分析:
第壹，耶穌基督沒有犯法，也沒有證據表明猶太人要處死他。
這在《聖經》中有記載
太26:59祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。
太26:60雖然有許多人來作假見證，卻永遠不能證明。終於，兩個人走過來說道:
太26:61“這人曾說:‘我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。’"
太26:62大祭司起來，對耶穌說:“妳什麽都不回答嗎？這些人作見證告妳什麽呢？”
但是耶穌什麽也沒說。大祭司對他說，我叫妳指著永生的神起誓，妳是基督，是神的兒子，不是嗎？
太26:64耶穌對他說:“妳說的是。然而我告訴妳們，後來妳們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
太26:65大祭司就撕開衣服，說:“他說僭妄的話了。為什麽我們還需要更多的證人？現在妳聽到了這種褻瀆。
太26:66妳怎麽看？他們回答說，他該死。"
其次，耶穌基督被釘死在十字架上是為了將人類從罪惡中拯救出來，這是聖經的預言。
先知以賽亞預言說
賽53:2他在耶和華面前發旺如嫩芽，又像根出於幹地。他沒有美貌，我們看到他，也沒有讓我們羨慕他的美貌。
賽53:3他被人藐視，被人厭棄，受了許多苦，也常常受患難。他被鄙視，好像臉被藏起來了，我們也不尊重他。
以賽亞書53:4的確，他擔當我們的悲傷，我們的痛苦。但我們認為他受到了懲罰，受到了上帝的打擊和折磨。
Isa 53:5誰知道他為我們的過犯受苦，為我們的罪惡壓傷。我們因他的刑罰得平安，因他的鞭傷得醫治。
Isa 53:6我們都像羊走迷了路，各人偏行己路，耶和華把我們的壹切罪孽都歸在他身上。
Isa 53:7他受欺壓，受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下靜默不言，所以他不開口。
Isa 53:8他因受欺壓和審判被擄去。至於他同時代的人，誰想到是因為我的人民的罪惡，他才被鞭打，從活人之地被剪除呢？
Isa 53:9他雖然沒有行奸淫，口中也沒有詭詐，卻和惡人壹同埋葬。但是當他死的時候，他和那個富人葬在壹起。
賽53:10但耶和華定意壓碎他，使他受苦。主把他作為贖罪祭。他必看見種子，並要延年益壽。耶和華所喜悅的事，在他手中都必亨通。
他將看到自己勞動的成果並感到滿足。許多人因認識我公義的仆人而稱義，他將擔當他們的罪。
Isa 53:12所以我必使他與尊大的同分，將所奪的與強壯的同分。因為他傾其壹生以至於他死了，他也被列在罪犯之列；但他背負許多人的罪，為罪犯求情。
第三，耶穌基督遵從父神的旨意，而不是自己的旨意。臨死前，他禱告說:“我的父啊，如果可能的話，請把這杯從我身邊拿走；但是，不要按照我的意思去做，就按照妳的意思去做。"
以下是本章的大綱，以幫助您有效地使用本章中的信息:
1A。耶穌稱自己為上帝(見第6章)
2A。其他三個選項
1B。他是騙子嗎？
2B。他瘋了嗎？
3B。他是上帝嗎？
1A..耶穌基督是誰？
耶穌認為，基督教信仰的基礎完全建立在人們相信他的基礎上。曾是不可知論者的劍橋大學教授劉易斯(C.S.Lewis)說:“我總是試圖阻止普通人以如此無知的方式談論他:‘我相信耶穌是壹位偉大的道德家，但我無法接受他自稱是神。’這種說法不應該。壹個人，壹個純粹的人，可以像耶穌壹樣講壹個教訓。他不僅僅是壹個偉大的道德家。他要麽是個瘋子，要麽是個大惡魔。妳必須為自己做出選擇。這個耶穌要麽是神的兒子，要麽是個瘋子，要麽是個比瘋子還不如的人。"18/40-41
路易斯(C.S.Lewis)補充道:“妳可以把他當傻子，不理他；妳可以把他當成惡魔，往他臉上吐口水，殺了他；妳也可以跪在他的腳下，稱他為主神。但我們不能自欺欺人地稱他為偉大的老師。他沒有要求我們選他當老師。”18/40-41
芬頓約翰·安東尼·霍特曾經說過:“他的文字完全代表了他，他的文字的主題就是他自己。如果把‘他’去掉，那些詞都變得沒有意義了。”13/207
著名的基督教歷史學家、耶魯大學的肯·司各特·賴德烈博士在他的著作《基督教史》(哈珀與羅出版社出版)中提到:“耶穌的偉大不是由於他的教訓，盡管這些教訓確實使他脫穎而出。他的偉大是由於他自己和他的教訓，這兩者必須調和，不可分割……”15/14.
