壹.動物
1，蟬
感悟人生體驗，訴說悲涼:唐王羅賓詠蟬:西地蟬鳴，南冠客思。我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？在沈默中歌唱，在獄中渲染他深深的鄉愁，每壹句都能找到詩人對自己不公和自信的影子。
痛別離，苦行:宋·劉墉《林玉令》:心寒悲切，長汀之晚，陣雨之始。在直接描述離別之前，它醞釀了壹個足以觸動離別的氛圍。唐·路引《晚蟬》:深藏高柳斜輝，能使人感孤悲往事。我怕旅人的頭不白，壹聲壹聲把樹搬了壹遍又壹遍。寫蟬以聲引悲，旅人走壹程，飛蟬隨壹程，對行人來說似乎特別不易，寫出了詩人壹路愁苦的沈重心情。
2.紅巖
紅巖是壹種候鳥，每年秋天南移，常常引起思鄉和漂泊的憂傷。比如唐的《春夜聞笛》:洞庭壹夜雁過不盡，不待天明飛北。還有鴻雁所指的書信。如《雁過不答我》、《江糊秋水》(杜甫《致李白在天盡頭》)。
3.杜鵑花
杜鵑花又名杜鵑花、紫鵑花，有壹種悲啼，在古典詩詞中常與悲傷、思鄉聯系在壹起。孤亭閉於春寒，杜鵑鳴於夕陽。在秦觀詞中，杜鵑聲被用來渲染孤亭的悲情，傳達詩人思鄉的悲情。聖人莊子在白日做夢，被蝴蝶蠱惑，帝王王的春心在布谷鳥中啼哭，李商隱在他們的詩中通過布谷鳥表達了他們的熱切思念。早上和晚上在這裏能聽到什麽？、布谷鳥的血泣、猿猴的嗚咽、白居易用布谷鳥的泣血渲染江州的蒼涼，表達自己被貶江州的悲傷。
4.鷓鴣
鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是親兄弟，非常容易喚起旅途艱辛、充滿悲傷和離別的聯想。如江愁夜，山深聞(辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》)；宮女就像滿春廟裏的花，現在只有鷓鴣在飛(李白的《越中訪古》)。它還充當衰落景象的象征，它悲傷的叫聲往往預示著悲傷和衰落。
5.金鶯
擅長唱歌是春天的象征。千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗(杜牧《江南春日》)。杜《黃鸝》寫江南春光明媚；幾只早鶯爭暖樹，其新燕啄春泥(白居易錢塘春遊)，白居易用黃鸝鳴，燕子輕飛來說明春天的到來。
第二，植物
1，劉
柳，留的諧音，折柳意為相守。所以古人有折柳送別的習俗，所以柳有離愁別緒之意。瀟雅？采薇:我曾經去過，柳樹是伊壹。現在想想，又下雨了。柳永的《雨霖鈴》載有今宵酒後何處醒、楊柳岸和馮曉的殘月，以表達離別的傷感。李白的《秦娥的回憶》裏有秦樓月。年年柳落，打捆疼。這也是壹種表達悲傷和離別之情的方式。
2.教育和工業數學（mathematics in education and industry的縮寫）
梅花耐寒，詩人用它來表達自己孤傲不和諧的性格。在陸遊的《詠梅》裏，它散成了泥，碾成了灰，只有芬芳依舊。元代詩人王冕的《墨梅》:不要誇它顏色好，讓空氣清新幹燥就好。都體現了他們不甘隨梅花而隨波逐流。梅花先開寒，後引花開香。宋代陳亮的《梅花》，先有壹花驟變，後有百花芬芳。詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。
3.菊花
菊花，傲霜的...> & gt
問題2:古詩中常見的意象，代表了很多人的意思。
綠色藍色綠色絲繩
愛情和婚姻成為壹個整體。
雖然賞心悅目
當它受到驚嚇時。
另外壹百英畝的樹木；
問題三:菊花、梅花、荷花、松樹、梧桐、杜鵑、鷓鴣、蟬、鴻雁、冰雪、月亮、柳樹、草木、南浦、長汀、、芭蕉、松柏、烏鴉、蟋蟀、猿啼、關等中國古詩中常見的意象有哪些太多？
問題4:古詩詞中常見的意象有哪些？月梅花、竹菊、梨花、落紅、長亭、楓葉、孤舟、煙、柳紅艷、芳草、夕陽、荷、松、柏、牡丹、玉珠酒:悲壯悲愴
猿:悲涼刺骨。
紅歌:理想與追求
