[3]壹、詩歌特點1，謳歌理想，抒發悲憤。李白以自己是壹個不諳世事的人才為榮，以自己“爭奇鬥艷，圖區之大，海郡之清”的成就為榮，壹生堅定不移地追求著濟貧救國的理想。他把自己和大鵬、天馬、熊健相提並論:“大鵬壹日風起，直搖萬裏。如果風停了，它仍然可以揚走洶湧的水。”(《李尚詠》)。2.鄙視強者，追求自由。他認為憑自己的才華，可以“出門在外與諸侯交朋友，逃跑時俯視巢穴”(《送燕子園演隱仙城山序》)。他對那些憑借家世享有高位高薪的權貴們表現出強烈的鄙視，表現出壹種高傲不屈的性格。他鄙視封建等級制度，不願意阿諛奉承，不屑與習俗共沈浮。現實的黑暗使他的理想幻滅，他被封建倫理等級制度的枷鎖窒息。他渴望個性的自由和解放，所以他采取了壹種狂野不羈的生活態度來掙脫枷鎖，爭取自由。表現方式就是狂飲狂唱，求仙，學道。然而酒不能解憂，神仙更空靈。因此，他“終其壹生遊名山”(《廬山謠》)，把美麗的大自然贊美為理想的寄托和自由的化身。峨眉山、華山、廬山、泰山、黃山等。在他的作品中是雄偉的，充滿了雲霧和溪流；他筆下奔騰的黃河，洶湧的長江，卷走了壹切。它表現了詩人不屈不撓的性格和打破羈絆的強烈願望。3.揭露現實，抨擊時政，是李白對社會的憤怒抗爭，也是其叛逆精神的重要體現。他反對玄宗大喜，窮兵黷武，揭露不是人，導致人民的士兵白白犧牲。因為玄宗的傲慢，宦官的權力炙手可熱...通過對政綱的分析和在幽燕的田野觀察，李白對詩人是敏感的，他和杜甫是當時最早揭示災難的詩人。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情得到升華，擺脫了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，富有社會意義和時代特征。4.情緒起伏，充滿矛盾。他既有崇高的壹面，也有庸俗卑微的壹面。他的理想和自由，只能在山林、仙境、醉酒中尋找。因此，他在《入酒》、《河上吟》、《襄陽之歌》等詩中，流露出封建社會中生活如夢、及時吃喝、與萬物和諧、逃避現實等消極頹廢的思想，是正直而孤獨的。二、藝術成就李白的詩詞不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、材料攝取、體裁選擇、各種藝術手法的運用等方面都具有典型的浪漫主義藝術特色。李白在詩歌中成功地塑造了自己，強烈地表達了自己，突出了抒情主人公的獨特個性，因此他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡以瑰麗的形象表現自己，在詩歌中不加掩飾、不加克制地表達自己的感情，抒發自己的情感。對於權力，他“捧壹朵菊花，撩撥兩千石”(兩首《醉後送崔時宇》之壹)；看到勞動人民的辛苦，他“心碎如雨”。在國破民亡的時候，他“渡江誓流水，誌在清剿中原。拔劍撞前柱，悲歌難復”(《南本蜀懷》)，如此慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人相愛，壹杯接壹杯。”我醉了想睡，明朝有意抱琴(《山居戀人》)，好天真好直白。總之，他的詩生動地表現了他不羈的性格和不羈的形象。豪放飄逸是李白詩歌浪漫風格的主要特征。除了思想性格和才情的因素外，李白詩歌所運用的藝術表現手法和體裁結構也是其風格豪放飄逸的重要原因。善於依靠想象，主觀再現客觀，是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象力極其豐富，幾乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多種想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、幻境都成為他想象的媒介。他常常用想象超越時空，把現實與夢境、仙境交織在壹起，把自然與人類社會交織在壹起，再現客觀現實。他作品中的意象不是對客觀現實的直接反映，而是他內心主觀世界和藝術真實的外化，李白詩歌中浪漫主義的藝術手法之壹就是巧妙地將擬人與比喻相結合，與物移情，與人比物。李白詩歌中另壹種浪漫主義的藝術手法是抓住事物的某壹特征，在現實生活的基礎上大膽想象和誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體的事物相結合，是那樣的自然，不露痕跡；如此大膽真實可信，起到了突出形象，強化感情的作用。有時他還將大膽誇張與鮮明對比相結合，通過增加藝術對比來增強藝術效果。李白最擅長的體裁是七言律詩和絕句。七言歌篇幅長、容量大、形式自由，適合表達詩人矛盾復雜的思想，表現詩人奔放的才華，而李白的七言歌則采用大開大合、跳躍搖擺的結構。壹首詩的開頭往往是突兀的，如突如其來的洶湧澎湃，而詩的中間意象卻是突變的，往往省略了過渡的關懷，仿佛無跡可循，詩的結尾在情感高潮處戛然而止。李白的五七言絕句更能代表其詩歌清新明快的風格。比如《早作白帝城》、《去揚州途中送別孟浩然》之美，就在於“只看前景和口頭語言，卻有弦外之音和洋味，使人敬而遠之。“李白詩歌的語言清新如口語，豪放不拘，接近散文，但都統壹在‘清水出芙蓉，天然雕琢’的自然美中。這與他對自然美的自覺追求有關。他繼承了陳子昂的文學思想，以恢復詩騷傳統為己任。他曾說，“自梁晨起，顏博極瘦，沈秀文仍講究氣質，必復古，不是我是誰？”(白萌《高儀》)他提倡“清真”，諷刺醜姑娘“雕蟲小技失天真”，學邯鄲學步。他詩歌語言的自然之美，是他對民歌認真研究的結果，也是他對流行特征理解的結果，清晰如詞，通俗生動。第三，還有人評價杜甫的詩“驚風雨，詩成泣鬼神”(《送李十二白二十韻》)，稱贊他“白詩無敵，飄於雲端，思異；清新開放，君意寶從軍。漢·:“杜麗的文章寫得如火如荼。”(《調整張繼》)。唐代李白的詩詞歌賦、裴旻的劍舞、張旭的草書被稱為“三絕”。曾鞏稱贊李“像壹條長河，浩浩蕩蕩，萬裏無終端”。
