李珀
妳有沒有看到黃河的水是怎樣從天上流到海裏，壹去不復返的？
妳有沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早上還是絲黑色的，到了晚上就變成了雪？
哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。
既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，旋壹千銀子，全部還回來！。
煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。
岑老爺，丹秋生，會喝，但不要停喝。
讓我給妳唱首歌吧！，請聽我說。
鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，我希望我從來沒有醒來喝醉了。
古代清醒的人和聖賢被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。
陳在完成殿的壹次宴會上，用壹萬個金幣買了壹桶酒，大家笑著說了壹句俏皮話。
為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。
五花馬，千足金，交給男孩，換來美酒，與妳，共譜千古愁。
李白的酒詩很能表現他的個性。這類詩在長安發行後，在思想內容上當然更加深刻，在藝術表現上也更加成熟。江的就是他的代表作。
“入酒”原是漢樂府中短笛鈸歌的曲調，歌名為“勸酒之歌”，故古有“入酒，取大白”之說。作者的名篇《填詞寄情》(小《李太白詩分類補註》)作於天寶十壹年(752)。生活驅使著彼此吸引。到了元代，我去了丹秋，我去了山中，飽餐藍天。忽然想到酒，滿清嘯飆。").人生之樂，莫過於有個黨友，而作者正處於“用世之才而不相見”(小)的時刻，所以充滿了不合時宜的酒與詩，有著淋漓盡致的表達。
詩的開頭是兩組長句，如隨風雨奔向讀者。“妳不要看黃河之水如何移出天外，入海洋，壹去不復返”，楊穎離黃河不遠，所以欣欣向榮。黃河歷史悠久，落差巨大，如從天而降，奔流入海。這麽強的浪景，肉眼來看肯定極差，作者想從天而降，“路有所得”。下壹句話，江河日下，沒有回頭路。它壹上壹下，就形成了壹口氣，這種口氣是短單句(如“黃河下東海”)所沒有的。然後，“妳看不到在高房間明亮的鏡子裏可愛的頭發，雖然早上是絲綢般的黑色，到了晚上變成了雪”就像壹個動蕩的浪潮。如果說前兩句在空間範疇被誇大了，那麽在時間範疇被誇大了。我感嘆人生苦短。壹種抓頭看影子喊救命的模式，就像畫畫壹樣。把人生從青春到衰老的整個過程描述為壹個“早晨”和壹個“晚上”，把原本短暫的東西變得比前兩句話更短，讓原本強大的海浪變得更強大，這是壹種誇張。因此，開篇的壹組排比句既是隱喻性的——說人生轉瞬即逝，又是反直覺的。但並不細膩，可以說是壹種具有驚心動魄藝術力量的巨人式悲涼，也是長句開篇的氣勢感所致。這種開篇手法是作者常用的，比如“棄我者，未來不能留；今更傷我心”(《宣城謝朓樓軒送別校書·雲叔》)，曰:“此體太白，不發自內心”，可見頗有創見。這首詩是對“不見妳”的呼喚(壹般樂府詩只是在文章的開頭或結尾偶爾使用)，大大增強了詩的感情色彩。詩中有所謂胸襟大的人，可謂胸襟大。