“壹個有思想的讀者可以從四部福音書中看出，耶穌也承認他和他的信息是分不開的。他不僅僅是壹位偉大的老師。他曾經講過神的國度，人的行為，關於神的事情。所有這些教訓都很重要，但耶穌也表明，這些教訓壹旦脫離了耶穌，就失去了意義。”40/48
2a。耶穌基督真的是神嗎？
耶穌說他是神，但他沒有讓任何人有其他選擇。他的陳述不是真的就是假的，所以我們必須仔細考慮。耶穌問他的追隨者:“妳說我是誰？”(凱爾，第8章29節)，他今天問了我們同樣的問題。
如果耶穌自稱是神的事實是真的，那麽他就是神，我們要麽接受，要麽拒絕，沒有其他“推脫的借口”。
首先我們假設他的說法是假的，由此可以得出兩個推論。壹方面，他知道他的公告是假的，或者他不知道他的公告是假的。我們將分別討論上述推論，並詳細檢查證據。
3a。他是騙子嗎？
如果耶穌明知自己不是神，卻仍然自稱為神，那他就是說謊者。如果他是個騙子，那麽他顯然是個偽君子。他勸人們要誠實，甚至應該不惜壹切代價保持誠實的美德，但他的言行違背了他自己的教訓。那他真是個大騙子。
不僅如此，他壹定是個惡魔，因為他誘騙世人將永生的命運全部交到他的手中。如果他明知自己宣稱的不能實現，卻還誘導別人跟著他，那他真的很可怕。
最後，他可能是壹個傻瓜，因為他願意為他的謊言死在十字架上。
凱爾第十四章61-64記得說:
“耶穌什麽也沒說，但他壹個字也沒回答。大祭司又問他說，妳是那當稱頌者的兒子基督嗎？耶穌說，我是。妳們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服說，我們為什麽還需要見證人呢？妳聽到了他的褻瀆。妳有什麽看法？他們都判了他死刑。"
約翰福音19: 7:
猶太人回答說，我們有律法，按那律法，他該死，因為他以自己為神的兒子。
19世紀英國哲學家易小軒·穆勒對基督教不僅持懷疑態度，而且持激烈反對態度。然而，弗農·C·格朗茲(Vernon C.Grounds)在他的《我們希望的理由》(Moody Press出版，1945)壹書中引用了密爾的話:“耶穌的言行顯然是創新的，具有深刻的見解。如果我們願意放棄科學求證的僵化精神，因為科學和宗教是完全不同的東西，而單純地相信他的啟示，那麽我們就不得不承認，在我們所誇耀的所有傑出人才中，耶穌確實是壹個非常傑出的人物。耶穌有非凡的才能，他是有史以來最偉大的道德改革者和殉道者。宗教界都知道，選他做人類理想的代表和導師，並不是壹個壞的選擇。即使對耶穌基督教徒來說，要把抽象的道德標準變成實際的行為，過上耶穌認可的生活，也並不容易。”38/34
英國著名歷史學家威廉·萊基也是專門研究封殺基督教的學者。他在《從奧古斯都到查理大帝的歐洲道德史》壹書中提到了基督教對歐洲道德的影響:“基督教向世界呈現了壹個理想的人物，他的愛在十八個世紀裏壹直影響著人類的心靈。對於任何壹個時代，壹個民族，壹種氣質，任何壹種環境，他都能產生巨大的影響。他不僅是最高的道德楷模，也是道德實踐中最重要的推動力...他短短三年的人生記錄，足以使人類改過自新，改變思想，其影響力遠遠超過所有哲學家的論文和所有道德家的規勸。”45/8;38/34
