編輯這個角色的生活。
公元前43年3月20日出生於羅馬以北90英裏的蘇爾莫，現在叫蘇爾莫納。奧維德的父親是壹位富有的登山家。雖然他不是貴族，但他的家庭也是屬於每個人的，有著美好的未來。奧維德出生的那年，羅馬爆發了內戰。幸福的家庭生活使奧維德不受政治和社會動蕩的影響。十二歲時，他隨比他大壹歲的哥哥去羅馬和雅典求學。四五年後，兄弟倆都考上了文法。十七歲時，他學習修辭學。當時最負盛名的兩位學者，阿雷利烏斯·福斯庫斯和波爾丘斯·拉特羅，都是奧維德的徒弟。根據羅馬的制度，年輕人在完成正規教育後必須服壹年兵役，然後才能擔任公職。但是奧維德沒有參軍。他和另壹位年輕詩人進行了壹次“強烈的旅行”。他在希臘、西西裏等地流浪了三年，得到了許多浪漫的經歷和故事，後來成為他的詩歌。當他回到家時，他的哥哥已經去世，這迫使他必須找到壹份正式的工作來維持家庭的聲音。壹開始當了警察什麽的，後來當了壹段時間法官，也不滿足。於是他向家人宣布，他決定在首都當壹名作家。這使他的父親很不高興，但他仍然希望他成為壹名散文家。他來到首都羅馬，用他優美的文字和激昂的感情，寫了許多詩，獻給各行各業的美女，從貴族家庭和公主到歌手和妓女。於是他先後寫出了《愛情詩集》、《神魔大戰》、《女英雄傳》、《女性美容劑》、《變形記》等名篇，在當時的羅馬貴婦中很受歡迎。奧維德50歲時，得罪了當時的執政黨。他被控兩項罪名:壹項是參與淫亂，另壹項是寫淫穢詩歌。從那時起，奧維德的所有作品都被禁止，公共圖書館的所有書籍都被銷毀。奧維德被流放到壹個寒冷的地方，多瑙河河口的小鎮孫鐵麟，他於公元18年在那裏去世，享年60歲。在流放中，他寫了《哀樂集》和《愛情藥》來表達懺悔。在流亡期間，他熱切希望得到奧古斯都的原諒，讓他回到羅馬，但他始終沒有做到，最後死在異鄉。
編輯這段文字創作
奧維德從18歲開始寫詩，他的詩在題材和技法上都被奧維德以亞歷山大風格收錄。
的影響。他的創作可以分為三個時期。他的早期作品主要是以挽歌體(稱為挽歌體)寫成的各種愛情詩，包括《情歌》、《列女誌》、《愛情的藝術》、《論飾品》、《愛情的醫療》等。《情歌》是他最早的作品，發表於公元18年前後，有49首詩，主要表達了他對壹個叫科琳娜的女人的愛。科琳娜可能並不存在，只是當時愛情詩中常見的表達。Lienvzhi有***21篇，後6篇可能不是Ovid寫的，是別人抄襲的。詩人用字母來描述古代神話傳說中女性的分離、仇恨、怨恨的感情，如佩內洛普、美狄亞、狄多。《愛的藝術》( 3卷)教授愛的技巧。《論榮氏》是專門寫粉之類的化妝品的，開頭只有100行左右。愛情的醫療與愛情的藝術息息相關，大概是為了平息壹些人對愛情藝術的批評。奧維德生活在奧古斯都統治鞏固的時期。那時候，奴隸主過著奢侈的生活。為了整頓社會風氣，鞏固新政權，奧古斯都采取了許多措施恢復古代道德，但收效甚微。奧維德這壹時期的愛情詩內容輕浮，卻真實地反映了當時的生活。他的詩歌語言優美，技巧嫻熟，發展了提比略和普羅佩提烏斯的阿勒格托風格愛情詩的傳統。奧維德在這壹時期也寫了悲劇《美狄亞》，可惜早就分開了。長詩《變形記》和《歲月紀事》是奧維德成熟期的作品。《變形記》是他對奧維德《變形記》的闡釋。
