1.可以在池塘中央加壹個增氧機，定期給池塘補充空氣，讓池塘裏有足夠的氧氣，死水變成活水，自然有利於養殖。
2.並根據實際情況，在池塘中種植壹些水生植物，利用水生植物的光合作用。
3.水生植物有效果的時候，在池塘裏養壹些不同種類的魚進行混養，形成壹個生態小圈，讓死水活起來。
4.可根據周邊水利條件進行局部調整。比如附近有溝有河，可以引水，比如池塘，在適當的位置放水，這樣死水就活了。
2.詩1描寫死水，尤興
年代:宋作者:陸遊
古老的漂浮生意逐漸停止，它在水雲劍漂浮死亡。
寒夜龜床穩，鶴附老隱山。
無心詩詞近乎平淡，分手夢也清閑。
壹個結局比較深刻，柴門的沈默不切題。
2、《沈曹安號常數》
年代:宋作者:石慧星
不自由，卻還躺在泥水裏，死水壹潭。
何汝闊壹腳踩在扁擔上，把萬仞的人頭給了懸崖。
3.《頌詩102首》
年代:宋作者:袁
今天4月8日，惡師壞佛法。
涉及釋迦牟尼，死水裹鬢殺。
4.“七十六詩賦”
年份:宋作者:詮釋教師的理念
如果妳來日本，妳會休息壹下。
90天，和尚的嘴掛在墻上。
咄，就是躺在死水裏的黑牛。
5、“面對面”
年代:宋作者:史誌宇
埋石已舊，唐衣供不應求。
在死水裏釣魚，在陸地上航行。
很高興在開始時見到王曦梁。
3.寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
死水和活水成分
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
寫死水和活水寫死水和活水
死水和活水成分
4.描寫死水的詩1，《遊行》時間:宋作者:陸遊舊事漸行漸遠，卻死於水。
寒夜龜床穩，鶴附老隱山。無心詩詞近乎平淡，分手夢也清閑。
壹個結局比較深刻，柴門的沈默不切題。2、《沈曹安數不變》年份:宋作者:仍未解脫，還躺在淤泥中與死水為伴。
何汝闊壹腳踩在扁擔上，把萬仞的人頭給了懸崖。3、《頌詩壹百零二首》年份:宋作者:慧遠今日四月八日，惡師惡教。
涉及釋迦牟尼，死水裹鬢殺。4、《宋松七十六》年:宋作者:佛家觀如來結日，皆緣茫然。
90天，和尚的嘴掛在墻上。咄，就是躺在死水裏的黑牛。
5、《贊綿筆》年代:宋作者:石之遇舊石，唐逸供不應求。在死水裏釣魚，在陸地上航行。
很高興在開始時見到王曦梁。
請幫我想兩首能概括死水的詩。《死水》是聞壹多最著名的詩歌之壹。
也是“死水”時期詩風轉變的重要代表。這首詩之後有壹段寫的時間:1925年4月。
據現代考證，實際寫作時間應為1926年4月，即詩人回國之後。老詩人饒孟侃回憶:“《死水》這首詩，就是妳偶然看到西單二龍坑南端的壹條臭水溝，帶著感情寫出來的……”(《兩題詩》，原載《詩刊》第8期，1979)，也就是說，“死水”就是這條溝裏的臭水，裏面裝滿了“破銅爛鐵”，還殘留著。
我們也可以肯定地說，“死水”是有文化和社會意義的，按照通常的說法，也是“祖國”。那麽，在愛國詩人聞壹多那裏，“祖國”神聖美好的形象是如何與這臭不可聞的死水聯系在壹起的呢？這得從詩人愛國主義和民族主義的實際演變說起。
必須指出，所謂“愛國詩人”，並不是壹個可以適用於任何時代、任何詩人的名詞。詩人的愛國特質(包括他的民族主義意識)有其特定的背景條件，比如國家滅亡、民族危機爆發的時候，比如他離開家鄉、漂泊海外的時候。作為壹位傑出的“愛國詩人”，聞壹多當時還在美國留學。
