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明日之歌

明日之歌

明日之歌

作者:錢福

原文:

詩意:

明天是另壹個明天,有多少個明天。

我壹生都在等待明天,

沒有任何進展。

這個世界和我壹樣厭倦了明天,

隨著歲月的流逝,妳會變老。

早上看著河水向東流,

晚上看夕陽西下才是真正的生活。

壹百年能有多少個明天?

請聽我明天的歌。

贊賞:

這首詩七次提到明天,反復告誡人們要珍惜時間,做好今天的工作,不要拖到明天,不要浪費時間。詩歌含義簡單,語言清晰,推理通俗易懂,極具教育意義。

這首《明日之歌》的啟示是,世界上很多東西都是可以爭取和盡量挽回的,唯有時間難以挽留。生命只有壹次,時間永不回頭。不要把今天能做的事推到明天,後天再推到明天。今天做妳想做的,今天就完成。

智利歌曲的詩性

智利歌曲的詩性

智利之歌

北朝

原文:

陰山腳下的敕勒川。

天如穹蒼,籠蓋四野。

天空灰暗而狂野,

風吹草動見牛羊。

註意事項:

1,智利歌:這是南北朝時期智利民族的民歌。

2.敕勒川:敕勒川人居住的地方在現在的甘肅、內蒙古壹帶。四川:平川,平原。

3.陰山:壹個山脈的名字,也叫大青山,位於內蒙古自治區北部。

4, 舵:蒙古蒙古包。

5、籠蓋四野:籠蓋,籠罩;四野,四面八方的草原。

6、天空是蒼白的:蒼白的,綠色的,天空是蒼白的,天空是藍色的。

7.野:草原無邊。

8.見:秀,秀。

詩意:

在陰山腳下,有壹片巨大的平原,這裏居住著子樂人。

敕勒川的天空與四面八方的大地相連。

看起來像牧民住的蒙古包。

藍天下的草原,滾滾綠波,

風吹草動的地方,不時有成群的牛羊躲藏。

贊賞:

這首北方民歌,雖然只有27個字,卻很有藝術感染力。它歌頌了北方草原的富饒和壯麗,表達了智利人對養育他們的水土和遊牧生活的無限熱愛。

赤樂川陰山腳下,詩的開頭,用高亢的音調唱出了北方的自然特色,壹覽無余,遼闊無垠。這簡潔的六個字,風格豪放,博大,顯示了智利民族的堅強性格。從中,我們也能強烈感受到不可抗拒的真誠贊美。

天如穹蒼,籠蓋四野。這兩句話來自上面的背景,說的是畫面恢弘,天野恢弘。同時,抓住這個民族生活最典型的特點,歌手用像椽子壹樣的筆勾勒出壹幅北國畫卷。

天蒼蒼野,風吹草低牛羊,承襲天野兩句,筆法稍有重疊,蘊含著壹種抒情的情調。作者用疊字突出了天空的遼闊和遙遠,以及原野的蒼翠和無限。這兩句話顯示了智利人民曠達豪邁的性格。最後壹句是全文的點睛之筆,描繪了壹個豐富而幸福的場景。

這首民謠從語言到意境可謂自然。很直白很簡單,意思真的很純粹。語言中沒有晦澀難懂的句子,用簡單、生動、酣暢淋漓的方式表達了辣椒人的豪情。

秋浦歌詩

秋浦歌詩

秋之歌蒲

作者:李白

原文:

白發三千尺,愁似長須。

鏡中不知何處得秋霜。

註意事項:

1,保證金:因為。

2,a (a):像這樣。

3、秋霜:余百發。

詩意:

我頭上的白發長達三千英尺,

只是因為心裏的悲傷太久了(誇張)。

面對明亮的鏡子,

我的頭發像秋霜壹樣白,

不知道為什麽會變成這樣。

贊賞:

白發三千尺,愁似壹(a)長?劈空,如春潮奔湧,如火山爆發,觸目驚心。光看白發三千尺這句話真的無法理解:白發怎麽會有三千尺?讀到下壹句,我突然明白,原來三千尺白發是因悲而生,因悲而長。煩惱生白發,人有所覺,且長三千尺。該有多少深深的憂慮?十個字的千鈞之重落在壹個悲傷的字上。寫悲傷真是不可思議。奇幻奇句,不禁讓人驚嘆詩人的氣魄和筆力。

古典詩詞中有很多悲傷的例子。羅松大經《和林宇錄》說:詩人有山以抒憂,杜少陵說:憂來如山(按:是齊之末),洞不可破;有人用水來比喻悲傷,李啟運:請量壹量東海的水,看看悲傷的深淺。李白另辟蹊徑,用三千尺的白發長度來形容悲傷的深度,特別新奇有趣,意味深長(同上)。人們不會因為詩人的無理而被冒犯,反而會由衷地欣賞這種不自然而又通俗的怪句,覺得詩人的長籲短嘆真是令人同情。

人們看到他們頭上的白發和它的長度是因為他們照鏡子。前兩句藏在鏡子裏,三四句就明白了:

鏡中不知何處得秋霜!

