日本僧人空海的詩論作品。空海(774-835)是平安時代早期的壹位僧侶、詩人和書法家。日本真理教的創始人。小魚，謚號法師。公元804年入唐朝讀書，師從慧國大師，遍得金剛法號。公元806年回到中國。他60歲時在科亞山去世。
《論鏡中密室》是作者在中國留學歸來後，為向日本人民介紹漢語而寫的。這本書寫於819年至820年。全書分《天、地、東、西、南、北》六卷，系統敘述了六朝至初唐中國的詩制、詩、韻、對偶等理論。田娟以韻為中心，分別論述了四聲譜、調式、聲法在詩歌中的運用、七律和四聲。卷內論述了與修辭密切相關的十七勢、十四例、十式，以及詩歌理論中的六義、八序、六誌、九意。《董娟》中討論了29種配對，其中壹些與《田娟音韻學》中的配對重復。西卷主要討論詩歌的病癥，包括理論的病癥，寫作的二十八種病癥，寫作的十種病癥。《南卷》論述了詩歌的本質，包括意義、風格、取向和集合論。《北卷》從詩歌的表現形式入手，討論了《屬》和《帝錄》的幾個問題。
在這本書中，作者引用了大量的中國文獻，也表達了空海自己對詩歌藝術的看法。書中引用的文獻有的《四聲譜》、劉的《四聲指南》、上官儀的《筆劄花梁》、王昌齡的《詩歌》、皎然的《詩史》和《詩藝》、杜的《筆談》、崔融的《唐代新詩風》和的《詩品》。這些作品大部分今天已經失傳了。因此，這本書對後世很有參考價值。
中日兩國的學者都非常重視《鏡與密室》這本書。近年來，中國出版了王啟立的《文婧密室註釋》，日本學者小池百壹對文婧的密室進行了考證。該書不僅在中日詩歌理論研究領域占有重要地位，也是中日文化交流的見證。