魚:自由自在。
孤獨的鵝:孤獨，鄉愁，鄉愁，音信和消息。
鷹:剛勁，自由，人生拼搏，事業有成。
狗和雞:生活氣息，農村生活
瘦馬:奔騰，追求，漂泊
烏鴉:壹個惡棍，壹個普通人和壹個平庸的人
沙鷗:墮落和悲傷。
問題五:詩歌中有哪些意象？古詩詞中常見的意象有哪些？1.月亮――鄉愁，鄉愁:擡起頭來看，發現是月光，又沈了下去，我突然想起了家。今夜起露變霜，家中月色多明！懷上壹個人:比如希望人長久，千裏好風光。此時，我不認識對方，我希望中國逐月照耀妳。2.菊花——崇高人格的寫照:晨飲玉蘭露，晚食秋菊葉英。秋天的灌木叢像道士壹樣，越來越向圍墻四周傾斜。不是說菊花在花中受寵，而是這花更無花。與其把香吹到北風裏，不如把香捧在枝頭等死。3.梅花——高尚人格的寫照:散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。不要誇顏色好，就讓空氣裏充滿幹坤。4.松——三歲孤直傲寒三友之壹:不患寒，松柏有性。冷了就知道松柏會枯萎。後來富貴已褪，寒松翠柏猶在。5.蓮花-愛的象征。蓮花與憐惜諧音，所以可以用來表達愛意。《出埃及記》:南塘秋天采蓮，蓮花過頭頂。低頭得蓮子，碧綠如水。6.梧桐——傷心難過的例子:梧桐連下毛毛雨，黃昏滴水。秋葉的壹聲哭，壹根小香蕉和壹點悲傷，午夜後的眼淚和夢。7.布谷鳥——憂愁悲傷，鄉愁代代相傳。蜀王令杜預望帝。因為被迫讓位於臣子，所以隱居深山，死後靈魂變成了布谷鳥。直到春天，布谷鳥會壹直叫，直到滿嘴都是血。另外，布谷鳥的啼聲似乎在呼喚:“不如回家。”也叫秭歸，常常勾起遊子的思鄉之情。例:梨花雪月悲，杜鵑泣血。夜月，向我們走來的是杜鵑憂郁的聲音，悲傷的空山。從今以後，我將離開江南路，化作壹只帶血的烏鴉。8.秋蟬-高捷，悲傷的秋天過後，蟬活不長了。幾場秋雨過後，只剩下幾聲斷斷續續的呻吟。《出埃及記》:心寒悲涼，亭子晚了，陣雨開始歇。歲暮西沈，我聽蟬，南冠客思。9.紅巖——思鄉思鄉，行旅之悲(也是古詩詞中的使者)例:雁字歸來，明月滿西樓。小字表示生意平平。鴻雁在雲端，魚在水中，這種感覺很難發。10.劉-離婚舉例:今晚妳會在哪裏醒來？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘陽。渭城晴塵，客舍青柳色。11.長汀南浦——告別的例子:歸程在哪裏？長亭子比較短。亭外，古道旁，草藍。12.曹芳——遠離仇恨的例子:青青河邊的草地，路漫漫其修遠兮。13.香蕉——孤獨與悲傷舉例:悲傷可以在哪裏合成？把人心留給秋天。即使不下雨，也會很冷。14.羌笛——壹個悲傷的聲音例子:羌笛為什麽要責怪柳樹？春風不經過玉門關。15.烏鴉——衰落與蒼涼的標誌:夕陽之外，西方寒鴉數，流水繞孤村。2002年全國高考題17對詩歌中常見的意象進行了解讀，並對李白《春夜洛杉磯聞笛》中“折柳”的寓意和作用進行了賞析。很多考生要麽不知道是什麽意思，要麽就是自大。因為“折柳”的寓意影響了第二題的思路，所以該題得分普遍較低。原因是不知道古典詩詞中很多意象都有特殊含義。為什麽「折柳」有「送別與留戀」的意思(試題答案)？據《三夫黃圖橋》記載:“灞橋在長安東，渡水為橋。* * *送客至此橋，折柳送別。“原來‘折柳’是漢代的送別習俗。漢樂府裏有壹首《折柳》，表達了離別之旅的痛苦。再加上這首《誰經不起想家？“理解了上下文，意思就自然明了了。由此，我們不禁熟悉了2003年古詩詞鑒賞備考復習中壹些常見意象的含義。眾所周知，詩歌的創作是非常微妙和簡潔的。詩人的抒情往往不是感情的直接表達，也不是思想的直接灌輸，而是壹件事壹件事的表達。寫風景的時候，他們用風景來抒情，詠物的時候，他們表達自己的心聲。這裏寫的“景”和“物”，都是客觀的“意象”；借景表達的“情”，詠物表達的“誌”，是主觀的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“象”。它不僅是現實生活的寫照，也是詩人審美創造的結晶和情感思想的載體。詩人的聰明，往往在於他能夠創造壹個或壹組小說“意象”來含蓄地表達自己的感情。相反，讀者只是在理解圖像含義的過程中......> & gt
