另外壹個方面。為什麽別人不寫桃花源？陶淵明為什麽要寫？還是和他所處的特殊時代，生活的特殊環境有關。比如《桃花源記》中提到的這個劉子驥，現實中還有其他關於他的記載。說他在深山峽谷裏發現了什麽，他發現了與神仙有關的東西；還有壹個因素，就是說有些人為了逃避戰爭，在山溝或者山谷裏設立了壹個類似堡壘的東西來自謀生路，在裏面過著半隔離的生活。我覺得這些社會現實，以及社會現實產生的壹些傳說，對陶淵明是有影響的。這三個因素，他自己，農村生活，這種對生活的向往，這種思想文化上的傳統和血緣聯系，還有當時現實中的這些東西，結合在壹起，經過他主觀藝術的加工，就有了《桃花源記》。
這個“桃花源”，我覺得如果說“桃花源”的話，在哪裏？它在陶淵明的心裏，在他的精神裏。而這種心靈和精神，經過多種因素的混合發酵，最終釀造出這樣壹杯酒，是人們精神沙漠中的壹種甘露，是人們心靈的壹種慰藉。我這幾年在世界各地旅行，至少看到了三個自己的讒言和《桃花源記》有關，有的在湖南，甚至在江浙。當然，我們也能理解，沒關系。但《桃花源記》真正的價值在於，它當初是陶淵明心靈釀造的壹杯酒，今天也應該是我們心靈和精神上的壹種寄托。