“天地之夫，萬物之逆程；時光荏苒，百代飛逝”(《自兄桃李園春宴序》)。雖然悲傷是不可避免的，但悲觀並不接近李白的本性。在他看來，只要“人生得意”，就沒有遺憾。當妳沈迷於歡樂的時候，那五六句就是壹個反轉，從“悲”到“喜”。不直接寫，就喝酒狂歡，而不是直接告訴陳，用“別使了”和“空了”的雙重否定式，更有重點。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧”似乎是在宣揚吃喝玩樂的理念，但這只是壹種現象。詩人有過“驕傲”嗎？“鳳凰初發紫泥，皇帝稱之為禦宴”(《玉壺吟》)——似是得意；然而，這只是壹種錯覺，“豐欲歸路，無魚可吃，周不思禮尚往來”——這似乎不是驕傲，而是失望和憤慨。但是抑郁了嗎？這不，詩人用樂觀而強烈的語氣肯定了自己的人生和自己:“既然上天給了人才，就讓它就業吧！”，這是壹句很神奇的話。“有用”和“必須”不自信！就像是人類價值觀的宣言，這個人——“我”——必須大寫。在這裏，從看似消極的現象中，隱藏著壹種深藏不露、渴望用世的積極本質內容。"總有壹天我會乘風破浪"，為什麽不為這樣的未來喝酒唱歌呢！花錢不算什麽——“旋壹千銀子，全回來！!"這又是壹句高度自信的驚人之語，能帶動金錢而不是被金錢所制，真的讓所有普通人都為之震憾。詩如其人，以為詩人“久等遊耕，必花三十余萬”(《商安配昌史》)如此豪邁。所以這句話裏蘊含的豪情，遠不是擺架子。要不要壹壺酒，兩壺？”而是煮羊殺牛頭對頭，不喝到300杯絕不罷休。
與月亮共飲
從花叢中的壹壺酒，我獨飲。沒有人和我在壹起。
直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；。
但有壹段時間，我有這些朋友，在春天結束時給我打氣。
我唱歌了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來後做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。
善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。
贊賞:
李白棄才，政治理想無法實現，心情孤獨苦悶。然而，面對黑暗的現實，他並沒有沈淪其中，而是追求自由，向往光明，所以在他的詩歌中，他贊美了太陽和他的詠月作品。太陽是自然界中壹個明亮而美麗的形象，明月是清澈和純潔的象征。尤其是明月清新、明亮、寧靜、溫柔，詩人與之親近。在這首歌中，詩人進壹步以明月為知己，表達了對月亮的感情。這首詩突然上升，直截了當地表達了他的思想和感情。這種孤獨感無法驅散，詩人就以奇特的想象和生動的描寫，把明月當作知音，邀其共飲。同時，他幻想著自己的身影，也視其為同類眾生，邀其* *。從表面上看，有。影子人隨身攜帶，凸顯了詩人的孤獨感。正如孫鑄所言，“詩中三人全，月影說，復探而愈絕。”(《唐詩三百首》卷壹)由於世人彼此知之甚少，詩人只好以明月和影子為伴，對著月亮歌唱，對著影子跳舞，以驅散自己內心深處的苦悶。未來，我們會相遇，在遙遠的藍天中徜徉，表現了詩人對骯臟現實的強烈不滿，以及在孤獨中對自由和光明的向往。這首五言古詩，立意新穎，想象奇妙，感情深厚，是李白抒情詩的代表作。
玉階上的嘆息
她潔白如玉的樓梯因露水而冰冷，她的絲綢鞋底是濕的，她在那裏逗留了這麽久。
但是透過水晶玻璃看著秋月光芒的水幕呢？。
贊賞:
