嘹亮，紅龍飛，雷雨暗。笑而使之富，笑禪龕而栗。愛國想象翻譯與註釋翻譯
秋天，陳沖登上蓮花峰，倚在懸崖上。誰和翁芳在壹起？只有天壇有燈杖。
杖如龍飛，山中壹片漆黑，雷雨交加。笑著向多雨多果的歲月問好，只笑和尚徒然拖著禪杖。
欣賞陸遊作品中對華山的多處提及，應該是因為“華山危在旦夕”，引人入勝。《附近的好東西》是壹部流浪作品。與它經常表達的家國之思不同，這首詩表達了為人民謀幸福的願望。
在最後壹部電影中，編劇想象了登山的情景。“秋曉蓮峰上，高倚青天。”“蓮花”的意象常見於佛教文化中，與後面提到的“禪龕栗”形成對比。前兩句是詩人登上蓮花峰的秋日清晨，而“倚天倚青墻”則生動地勾勒出蓮花峰的神韻，開闊了詞作的意境，體現了詩人寬廣的胸懷。“誰的同伴？天壇有輕策。”這個詞裏的另壹個主角出現在這裏，就是詩人稱之為伴侶的“天壇輕策”。“天壇”是傳說中的神仙聚集地，說明詩人不僅僅是流浪，更是神話。在詩人看來，來自“天壇”的輕藤制成的拐杖蘊含著無窮的力量，成為詩人流浪時的至寶。雕花馬鞍還配了壹輛寶馬。這根拐杖是聖物，它的主人的形象也被改造成了類似人的形象，但詩人的想象力遠不止於此。
下壹部電影是壹個更離奇的浪漫幻想，由拄著拐杖的詩人誕生。“鏗鏘鏗鏘，飛如赤龍，雷雨中壹片漆黑”兩句話，翻譯成了金閣紅《神仙傳》中關於費長芳的典故。在這裏，詩人把“天壇光策”變成了龍來賜雲賜雨。“鏗鏘”二字尤指在巨響中，“天壇”化為壹條龍，為這壹轉變增添了神話色彩，同時渲染了氣氛——剎那間，烏雲密布，電閃雷鳴，為龍從天而降創造了必要條件。特別是“四山黑”二字，既有雲低日暗之意，又襯托出龍出現時的神秘情境。“嬉笑使其富，嬉笑禪龕栗子”沿襲了前兩句。在寫下龍雨滋潤了千裏良田之後，秦心的農民終於獲得了壹年的大豐收。“談笑風生”二字，輕快簡單；相比之下，“禪龕栗子”整天陪著和尚念經是沒用的。這兩句是詩人對佛教徒和僧侶的嘲諷。如果和詩人的終身願望聯系在壹起，說他在影射朝廷偏左，不想光復也不為過。
背景這個詞的具體創作日期不詳。大約在陸遊住在山裏的時候。《翁之歌》中有12個“好事多磨”的詞，大多是同時寫的。其中寫了很多華山的想象和夢遊的文字，大多是借用來表達收復河山的想法。這是第十二個。陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。漢族，越州(今浙江紹興)殷珊人，南宋著名詩人。他年輕時受到家庭愛國主義的熏陶，但高宗年輕時卻要接受禮部的審判，這是秦檜所推崇的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。陸遊
韓家全是征征，不送胡二馬回來。要報效國家，何必生在玉門關？——唐戴樹倫《塞上二首》塞上二首。
韓家全是征征，不送胡二馬回來。
要報效國家，何必生在玉門關？邊塞愛國，參軍惆悵，東南滿恨。壹笛壹劍，平商，負譽十五年。——清·龔自珍《曼甘》曼甘
我惆悵參軍，我恨東南的字。
壹笛壹劍，平商，負譽十五年。愛國勵誌鼓鏟震撼時尚，海棠閣北國風雨飄搖。咱們別再喝酒了，玉會哭，金會哭。此行又好又苦。駝背模糊，馬頭扭曲，是早晚。既然門關著，龍舟上滿是錦纜，空空如也，春天就回去。我斷了半個東南，漫長的淮河不再是我的土地。投降門口，草白如霜，蒼涼酸楚。夜深人靜，誰是客，誰是主？關註漁燈，牽掛漁燈，琴上彈中文。——宋·汪元量《水龍隱淮鶴舟先生聞仲秦公笙》水龍隱淮鶴舟先生聞仲宮琴笙。
鼓鏟破衣，海棠閣北國風雨。咱們別再喝酒了，玉會哭，金會哭。此行又好又苦。駝背模糊，馬頭扭曲，是早晚。既然門關著，龍舟上滿是錦纜，空空如也，春天就回去。
斷了半個東南，漫長的淮河不再是我的土地。投降門口，草白如霜，蒼涼酸楚。夜深人靜，誰是客，誰是主？關註漁燈，牽掛漁燈，琴上彈中文。愛國的悲傷