有壹種觀點是:“詠情”、“以禪喻詩”、“以禪喻詩”、“妙悟”、“以盛唐為法”。有饒有興趣的創作方法，有自然養成的審美理想，有認可行家數的藝術見解。不知道妳要具體到什麽程度，因為這個可以寫博士論文。.........
嚴羽(生卒年不詳)，南宋文學批評家。字壹清，名滄浪紀可，邵武(今福建)人。有倉和倉華。
《蒼話》是壹部全面系統的詩學著作，對詩歌創作的壹些基本問題和詩歌的方法技巧進行了深入的探討，並闡述了自己的見解。《蒼話》是為反對宋詩散論傾向，糾正江西詩派、四靈詩派、江湖詩派的詩學觀念而作。它反映了南宋後期詩學理論的激烈鬥爭。全書分為詩歌辨析、詩歌風格、詩歌方法、詩歌評論、詩歌證明五個部分，並附有對吳靜嫻的解答。嚴羽的詩學思想集中體現在《卞氏》壹書中，提出“禪只在妙悟，詩亦在妙悟”的觀點，即所謂“妙悟”論。《蒼話》主張從熟讀楚辭入手，以漢魏晉唐為鑒，繼承前人的創作經驗，從而"領悟"詩歌。在藝術實踐上，倉華強調“羚羊掛角，無跡可尋”的“趣”，認為詩歌只有達到這種境界，才算“妙悟”。《蒼話》反對蘇軾、黃庭堅等人的“以言為詩、以學為詩、以議為詩”，卻走上了壹條復古之路，導致人們脫離現實。將“詩道”與“禪道”相提並論，有神秘化的傾向。
《蒼施瑯話》是宋代最高的詩論，對明清詩論產生了重大影響。明代前七子的復古主義和清代王士禎提倡的“神韻說”，都可以在滄浪詩中找到。