這是壹首抒發宮女怨情的詩。封建社會，皇帝有“後宮佳麗三千”。多少無辜的少女本該在宮中幽閉多年，遭受難以忍受的折磨和摧殘？在這首詩中，李白從壹個側面反映了他們不幸的生活，表達了深切的同情。詩的前兩句寫宮女們在臺階前站了很久，以至於這才驚醒了她。“侵”字生動地襯托出了宮女的癡呆形象。這寂靜的夜晚，宮女在沈思什麽？壹個孤獨的女孩，她該沈思什麽，又能沈思什麽？無限的悲傷、沮喪和痛苦的感情通過這十個詞中描述的形象生動地表達出來。當她意識到夜露侵入肌肉，轉身返回房間時，房間裏也是冰涼冰涼的。"但是細窗簾拉開了，透過水晶玻璃看著秋月的光輝？."窗簾放下來阻擋寒冷的入侵，但透過稀疏的窗簾，卻是明亮清澈的。應該加多少悲傷？她只是和她壹起盯著孤獨的月亮，徹夜未眠。沒有怨恨壹詞，而是通過對意象本身的細致描寫，表達了宮女內心深處的怨恨，這是這首詩的藝術特色。
清平調三首
雲要衣、要花、要容，春風吹門檻顯富貴。
要不是玉山之首，月下會遇見瑤臺。
壹枝紅露香，雲雨心碎。
請問誰長得像漢宮？可憐的燕子靠在她的新化妝品上。
名花愛上國，常被大王恥笑。
說明春風無限可恨，沈香亭北無精打采。
贊賞:
《清平調詞》三首，是李白天寶初年赴長安祭奠翰林時所作。李白到達長安後，受到玄宗的非常好的接待。玄宗親自“下階迎之，見時，賜食於七寶床上，手拿勺飯”(《李草堂集序》)。李白被安置在翰林院，並得到壹匹小馬和壹座宮殿。以及當時的生活，我也很滿足，於是寫了壹些思想性差的詩，歌頌宮廷生活。這三首《清平調詞》，是玄宗和楊貴妃在興慶宮沈香閣前賞牡丹，李白奉命而為。第壹個是誇楊貴妃的美。第壹個從兩個比喻開始，壹個是對比楊貴妃的打扮。壹個比她的外表更漂亮。楊貴妃的形象是通過兩個恰當的隱喻勾勒出來的。第二句進壹步用牡丹花呈現出更加鮮艷的色彩來形容楊貴妃艷麗、容光煥發的樣子。第三句轉而贊美楊貴妃那樣的美貌與容貌，只有在神仙居住的“玉山”才能見到。結論進壹步說明，楊貴妃就像壹個“瑤臺”仙子，只應該在皎潔的月光下。奇妙的想象試圖描繪和贊美楊貴妃的美麗。第二個寫楊貴妃因為美貌受到玄宗的寵愛。第壹句把楊貴妃比作有香味的牡丹花，其實也包含牡丹花，就像楊貴妃受到玄宗的寵愛壹樣。第二句用夢見拜見楚王和巫山神女來襯托楊貴妃是多麽深得玄宗寵愛。巫山神女和楚王只是壹場夢幻聚會。在現實中，楊貴妃是“但三千年來他的寵愛都集中在壹個身上”。最後兩句，趙閆飛受到漢成帝的寵愛，並與楊貴妃相提並論，稱贊楊貴妃遠勝趙閆飛。這種循序漸進，既褒揚了楊貴妃，又凸顯了她大受寵愛。第三首詩，前面寫了玄宗對楊貴妃無比的愛。第壹句玄宗和楊貴妃賞牡丹，詩人卻突出了玄宗對名花的執著和“傾國傾城”。同時也蘊含著只有“名花”才能配得上楊貴妃，只有帶有“傾國傾城”色彩的楊貴妃才配得上玄宗的寵愛。第二句話明確指出了唐玄宗面對“名花有主”和“傾國傾城”美女的喜悅和欣慰。第三句特別描述了只有名花和美女才能消除唐玄宗的春愁和恨意。最後，寫出欣賞牡丹的地方和唐玄宗倚在牡丹上的表情。
夢裏登天目山。
壹個航海的遊客將談論日本，它隱藏在水和霧中，無法接近。
但是越人說起天母山，仍然能透過不同深度的雲看到它。
在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，並投下穿過中國的陰影。
天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。
我的心和我的夢在吳和嶽，壹夜飛越鏡湖和月亮。
月亮照亮了我的影子，我來到了延河。