他壹生未顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)等。，但他主要表現的是內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭露了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“吳彤巢雀，枸橘。”(《博古》第三十九條。而那些因為拍皇帝馬屁而偷權的人的醜惡行徑，更是極具諷刺意味，如:大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳！在《夢登天目山》中，他發出了最大的聲音:啊，我怎麽能莊重地向那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如《十二寒夜答王》不僅為倒下的先賢英勇奮戰，還表達了對朝廷的失望和蔑視:如果沒有李瑟娥北海，哪裏來的英氣？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。李白在《書感蔡舍仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。李白的詩詞歌賦充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩中常常充滿了野地裏的童趣，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。“我醉得想睡覺，打算抱明朝的琴。”(《在山與情人》)“袖長，欲輕，漢中醉舞。給我披上錦袍，我就醉了，睡在腿上。”(《追憶似水年華訪郡參軍》)人生如濃郁的烈酒，令詩人陶醉。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀精神足以讓他超越和克服自己的憂患意識。所謂“人生何處無愁？”而《飲酒爬樓梯》(梁園之歌)、《醉賈茜池，不看落淚碑》(襄陽第四曲)，正是他曠達心態的寫照。他從不滿足於孤獨和寂寞，如我獨飲明月:從壹壺酒到花叢中，我獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒著的時候壹起歡喜，醉了的時候各奔東西。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。只有充滿活力的詩人才能想出這樣的奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。財富不是妳想要的，妳在暮年。“在這裏，沒有老人的嘆息，而是用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩，以其純粹的味道，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大過節的我拿文章。”(《自弟桃花源春宴序》)李白有英雄氣概，追求壹種純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在磅礴的山川中突出力度之美、動靜之美，在壯美的意境中抒發自己的豪情壯誌；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。如他筆下的黃河、長江，咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；”黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...人精咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海”(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；”我爬到了頂端。我縱覽整個世界，浩瀚的河流去不去。“黃雲風行百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)；“波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹枯的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；“直線上天，其峰頂入天，頂上五聖峰，投下壹條穿過中國的影子；天梯山脈綿延百裏，從這裏開始向東南方向延伸”(天目山在夢中升起)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；“人騎海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟長遊鄱陽司馬左》)；“月隨青山轉，青山隨流水。仿佛置身星河之上，卻又覺得雲林幽(《月夜江行送翠園外宗誌》)；“金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，送別朋友:長城以北是藍色的山脈，城東是白色的水線。在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。詩中的“浮雲”和“夕陽”既是眼睛的前景，也是古詩詞中具有特定情感內容的具象意象，意思是遊子壹旦離去，便如浮雲，故如夕陽告別，不留剜痕。再如“雲歸碧海夕，雁無青天。”前兩句不僅指出季節和時間，還用“雲”和“鵝”的意象指代離別和旅行。此外，如“有時白雲升起，天空展開。”但是，在我心裏，我感激每壹份幸福(《望南山寄子歌隱士》)，“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”(《臨別南京酒樓》)，“席暉逐水，碧波蕩漾”(《暢遊南陽清泠春》)等等。李白自由解放的思想情操和平民化傾向的人格也使他能夠更深入地發掘社會生活中的各種人性美。這裏有壹種對平靜生活的向往，比如《午夜吳歌》第三部:壹輪新月掛在首都上空，萬把洗衣槌在敲打。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。邊境戰爭何時平定，我丈夫何時結束遠征。有對勞動生活的贊美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，紅星遍地。朗朗月夜，歌動寒川。“所有這些詩歌，無壹例外地用理想的光輪使日常生活的主題煥發出詩意的風采。李白確實是中國詩人中的壹個佼佼者。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩意的筆豐富了唐朝的風景。他壹掃sturm und drang，然後，洞庭的煙，赤壁的風雲，蜀道的猿，浩浩蕩蕩的河，壹下子都飛起來了。在詩歌中，詩人靈動豪邁，像天上的雲朵；他徘徊在八極之間，自由馳騁，像壹匹馳騁在原野上的駿馬。在詩中，詩人壹掃世俗的塵埃，完全恢復了自己不朽的姿態:上圖，他尋找綠色的虛空，下圖，黃色的春天。他的浪漫、瘋狂、愛與恨、孤獨與痛苦、夢想與覺醒、英雄主義與流浪都達到了極致。他的詩歌創作帶有很強的主觀色彩，主要表現在他註重表現英雄氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間進行詳細描寫。灑脫的氣質、獨立的人格、易於觸動和爆發的強烈情感，形成了李白抒情風格的鮮明特征。他經常爆發，壹旦感情被激起，就毫無節制地沖出來，就像天上的颶風，溢出的火山。他的想象力很奇怪，經常有不尋常的聯系，並隨著情緒的流動而變化。