問題6:詩歌中有哪些意象，中國的詩歌中有哪些意象？對形象的理解什麽是形象？簡單理解:它是壹種具象的形象，壹種將主觀感受賦予客觀形象的創作手段；這個專用名詞屬於中國的詩學和美學，兩個詞涵蓋兩個方面。即“意”和“象”。意義，即立意，是作者想要表達的中心思想；形象，即取壹個形象，是作者為了“激起感情”而特意挑選的“道具”。這些“道具”都是非常具體客觀的形象。“意象”壹詞的文本解釋:是通過創作主體獨特的審美活動，創造出客觀形象後物化或固化的藝術形象；它是主體與客體、心與物、意與象的有機融合與統壹；是融入主觀感受的客觀形象，或者說是通過客觀形象表達主觀感受；它是現實生活的寫照，是審美創造的結晶，是情感思想的載體；它是生活的外在景象和詩人內心感受的統壹；它是詩人感情外化的壹種表現；這是壹個具有特殊或深刻意義的形象。)壹般來說，意象是思想、感情和具體形象的完美結合。而“意”處於主導地位，決定“象”，“象”反映“意”；意義源於內心，依靠意象來表達。意向在圖像中若隱若現，似乎隨時可以走出來。形象看似壹點壹點勾繪，卻是為了意義而綻放。所謂“暗示意思，約定形象”就是這個道理。作為主體與客體、心靈與客體、意義與意象的有機整合與統壹，文人可以從文藝、心理學、語言學、美學、創作、鑒賞等方面對意象形成壹個復雜的體系。比如詳細描述構成意象的對象、表象、心理意象、語言意象，都是非常復雜的。但是，我們在這裏可以把重點放在“物象”這個概念上，因為在我們的日常生活中，在我們與社會和自然的廣泛接觸中，最直觀、最先入為主的就是“物象”，可以說是作品形象的基礎。我們已經知道“象”是客觀的“象”，即景象、物體、事件。原指具體事物的形象或場景。“形象”是具體的、可感知的客觀事物。那麽“物象”就是“意象”的重要組成部分。形象是客觀存在的各種人、事、景的具體形象，其發展變化的狀態，或各種社會生活的形式。是文藝工作者觀察的對象，是藝術形象的基礎。形象有兩層意思。壹種是客觀的自然形象，它是客觀的，不依賴於人的存在，不因人的情感而改變。比如杜甫的名詩《春望》，描寫的是戰亂之國的淒涼景象:“何處花瓣已如淚流，何處孤鳥吟悲”，其中“花”和“鳥”都是自然景物。花開花落，鳥留鳥飛都有自己的生長規律和生活習性，不會因為人的情緒變化而改變；第二，“意象”中的對象是藝術家關註和發現並選擇表達其“觀念”的相應的純天然事物。它是作者借助語言形式在作品中表現出來的壹種客觀的物質的、人文的存在，由特定的名稱和事物組成。然後以杜甫的詩為例。因為“花”和“鳥”都是作者選擇包含在詩中的，所以它們成了作者用來表達思想的意象。那麽“花”就不再是原本生長在泥土裏的花，“鳥”自然也不再是簡單意義上的田野間的鳥。他們被作者賦予了思想和情感。因為他們的“人性”，也就是人的心理和情商。其實言外之意是作者內心充滿了深深的憂慮看到花瓣飄落眼淚飛濺，聽到鳥兒悲傷的叫聲內心更加驚恐。圖像是圖像的物質外殼，是主觀內容的載體。客觀、真實、生動、鮮明，會為擴大聯想、發揮想象創造巨大的空間。在詩歌和散文的創作中，我們離不開寫實物和意象，也就是我們常說的真正的寫作。作者的情感活動不能抽象地進行，必須“隨物而遊”，給物以美。藝術家按照壹定的標準，對自然意象進行選擇和取舍，尋找思想感情的依附，從而在“意象”中確立意象。意象的獲得不是想象出來的，不可能創造出生動具體的意象。生活是獲取影像的源泉。當然，在很多作品中，意象並不是思想感情和具體形象的完美結合。“易”和“...> & gt