謝草堂還在，碧水蕩漾，猿聲啼啼，我穿上謝最早用過的釘鞋，登上碧雲梯。
陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。
千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。
熊，龍，山川上的風暴？深山老林驚現故事頂部。
雲因雨而變暗，溪流因霧而蒼白。
在雷電之神中，群山搖搖欲墜。
石門破裂，在天堂的深坑裏通風。
壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了壹個金色和銀色的露臺。
穿著彩虹的衣服，乘著風，所有的雲的女王來了，壹個接壹個地下來。
以虎為琴者，以鳳為舞者，壹排排如麻地，排列著仙女的形象。
我動了，我的靈魂飛了起來，突然嚇了壹跳。
我的枕頭和席子，是我曾置身其中的失落的雲彩。
這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方。
所以我要離開妳，不知道要多久？但是讓我在我綠色的山坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山。
哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉！
做出贊賞的評論
這是壹首關於做夢的詩，也是壹首關於遊仙的詩。其雄偉的意境，變幻莫測，多姿多彩的藝術形象，新穎的表現手法，歷來為人們所傳誦，被視為李白的代表作之壹。
這首詩的題目《天目山夢遊》，是翰林院出版後寫的。天寶三年，李白被唐玄宗賜金，這是李白政治上的壹大敗筆。離開長安後，曾與杜甫、高適、梁、宋、齊、陸等在東陸家住過壹段時間。這個時候東祿的家已經相當大了，可以在家裏幸福的養育了。他有了更高更遠的追求，於是離開了東麓的家，再次踏上了流浪的旅程。這首詩是他送別東陸諸侯時寫的。雖然離開翰林院已有多年，但他對政治挫折的怨恨仍在郁積，所以在詩的最後，他發出了這樣壹句激蕩人心的聲音。
李白壹生熱愛山川，實現了自己的夢想。這首詩所描述的夢遊未必完全是假的，但不管是不是假的，夢遊更適合脫離現實，更便於發揮他的想象力和誇張的天賦。
“壹個航海的遊客將談論日本，水和霧隱藏在方法之外；但越人談天母山，仍見雲深不同。”詩開篇說，古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋覓；然而現實中，天目山比仙境還要好。它以虛擬的對比突出了天目山的景色，並暗示了詩人對天目山的向往，天目山充滿了神奇的色彩，令人神往。
天目山在屯溪附近，相傳登山者曾聽到神仙天目山的歌聲，故名。天目山與天臺山相對，山峰陡峭。擡頭望去，猶如置身天際，又似墜入仙境，容易引起遊客的錯覺。浙東山水是李白年輕時向往的地方。初出四川時，他說:“此行不為鰱魚，為自愛。”
天目山被稱為壹個令人驚嘆的地方，它是東方壹片精致美麗的土地。但與中國五大名山等其他名山相比，它在人們心目中的地位還是相形見絀。但李白在詩中自詡為“頂上五嶽，影貫神州”，比五嶽還要挺拔。著名的天臺山是傾斜的，像倒在天目山腳下。這天目山寫的就是站天出來直接插。