表，全詩15卷，取材於古希臘羅馬神話，根據古希臘哲學家畢達哥拉斯的“靈魂循環”理論，以變形，即人被改造成動物、植物、星星、石頭等線索貫穿全書，* * *收錄了250多個故事(主要是愛情故事)，是古希臘羅馬神話的集大成者。故事按時間順序講述，從宇宙的創造、地球的形成、人類的出現開始，壹直到羅馬的建立、凱撒遇刺、奧古斯都按照上帝的旨意建立統治。詩人利用豐富的想象力，根據壹些外在的聯系，把神話傳說聯系起來。為了使情節生動，作者采用了不同的敘事手法，使許多著名的古代神話傳說描寫得精彩紛呈。作者著重於人物的心理描寫。《變形記》手稿在奧維德被流放前基本完成，但並未完成。《年譜》原計劃為12卷，按時間順序記述羅馬宗教節日及其相關傳說、歷史事件、祭祀儀式和民俗。作者只寫了前六卷，被流放打斷了。這份手稿是作者去世後由壹位朋友出版的。《變形記》和《年譜》有著相同的思想傾向，都是宣傳羅馬的偉大和輝煌歷史，歌頌奧古斯都的統治，說明作者在這壹時期有意識地將自己的創作納入官方意識形態的軌道。奧維德流亡期間的作品主要是《哀歌》和《黑海筆記》。哀歌***5卷，包括50首詩。《黑海筆記》共4卷，包含46首詩，是詩人流亡期間寫給妻子、朋友或壹些羅馬顯貴的信。前三卷是作者自己收藏的，第四卷是作者去世後朋友收藏出版的。這兩部作品的內容大同小異，主要描寫流放途中的感受，流放地的風土人情和艱苦生活，表達作者在異鄉被囚禁時孤獨痛苦的心態和對羅馬的眷戀。此外，他在流放期間還寫了投毒、釣魚等詩。前者模仿希臘詩人卡利馬科斯的同名作品，攻擊不忠誠的朋友。後者只留下134行，主要介紹黑海的魚類品種，藝術價值不高。奧維德的詩在當時非常流行，在中世紀仍很流行。自文藝復興以來，他的《變形記》向歐洲人展示了古代神話豐富多彩的世界，受到了許多作家和藝術家的高度贊揚。他的詩對但丁、莎士比亞、歌德的創作都有壹定的影響。
編輯這段流放
當時的羅馬社會是新舊思潮矛盾尖銳的時期。老派清教徒希望保持傳統的道德、倫理和節儉的生活方式，獲得父母、宗教和官員同意的婚姻關系，但新壹代年輕人突破所有傳統，要求生活自由、愛情自由和快樂作為他們的人生目的。當時統治者奧古斯都家族是新舊勢力鬥爭的中心。奧古斯托的妻子利維雅是壹個嚴重的保守派。另壹方面，奧古斯托的女兒朱莉婭是壹個無拘無束的新學校女性。她熱愛詩歌、美酒、音樂和舞蹈，身邊是壹群有浪漫天賦的青年男女。李維雅的支持者包括她與前夫所生的兒子提比略，壹批元老，以及壹些著名的文人，如詩人弗萊克斯和歷史學家利維烏斯。這個團體，在朱莉婭的帶領下，擁有壹大批年輕人，包括詩人奧維德。奧古斯托介於李維婭和魯麗婭之間，視違。但是，由於李維雅和迪·別列留斯的堅持，必須采取措施整頓腐敗。公元前十八年，奧古斯都頒布了幾部法律，包括《婚姻法》和《懲治賣淫法》，合稱為《魯利亞法》，是對魯利亞集團的壹種警示。就這樣，在年輕人的愛情生活中，埋下了許多荊棘和陷阱。公元前12年，朱麗亞的丈夫阿格列巴去世，李維雅勸說奧古斯托將朱麗亞嫁給她的兒子迪貝留斯。朱麗婭的浪漫行為暫時平息了，但在壹兩年後，朱麗婭又恢復了壹切奢侈的浪漫生活。