在現代工業文明的硝煙中，人聲鼎沸，在西方文化的強大壓力下，詩人對“寧靜”、“和諧”的故鄉無限眷戀。在他的腦海裏，有盛開的蘆葦和月光，“壹部高超的歷史”，“優雅的風俗”，“金色背景上的黃玉是白色的，春天是綠色的，秋天的山是紫色的。顯然，在這種特殊的環境和心境下，聞壹多所鐘愛的“祖國”是理想化的祖國，是純粹的祖國。
只有這樣壹種理想的光明純潔的性格，才能使他“出淤泥而不染”，保持東方的“高貴純潔”。但是，夢想遲早會破滅，尤其是他尊重現實，有很多矯飾的知識。他壹踏上向往已久的祖國，就徹底失望了。
在壹個封建、落後、保守、愚昧的社會裏，壹切的安寧與和諧都只是壹廂情願，經濟落後，政府腐敗，軍閥混戰，人民愚昧弱小。這就是活生生的現實。於是，所有的“遠大前程之外的巨大失望”匯聚到了壹起，終於在壹個偶然的機會，與北京西單的這條溝“死水”重疊在壹起。或許，是“死水”的腐朽與停滯，讓中國的詩人想起了不思進取？或許，正是“死水”的腥臭味，再壹次擊碎了他多彩的墜入英格蘭夢，從而刺激他痛苦地調整自己的“鄉愁”！詩的題目是《死水》，但它並沒有描述“死水”本身的客觀形象，而是面對著“死水”引起的壹系列想象和壹系列憤怒的詛咒
聞壹多似乎還是覺得這條溝裏的死水不夠汙濁，不夠醜陋。他誓要醜上加醜，亂上加亂，讓死水變得油膩，變得鮮紅，變得新鮮，讓它發酵，發黴！聞壹多說:“只有幾個和我在壹起很久的朋友(像做夢的人)知道我有火，他們在死水裏感受到我的火。”這種憤怒是他“憤怒”的表現。
全詩共分五節，前四節都是詩人如何“撥弄”這壹片死水。他的第壹個動作就是“添亂”:扔進廢鐵，扔進剩菜。
很快，這些行動就有了效果。在“死水”的浸泡中，銅被氧化成了綠色的樣子，鐵生銹了。油膩的剩菜漂浮在水面上，因為發黴和細菌而變得五顏六色。隨著時間的推移，這些被氧化的金屬和發黴的飯菜又被發酵了，於是“死水”變成了壹條泛著綠光的溝渠。這裏“滿是珍珠般的泡沫”，蚊蠅亂飛，煙霧彌漫。
此時“死水”光彩奪目，光芒四射，幾只青蛙的鳴叫為寂靜的世界增添了幾分熱鬧。傳統對詩歌的解讀壹般傾向於認為這些看似光鮮實則醜陋的意象是“反動統治者”的象征，舊中國就是這樣“金玉其外，敗絮其中”。
在我看來，這顯然是對聞壹多創作的“想象”特性考慮不夠。這些意象不是詩人對現實社會的“現實主義”，而是詩人自己想象中要完成的“行動”。不是反動軍閥把“死水”變成了這條溝的“青酒”，而是聞壹多許願要把它變成“青酒”！所以，詩人是不是有點“殘忍”？其實並不是。俗話說“愛得越深，恨得越多”。詩人如此看重和在乎，而這個地方如果受不了死水的刺激，那真的是因為他希望死水不死！他是多麽希望自己曾經魂牽夢繞的祖國像他想象的那樣美好，而當現實世界中發生的壹切都是那麽的出乎意料，讓他悲觀絕望的時候，他能不因為突如其來的失落而心理失衡嗎？能不帶感情的咒罵呻吟幾聲嗎？如果能理解近代中國知識分子對祖國的強烈期望，以及這種期望與現實生活的深刻矛盾，那麽就不難接受這種盛行於中國近代文化史上的“詛咒心態”。
詛咒不是漢奸，不是中國的敵人，他們真的是壹群熱血男兒！相反，冷漠和無原則的贊美才是最可怕的，值得警惕！魯迅說，來中國的外國人，如果詛咒他，中國是真心歡迎的。(大意如此)為了維護聞壹多的“愛國”形象，有的同誌把“醜”稱為革命力量，說聞壹多是在隱晦地呼喚革命。我覺得這既生硬又完全沒有。