文學創作中的兩種技巧。比較是壹種比喻。興是寄托。比興在中國詩歌創作中有著悠久的歷史，從《詩經》開始就有了。儒家詩學將比興列為“六義”:風、賦、比、興、雅、贊。鄭玄說:“比”就是“見今之失，不敢批判，以類比言”。“興”是看到今天的美好，而不是奉承它。以善舉勸之”(見《李周春官宗伯大師手記》)。解釋比興和梅詞的關系。比喻的方法多用於舊體詩詞和民歌中，而在壹般文學作品中很少使用或不使用。
這是中國古代散文創作的三大技巧。賦、比、興。此外，還有風、雅、贊三種手法。這六種技術被稱為六藝。在問題中，比率意味著隱喻。興意味著對比和寄托。這些多用於舊體詩詞歌賦中。現在壹般很難看到對畢星手毛的好描述了。這些創作手法在早期的文學作品中被廣泛運用，如《詩經》中的六藝就相當精彩。
南宋朱在《詩傳》中解釋說:“施者也，謂陳奇之真也。”也就是說實話；“和別人比，把這件事和另壹件事比。”就是引用比喻；“如果妳很激動，妳應該先說點別的，以引起妳正在念誦的詞。”即觸景生情，喚起感情，激發聯想和想象。《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法，形象生動傳神，使飛禽走獸、動植物的表情、天地萬物的景象、人物的音容笑貌都表現得淋漓盡致。賦比興，尤其是始於《詩經》的比興，成為中國詩歌表現的基本原則，對後世詩歌的發展影響巨大。
比興“比興”是壹個含義豐富、歧義頗多的概念。西漢毛恒所謂“興”包括兩種情況。壹個意思是指“初始”角色。《毛詩訓詁傳》說，“興，齊也。”是物體引起的情緒作用。對象和情緒不壹定是通過內容聯系在壹起的，有時只是通過音位聯系在壹起的。《毛傳》中的“興”還有壹層意思，指的是壹種復雜晦澀的比喻。朱在《詩傳》中說“若比，當與他物比”，“若感興趣，當先說他物，以喚起所吟誦之詞。”簡單準確地解釋比興的含義。“比”是指通過類比聯想或反正聯想引入比喻對象，“寫東西附加意義”；“興”的意思是“觸物激情”，“他物”是詩中描寫的景物，而這種景物必然包含著詩人觸物時的感情。“興”是比“比”更含蓄委婉的表達。
《詩經》是中國最古老的詩歌總集，其作品大多始於比興的寫作。其中，《周南關雎》壹詩成功運用了隱喻手法。這是壹首情詩。如果要寫妳所認為的“女性”，那就從雉鳩開始吧。“關關雉鳩，在河洲”這句話，既好玩又比較。雉鴿天性溫順，可與淑女的嫻靜相比。雉鳩是“河洲”常見的鳥，能使人想起常來河邊采集野雞的女兒；“關關”是男性和女性和諧歌唱的聲音，可以喚起“君子”對“秋”的思考。可以看出，詩歌本身具有聯想、寓意和象征的功能，這本身就為詩歌的理解帶來了很大的空間。
“比興”原本包含兩種修辭格，即“比興”和“興”。但人們在談論古典詩詞和民歌時，往往會聯系到比興，比興主要是作為壹種比喻，有時也指“興”的方法。因為“邢星”有引發和聯想的作用，所以常被放在壹章的開頭。《詩經·馮偉莽》兩章開頭，用的是“興”的手法:“桑葚未落，葉茂。”“桑葚落時，黃黃落。”《詩經·馮偉伐檀》的內容諷刺了統治者的寅吃卯糧，詩中每壹段都是以伐檀為開頭。韓樂府《孔雀東南飛》壹詩以“孔雀東南飛，飄零五裏”為開篇，用具象的意象渲染氣氛，激發讀者的想象力，營造感傷的意境，也引起後面的故事，在全篇起了引領作用。