秋霜白,意為白發。看似重復又不重復,有壹種悲涼憔悴的感情色彩,是白發人送黑發人的白話所不能及的。最後壹句我不知道,不是真的我不知道,不是因為我不知道去哪裏問。這兩句話不是問句,是氣話,是苦話。詩意的眼睛盯著下壹句話裏的壹個詞。哪裏來的這麽深的悲哀?“得”字直奔詩人半生所受的排擠和壓迫;不知道為什麽擔心自己白發蒼蒼,鬢角沾秋霜,切身感受!李白有獻身的誌向,他願意幫助他。他還有把寰區做大,把海賢縣搞清楚的理想(見《關於孟少府代壽山轉讓的壹份文件》)。雖然屢遭挫折,但他的雄心從未泯滅。寫這首詩的時候,他已經五十多歲了,誌向沒有實現,年紀大了,要加倍受苦。故鏡中自照,觸目驚心,有三千尺白發孤歌,令後人知其悲憤,千古傳奇句。可以說他們很會發牢騷。

幽州詩論的壹座門樓

幽州詩論的壹座門樓

幽州城樓上。

作者:陳子昂

原文:

沒有人能看見古代國王的古代智慧,只有那些看不見來世的智者能看見。

只有無邊無際的宇宙,無邊無際,止不住充滿悲傷的淚水。

註意事項:

1,幽州:古代十二州之壹,今北京。幽州臺:黃金臺,又名濟北樓,位於今天的北京大興區。它是燕昭王為了招募世界上的智者而建造的。

2、以前:過去。古代的人:古代的聖賢能夠尊敬值得尊敬的男人和女人。

3.後:未來。新人:後世重視人才的賢明君主。

4、閱讀:思考。悠悠:形容時間長,空間大。

5、悲天憫人:悲天憫人。鼻煙:古代指眼淚。

詩意:

我沒有看到古代的聖人,

我看不到未來的賢能君主。

只有廣闊的世界是無限的,

我無法停止悲傷的哭泣。

贊賞:

《幽州城樓上》這首短詩深刻地表達了詩人的無能與孤獨。語言蒼勁有力,富有感染力,成為壹直傳誦的名篇。

沒有人能看見古代國王的古代智慧,只有那些看不見來世的智者能看見。這裏的古人指的是古代能夠善待賢下士的賢明君主。《秋吉訪古藏陸居士》和《幽州城樓上》是同時期的作品,其內容有可借鑒之處。七首“秋吉訪古,賜魯居士藏用”表達了對戰國時期燕昭王對樂毅的禮遇、郭琨、燕太子丹對田光的禮遇的無限敬仰。然而,像燕昭王壹樣,前代的聖賢已不可見,後世的聖賢也沒有時間去看他們。他們真的不合時宜;當我登上舞臺,遠眺,我看到的是浩瀚的宇宙,永恒不變。我不禁感到孤獨,我的悲傷由此而來,我淚流滿面。所以山川依舊,人物不同來表達自己的不幸哀嘆。這裏難免有時代的悲哀,但也有詩人對骯臟的詩界的憎惡。詩人看不到古聖先賢,古人也沒時間看詩人;詩人看不到未來的英傑,未來的英傑也看不到詩人。詩人能看到的,能看到的,只是現在的時代。這首詩以慷慨悲涼的筆調,表現了詩人失意的處境和孤獨苦悶的心情。這種悲哀,往往是舊社會很多沒有才華的人共有的,所以廣為傳誦。

這首詩壹個字都沒有描寫幽州臺,只表達了上臺的感受,卻成為千古佳作。該詩風格清麗蒼勁,是漢魏風格的唐詩開山之作,對掃除齊梁浮華細膩的形式主義詩風具有開拓作用。在藝術上,其意境蒼勁,視野開闊,使詩人的自我形象更加生動感人。全詩語言奔放,富有感染力。雖然只是短短的四句話,卻在人們面前展現了壹幅瑰麗浩瀚的藝術畫卷。詩的前三句用粗線條勾勒,以浩瀚的宇宙和古今人事的滄桑作為深邃壯闊的背景襯托。第四句充滿感情,使抒情主人公詩人的自我形象立於畫面主題之上,畫面頓時神韻飛揚,熠熠生輝。從結構脈絡上看,前兩句是俯仰古今,書寫久遠;第三句是看建築,寫空間的浩瀚;第四句是詩人孤獨而痛苦的心情。這前後相映,特別感人。

在遣詞方面,這首詩深受《楚辭》的影響,尤其是《送別》。《遠遊》有雲:惟天地之無窮,悼人生之長勤。我聞不到過去和未來。這首詩的句子從此轉換,但意境更蒼茫蒼勁。

同時,在句式方面,采用了楚辭風格的句法。前兩句各五個字,三個停頓,句型是:

前——不見古人,後——不見來者;

後兩句各六個字,四個停頓,句型是:

想著天地,壹個人,難過,流淚。

前兩個音節比較急,傳達了詩人不合時宜的生活和苦悶;最後兩句各加壹個虛詞。再多壹個停頓,音節更加流暢,表現出他的無奈和深深的嘆息。全篇句法參差不齊,音節變化協調,增強了藝術感染力。