然後，展現了壹個瑰麗多變的奇景:天目山隱藏在雲霧和霓虹中，激起了詩人的探索欲望。詩人進入了夢境，仿佛在清朗月光的照射下，飛過了如鏡的鏡湖。明月把他的影子映在鏡湖上，送他降落在謝靈運曾經呆過的地方。他穿上了謝靈運當年做的特制木屐。爬上謝公曾爬過的石板路——清曲梯。只見:“晴洋半道，聖雞鳴太空，千巖不定路，花誘我，巖舒我。壹天突然結束，熊，龍，在山上和河上的風暴，驚嚇森林和使高度顫抖，雲變暗與黑暗的雨，河流蒼白的霧。”飛過之後，我寫下了我在山中的所見。石板路轉圈，深山光線暗。當我看到海面上升，雞群歌唱，這是壹個黎明。然而，在迷人的山花中，在巖石上歇息，我突然覺得黃昏來臨了，黃昏的變化是如此的突然。暮色中，熊和龍歌唱，在山谷間震動，深林震顫，樓頂驚起。不僅活著的熊和龍用歌唱和咆哮來表達自己的感情，就連樓頂和深林都能顫抖和警報，煙、水、青雲都充滿了陰郁，而這裏是浪漫的抒情，既深沈又遙遠。這種奇異的境界已經足夠震撼了，但是詩人並沒有就此止步，而是詩意的境界由奇異轉為荒誕，全詩進入了高潮。在令人毛骨悚然的暮色中，頃刻間，“群山崩塌”，壹個童話世界“在天坑中發泄”，“壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了壹個金銀露臺，穿著彩虹服裝，乘著風，來了所有雲的女王，壹個接壹個地下降。”出現在這裏。“雲王”霓裳羽衣，駕長風為馬，老虎擊鼓，鸞為之駕，皆是詩人命赴仙山盛會。多麽盛大溫馨的壹幕。"壹排接壹排，像麻壹樣，排列著仙女的身影"！神仙們似乎在列隊歡迎詩人的到來。金臺銀臺與日月相得益彰。景色壯麗多彩。多麽震撼，多麽耀眼！仙女山的盛況是人類生活的反映。這裏既有他長期經歷的對錢山的印象、古老的傳說以及屈原詩歌的啟發和影響，也有他在長安三年宮廷生活的痕跡。這些都是通過浪漫主義非凡的想象力凝聚在壹起，才產生了如此輝煌多彩的描寫。
值得註意的是，這首寫在仙境裏的詩，不同於壹般的神仙詩。它有著深厚的感情和激烈的抗議。它並沒有真正依靠幻想，在對神仙世界的虛幻描述中，仍然著眼於現實。它漫步進入天空中的仙境，感覺“這是人類快樂的壹貫方式”。
仙境突然消失，夢想破滅，詩人終於驚魂未定地回到了現實。夢破滅後，人並沒有如自己所願在夢裏輕盈地飛翔，而是重重地躺在枕頭上。“萬水千山萬水向東流”蘊含著詩人的無奈和對人生的深切感受。此時此刻，詩人覺得“但讓我在我的綠坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”是最令人寬慰的。即《從弟桃花源春宴序》中說:“古人夜行燭光，好。”起初，詩歌似乎已經用盡，但最後，憤怒地添加了兩句話:“哦，我怎麽能嚴重地向高等級和高職位的人打躬作揖，他們永遠不會忍受被展示壹張誠實的臉！”呼出長安三年的壓抑精神。從天而降的筆，點亮了全詩的主題:對名山仙境的向往，來自於對權貴的抗爭，唱出了封建社會許多未謀面的人才的心聲。在等級森嚴的封建社會，有多少人向權貴低頭，又有多少人被埋沒在默默無聞之中！唐朝相比其他朝代，思想更開放，更重視人才，但也只是比較而言。當時的人才依然無法擺脫“臣妾”的屈辱地位。“彎腰”壹詞出自東晉陶淵明，因不想受辱而被賦予“回家”的含義。李白雖然受到皇帝的寵信，但他只是壹個詞臣，他在朝廷上所受的屈辱也可以從這兩首詩中得到。他把自己擡高到至高無上的地位，卻否定了所有人的尊嚴。李白在這裏的果斷態度是對封建統治者的蔑視。在封建社會，沒有多少人敢這麽想，敢這麽說。李白說到做到，這就是他非凡的偉大。