基督教歷史學家菲利普·沙夫在《基督教教會史，Wm。B.Eerdmans，轉載於1962“:“如果這些見證不是真的，它們只是贊美和褻瀆以及瘋狂的話。但耶穌的言行充分顯示了他聖潔高貴的品格，這是世人公認的。這樣，他的證詞就不會是假的。另外，壹個心智各方面都十分健全的人，不可能在如此重大的事件上自欺欺人而不自知。如果他是壹個狂熱分子或者瘋子，他怎麽可能永遠不會失去心理平衡？他怎麽能在遭受痛苦和迫害後保持如此冷靜？他就像烏雲上的太陽，總是以極大的智慧回答所有挑釁性的問題。他冷靜地預言自己會死在十字架上，但第三天會復活，然後聖靈降臨，教會建立，他甚至談到耶路撒冷城的徹底毀滅，這些都在歷史上壹壹應驗。壹個如此原始，如此完整，外表如此完整，如此聖潔善良，如此有人情味，如此超越人類所有美德的人，不可能是壹個贗品，也不可能是壹個故事中的人物。有人說詩人比作品中的主人公更偉大，能創造耶穌的顯然是比耶穌更偉大的人。" 35/109
在《基督的人》壹書中，菲利普·沙夫進壹步指出了壹些令人信服的證據:“耶穌是騙子的假設顯然違背了道德和常識，這種說法本身是站不住腳的。這是釘死耶穌的猶太人為了掩蓋自己的罪行而編造的理由，但這種說法從未被世人所信服，也沒有壹個正派的、自尊自重的學者敢於公開承認這種說法是正確的。所謂的騙子，壹定是虛偽自私墮落的。從我們自己的邏輯、常識和經驗來看，如果耶穌是壹個說謊者，他怎麽能壹直假裝自己是歷史上最神聖、最高尚的人，並且始終保持誠實、務實的視角，卻從不顯露出任何破綻呢？它怎麽能欺騙世人，廣泛行善，贊揚慈善的美德及其崇高偉大的品格，甚至在必要的時候，在當代人的強烈反對下，為自己表演這出戲，哪怕要犧牲自己的生命。36/94-95
如果壹個人的言行、教義和犧牲精神都和耶穌壹樣，他就永遠不可能是騙子。既然他不是騙子，我們還能得出什麽結論？
4a。是不是很瘋狂？
如果耶穌不是騙子，他會不會因為想太多而成為壹個自以為是神的人？因為真誠和錯誤很可能同時並存。
但我們必須記住，希伯來民族是壹個強調壹神論的民族。壹個生活在這種文化中的人幻想自己是神，並聲稱任何相信他的人都能獲得永生。那麽他不僅是壹個輕微的幻想家，還是壹個徹頭徹尾的瘋子。耶穌是這樣的瘋子嗎？
C.劉易斯(S.Lewis)在《奇跡的初步研究》(Macmillan Co .)壹書中寫道:“歷代世俗批評家對耶穌的生平、教訓和影響所作的解釋，總是比基督徒所作的解釋更難引起註意。他們從來沒有解釋過，為什麽耶穌能藏在他裏面講深刻合理的道德課。難怪非基督徒對耶穌的假設總是令人困惑。" 119/113
