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陌陌(意為伏陌)壹詞出自山西太原齊人。九歲成名，二十壹歲進士。開元天寶年間，事業最為得意，詩歌名揚天下。四十歲後，開始過著做官隱士的生活，禁食奉佛。五十五歲，安史造反，降長安。被盜賊俘獲後，他被任命為尚書右丞，所以後來人們稱他為王右丞。
王維生平王維是山水田園詩派的代表作家，早期作品積極向上，朝氣蓬勃。後期，他的生活和思想發生了變化。仕途失意，妻子的去世給他造成了極大的心理創傷，更重要的是佛教思想的影響，使他後期的作品趨於寧靜和無憂無慮。這些作品正確地確立了他的個人風格和獨特的藝術特征。此外，他的詩歌之所以被蘇軾形容為“詩中有畫，畫中有詩”，是因為作者善於把各種情感取而代之，有機地把文字組合成詩意的意境，進壹步把他的詩歌推向情景交融的境界。在王維的巧妙構思下，他的山水詩不僅語言精煉含蓄，韻味十足，意境傳神，景物意象生動，而且還融入了音樂之美，使讀者沈浸其中。在體裁運用方面，王維擅長五言律詩，其中最常見的是《柴璐》和《鳥鳴流》，只用二十個十字就描繪出了深遠的意境。其他的如《山居假日思我山東兄弟》、《渭城曲》、《壹個少年的旅程》等也是優秀的四行。總之，王維的詩歌，既有陶淵明的完整意境，又有謝靈運對詩歌的精妙描寫，還有樂府民歌的清新質樸。在相互作用的影響下，他的詩歌語言清新脫俗，質樸中蘊含著大自然的光輝燦爛，深得“純”陶詩的特質，意境深遠悠揚，難怪被稱為“詩佛”。
文化通才王維(701-761)是盛唐時期的通才，在文學、藝術、宗教方面都有很高的水平。他是壹個虔誠的佛教徒，在佛學上造詣很深，禪意也經常融入他的詩中。他不僅擅長詩歌，而且精通音樂、繪畫和書法，代表了盛唐文化發展的水平。王維在長安住了很長時間。他在當時的名聲和影響，不亞於李白、杜甫。他也是盛唐的代表，在文化史上占有重要地位。詩中有畫，畫中有詩。王維是文人畫的鼻祖，也是在山水詩創作上開創壹代風氣的人物。南朝謝靈運之前，山水主要是作為背景出現的，謝靈運開始創作真正以山水為主要審美對象的山水詩。《謝石》中描繪的風景力求寫實細致，顯得過於雕琢和堆砌。山水詩只是在王維手中以新的面貌出現。王維在詩中潛心勾勒壹幅畫面，表達壹種意境，給人以天衣無縫的印象，表現詩人的性格。王維的山水詩中也融入了繪畫，正如宋代詩人蘇軾所說:“詩有韻味者，含畫也；看畫，畫中有詩。”(《藍田雲雨書》)他的詩如是:“此河貫天地，山色既有又無。”(《望漢水》)“夕陽下江湖白，潮起天來。”(《送刑貴州》)“坐看苔色，欲得衣冠。”(《書故事》)都是很有藝術意味的好詩。王偉9歲的時候就會寫詩。雖然他以山水詩聞名，但實際上他的代表作並不僅限於山水詩。他寫的各種題材的詩都不錯，比如邊塞，給答案，政治情懷。
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王維(701年——761年)，太原人，唐代詩人，別號。王維精通佛教，佛教有壹本維摩詰經典，是維摩詰給他的弟子們講過的書。王維欽佩，所以他自稱為魏，字“莫莫”。開元九年(721)，王維為秀才，大官。隨即，他因為被禁止在系裏跳黃獅而卷入了為濟州司庫參軍的事情。開元十四年(726)，辭官。後來被任命為收遺骨權，為了監督諫議，40歲時，遷寺傳諫。天寶末年，安祿山攻陷長安，王維被安祿山脅迫，成為他的臣子。但他不願長期住在藍田山莊，曾寫詩抒懷。安祿山戰敗後，王維被赦免，被任命為中雲太子。後被調至尚書右丞，故名“王右丞”。王維的詩書畫都很有名，多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。他創立了水墨山水畫派，此外，他還擅長人物、宗教人物、花卉、竹子等，並精通山水畫，為山水畫的發展做出了巨大的貢獻。他被稱為“南宗繪畫之祖”。《歷代名畫錄》盛贊他畫古今山水對山水畫的貢獻，《唐代名畫錄》更是被評為風驅之標...他畫的輞川圖有壹個陰沈的山谷和流動的雲。蘇軾評價王維的詩:“詩有韻味，有畫面；看圖，畫中有詩。迄今為止，這壹評價得到了學者們的肯定。王維以五言詩和絕句聞名。王維的詩有兩種風格。前期的詩多反映現實，後期的多描繪田園山水。王維還擅長田園詩。這是王右丞。《王右丞集註》為清代趙殿成所編。今天有400多首詩。
王維(701-761)，他的名字和性格都取自佛教維摩詰經典，壹個維摩詰的俗人。其父原籍齊(今山西祁縣)，後遷居(今山西永濟西)，是河東人。開元進士何曾任丞、尤等職。安祿山造反時，被迫擔任偽官。亂世之後，他被貶為太子鐘繇，後來官至尚書右丞，因此他被稱為王右丞。晚年居藍田輞川，過著仕隱的生活。他在詩歌和繪畫方面的成就很高。蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤其是山水詩的成就。和孟浩然壹起被稱為“王蒙”。晚年無心仕途，壹心為佛，後人稱他為“詩佛”。