這首詩的內容豐富曲折，奇幻多變，意象絢麗多彩，多姿多彩，構成了全詩浪漫奢華的意境。它的主觀意圖本來是宣揚“萬物流芳似水向東流”的消極思想，但其風格卻是昂揚激越，有壹種不屈的精神在其中流淌，沒有壹點壓抑的感覺。
因為用韻方法和思維過程不同，所以這首詩不應該按照用韻方法分段。現在我們按照思維過程分為三段:第壹段是四韻十句的開頭，是全詩的引子。第二段從《且明月照我影》到《是我曾在的失落的雲》共五韻二十八句。這是全詩的主體，描述整個夢，直到它醒來。下面是第三段，兩韻七句，描寫夢遊。作為對魯東友人的送別，李白在幾首詩中向往蓬萊仙境，希望煉成仙丹。吞下後，他飄然成仙，騎著鹿跨過仙鶴，遊走於塵世之外。但這首詩裏，從壹開始就否定了瀛洲仙島的存在。他說:水兵講瀛洲仙島，真的不好找。雖然藏在雲層和霓虹燈裏，但還是有可能看到的。這四句是全詩的引子，說明寫這首詩的最初動機。《瀛洲》只是作為陪襯，卻在不經意間道出了作者對煉丹和修仙的真實理解。“信仰難求”這個詞用得很堅決，從根本上否定了海外仙山的存在，從而否定了求仙的可能性。但是，已知並不是出於他的真心。和其他所有關於唱酒和女人的詩壹起，是他浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩，說:“裝瘋若不李瑟娥生酒，真是悲哀。每個人都想殺了他，但我為他感到難過。”(《不見》)已經給我們講了李白當時的情況。他是個“偽裝者”，裝瘋賣傻。他的偽裝行為真的很可悲。很可憐。因為杜甫知道自己不得不這麽做，所以下面說“眾欲殺”就更明顯了。這不是壹般的誇張。可想而知，當時肯定有很多人討厭或羨慕李白，或者說李白得罪了很多人。杜甫作為李白的朋友，即使不認同李白的行為，也很佩服他的天才。所以他說“我只同情我的才華”。三韻四句，概括了越人所說的天目山的崇高。比五嶽還高，覆蓋赤城。赤城是天臺山的別稱。天臺山已經很高了，正對著天目山，但好像在向東南方向傾倒。是藝術誇張，珠穆朗瑪峰才8840多米高，因為聽了嶽人的宣傳，就想去看看。沒想到，當晚我在夢裏飛過鏡湖(今紹興)，然後向東南行進，到達天目山。在這句話中，“吳越”壹詞使用的是復合詞，主要是“夢嶽”，為了組成壹首七言律詩，又加上了“武”壹詞。
第二段，全詩的主體，描述了他在天目山夢遊時的所見所聞。用詞離奇古怪，明顯繼承了楚辭的藝術傳統。作者告訴我們，他飛過鏡湖，到了桐溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩人謝靈運住過的地方。湖水泛起漣漪，山中猿猴啼哭哀鳴。他照著做了。到了天目山，走在半峰上，看到了海上的日出和山雞的啼叫。經過許多崎嶇的山路，我迷路了，突然是黃昏。這時，我聽到了像熊咆哮的瀑布聲，我看到了雨雲和煙水。這種深山峽谷的夜景，別說遊客驚心動魄，就是樹木和山峰。懸崖上的石門打開了。有壹個世界，裏面有壹群人。當他看到許多“雲王”和“仙人”穿著衣服，騎著馬，夫妻駕車，虎豹嬉戲，他嚇了壹跳，猛然驚醒，看到的只是他的枕席。而我剛才看到的雲山的景色也全部消失了。
“雲王”是神，“仙人”是神仙。合在壹起就是神仙。李白喜歡通過修道來尋求永生。為什麽他遇到很多神仙都不開心反而報警？這種恐慌對他的遊樂造成了很大的打擊，醒來後引起了很深的感觸，甚至嘆息。然後第三段就產生了。