弗農·格魯茲(Vernon C.Grouds)在《我們希望的原因》(Moody Press)壹書中引用了對“人”有著獨特理解的拿破侖的話:“我知道人，但我告訴妳，耶穌不是壹個普通人。只有膚淺的人才會把基督和帝國的開國英雄或者其他宗教的偽神並列，但耶穌和他們有很大的不同。事實上，基督教和世界上任何其他宗教的區別都是無法比擬的...與基督有關的壹切都讓我吃驚:他的精神讓我敬畏，他的意誌讓我害怕。世界上沒有人能和他相比。他是壹個傑出的人。他的思想感情，他口中宣布的道理，他的說服方式，都不是用人的制度可以解釋的，也不是自然的東西可以解釋的...我探索得越深，就越發現他的壹切都超出了我的衡量——他是如此的偉大，無與倫比。他的宗教是啟蒙的宗教，不是來自人類的智慧。除了從耶穌本人，我們在別處找不到與他的生活模式相似的例子。我翻遍歷史，也找不到類似基督教福音書的宗教。無論從歷史、人文主義、世代、自然，都找不到壹個可以和基督相提並論的例子，也找不到壹個完整解釋基督的理由。他的壹切都是非凡的。”11/37
菲利普·斯卡夫(Philip Scaff)曾引用壹位壹神論者(基督教中的異端)的話，他反對基督的神性，否認三位壹體。作家威廉·錢寧(William Channing)就耶穌是瘋子的理論說:“指責耶穌是壹個自欺欺人的精神自大的人是沒有道理的。我們真的能在他的生活中找到這種疾病的痕跡嗎？他說話平靜而權威。我們能從他所說的所有課程中發現精神變態者的痕跡嗎？他用簡潔的語言展示了他從上帝那裏得到的崇高真理和他被賦予的最高權威。能在其中找到自欺欺人和狂妄自大的痕跡嗎？他很了解人，對不同的人有不同的看法，以不同的方式接待個人。能否從他對別人的態度中找到心理變態者的痕跡？他曾聲稱自己有權統治未來世界，這常常使人想起天國裏的事情，但他從未迷失在幻想中，也不想通過生動的方式詳細描述未來世界來刺激他的門徒。在這些言行中，我們能察覺到他是壹個宗教狂熱分子嗎？事實上，使耶穌特別出眾的是他沈穩冷靜的態度，加上他身上的其他美德，使他與眾不同。他虔誠的態度是多麽堅定！妳能從他的宗教情緒中看出壹絲傲慢和暴力嗎？主禱文中有瘋狂和火的氣息嗎？.....他的善良是真誠的，深刻的，永遠是和平的。他憐憫人，但從不喪失理智，也從不因為熱心行善而顯得急躁沖動。他總是不動聲色地、持續不斷地做好事，這顯示了上帝的本性。”36/98,99
歷史學家菲利普·沙夫(Philip Schaff)補充道:“他就是這樣壹個聰明人，思路清晰，言辭犀利如劍。他身強力壯，精力充沛，態度穩重、冷靜、機警。這樣的人是不是極端主義者，對自己的人格和自己的任務充滿荒謬的幻想？”這是壹個荒謬的假設！" 36/97,98
5a。他是上帝和上帝！
對妳來說，在“耶穌基督是誰”這個問題上得出結論是非常重要的。不應該只是毫無意義的學術討論。妳不能就把他當成壹個偉大的道德老師，把他束之高閣。這樣的結論對妳沒有好處。耶穌是騙子，是瘋子，還是神。妳必須面對現實，選擇壹個。正如約翰娜所說，“但要記住這件事，使妳們相信耶穌是基督，是神的兒子，如果妳們相信他，就可以因他的名而活。”(約翰福音20: 31)
從上面列出的所有證據，我們可以清楚地看到，耶穌是神。有些人武斷地否定證據，因為這個結論涉及到自己的道德行為，但我們還是應該誠實地面對自己的良心，做出決定。耶穌是騙子、瘋子還是妳的主上帝？！
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