公元前六年，迪貝留斯被任命為護民官，任期五年，但他無法控制朱莉亞，不喜歡羅馬社會的頹廢生活。盛怒之下，他得到了奧古斯托的允許，隱居在羅德斯。公元前兩年，提比略退休四年後，奧維德寫了《愛的藝術》。很明顯，這是對《魯裏亞法案》的公開對抗，魯裏亞給了他積極的贊賞。不久之後，茹裏亞手下有個叫費北的自由人，揭露了茹裏亞的許多荒淫行為。奧古斯托處死了魯裏亞，並將她流放到壹個名叫潘達塔裏亞的孤島上。四年後，迪貝留斯回到了羅馬。因為朱莉亞和阿格裏帕的兒子都死了，迪貝留斯成了奧古斯都的心腹。此後，在他的支持下，保守清教徒的勢力再次崛起。他們想對那些縱情聲色的享樂主義者采取措施。小茹莉婭是茹莉婭的大女兒，也是壹個浪漫的女人。她嫁給了壹個大貴族埃米利奧·保盧斯，但她仍然表現不好。清教徒們再次揭露了她的淫亂行為，結果小朱莉婭和她的情人西蘭努斯被流放到壹個名叫特雷梅羅的荒島上。與此案有關的幾個人也被判處流放，包括詩人奧維德。奧維德參與了小朱麗亞和西拉斯在月神神廟幽會的秘密。所以奧維德有兩項罪名:壹是參與淫亂，二是寫淫穢的詩。從那時起，奧維德的所有作品都被禁止，公共圖書館的所有書籍都被銷毀。奧維德被流放到壹個寒冷的地方，多瑙河口的小鎮托米，在那裏他於公元18年去世，享年60歲。在流放中，他寫了《哀樂集》和《愛情藥》來表達懺悔。
編輯這段的影響
在中世紀，奧維德的名氣僅次於維吉爾。其實在更世俗的人眼裏，奧維德往往排在第壹位。他是12世紀的第壹個，因為卡羅琳的維吉爾時代之後的12世紀是奧維德時代。任何仍然認為拉丁古典作品是中世紀人的天書，認為他們只關心來世，對現實世界的歡樂和文學藝術的美沒有欣賞力的人，都會通過深入思考奧維德的受歡迎程度而增長智慧。人們常常通過寓言指出壹種道德——奧維德為博韋的文森特提供了道德之花。奧維德的所有作品都有人讀，尤其是《變形記》、《愛的藝術》和《愛的補救措施》。最後壹本書壹般被認為是道德論著，甚至有人試圖找出《變形記》中隱藏的真相，但對於大多數讀者來說，這本“詩人的聖經”和“古代黃金傳說”似乎是詩歌藝術和歡樂的源泉，是他們理解古典神話的主要媒介。奧維德作品在12世紀的廣泛流傳，是古典作品復興最準確的標誌之壹。他的詩被後世抄襲，甚至嚴謹的克倫尼學派。它們被利亞蒂學派引用和模仿，該學派的壹首押韻詩被命名為《變形記·戈爾勒》；它們為修辭和散文藝術的大師們提供了許多主題，並被阿巴拉德和愛洛伊斯這對永恒的戀人反復引用。坎特伯雷的修道士們在書信中引用了奧維德的作品，為了修女們的利益，將愛的藝術，也就是無愛的愛的藝術，寓言化了。此外，奧維德的作品還對方言詩人產生了影響，尤其是法國南部、意大利北部、德國的巴德和巴德。這位愛情作家被他們視為愛情主題的最高權威。模仿奧維德風格的詩歌流行於整個普羅旺斯詩歌圈，人們至今還能在巴塞爾大教堂壹個柱頭上壹塊飽經風霜的石頭上看到這些詩歌。Boncompagne O的《愛情之輪》靈感來源於愛情的藝術，借助克雷蒂安·德·特魯瓦的翻譯，在方言文學中廣為流傳。特魯瓦特還翻譯了愛情的補救措施。甚至更嚴格的派別也創作了自己的奧維德風格的作品。