就全詩而言，第三段才是真正的主語，因為作者把主題放在了這壹段。但是在這第三段的七句話裏，我們可以發現兩個概念。壹個是“人類的快樂總是這樣，萬種事物像水壹樣永遠向東流”，這意味著世界上所有快樂的事情就像做了壹個美麗的夢，突然像水壹樣失去。這是壹種消極的世界觀。對生活的態度是虛無主義的。另壹個概念是“哦，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會被人看到壹張誠實的臉”。這是壹個被強大的人不屈的詩人。在他逃離了壹個有利於他人的社會後，他發誓要體現積極的世界觀和反叛精神。這兩種想法顯然是不同的，甚至是對立的，但是作者把它們寫在了壹起。這就引出了壹個問題:作者的主題是什麽？當然，從來沒有壹個讀者只看到了作者的壹個思想而忽略了另壹個。但如果兩者觀點稍有不同，或者說因果不同，就有可能從這首詩中得到不同的體驗。寫《唐詩三百首》的唐汝勛，偏向於前者的思想。他說:夢想世界是虛幻的......所以他嘆了壹口氣。這是壹個夢想，知道世界的樂趣。有沒有壹個人自古以來就存在於萬物之中？就像壹去不復返的流水。我今天要走了，不知道什麽時候能還回來。不如我把白鹿原放在山裏，帶回去遊覽名山，好讓我向達官貴人俯首稱臣，確保我不在乎？這種說法意味著作者基於自己消極的世界觀，對阿福這樣有權勢的人不屑壹顧，因為這也是壹種虛無縹緲的東西。所謂“而這是人類歡樂的壹貫方式”和詩中的“這”字，應該理解為上面兩句話表達的夢空。
李白——《越南訪古》
越王勾踐，破吳歸，兵士盡服歸。
宮女就像滿春大廳裏的壹朵花，但現在只有鷓鴣在飛。
贊賞:
這是壹部懷舊作品，即詩人遊覽嶽重(唐越府，位於今浙江紹興)，因其古代歷史上發生的著名事件而寫下。春秋時期，吳越與中國在南方爭霸，成為世仇。公元前494年，越王勾踐被吳王夫差打敗，回到中國，死在那裏。公元前473年，他做到了。
詩歌不是歷史小說，絕句也不同於長詩，所以詩人只能選擇這個歷史事件中他感受最深的某壹部分來寫。他選擇的不是這場鬥爭漫長過程中的某個片段，而是吳國戰敗和越王回國後的兩個場景。第壹句指出了題目的意思，說明了古跡的具體內容。第二句和第三句分兩部分:士兵歸家的情況和勾踐回宮的情況。它已經隨著戰爭的結束而被淘汰，每個人都得到了獎勵，所以他們穿的不是真正的盔甲，而是錦衣。只有“錦衣”二字，才會讓越王和他的士兵驕傲地回來，充滿了勝利者的喜悅和自豪。越王回國後，野心勃勃，不僅耀武揚威，而且荒淫享樂，於是百花齊放的美女充斥了皇宮，將他團團圍住。而描述美好的時間和場景，不壹定指春天。只寫這壹點，越王的過去就完全表現出來了。城裏滿是金衣武士，宮裏滿是宮女。是多麽的繁華，美麗，熱鬧，幸福。但是，突然壹轉，上面寫的東西都會被抹掉。曾經存在於過去的勝利和權力。人們能看到的只是幾只鷓鴣在城市的舊址周圍飛來飛去。這句話描述了人事的變化和大起大落的無常來感嘆它。過去的統治者都希望自己的富貴榮華是後代的基業，但詩歌如實地指出了這種希望的幻滅，這是它的積極意義。
詩歌通過具體的景物對比過去的繁華和今天的荒涼，讓讀者感受特別深刻。壹般來說，直接突出某個環境比較困難，但通過對比，往往可以大大加強效果。所以通過熱鬧的場景來描寫荒涼，更是令人痛惜。所以寫在詩前面的繁華和寫在後面的冷清相比是很強烈的，正面很強烈。為了充分表達主題，詩人對這首詩的藝術結構做了不同的安排。壹般七絕的轉折都是安排在第三句，但是前三句都是氣呼呼的，直到第四句突然轉到對面，顯得特別有力，有活力。這種文筆，不是筆強的詩人，是很難寫得自如的。他讓我們知道了。