為什麽古人常說魏晉人物是晚唐詩？

縱觀歷史，只有“魏晉晚唐詩”才稱得上真正的言情。魏晉所有的風韻，都源於那個時代的名士。之前有建安七子，其中有竹林七賢，最後還有他們的主人——陶淵明。而竹林七賢是最神秘的，留下的傳說最多，被後人津津樂道的。竹林七賢是指晉代的七位名人:阮籍、嵇康、單濤、劉玲、阮賢、湘繡、王戎。他們豪放不羈，經常在竹林下，唱歌喝酒，談過去，議現在，評時政。他們中有在高誌遠胸懷寬廣、才華橫溢的人才，或文采飛揚、才華橫溢，或身居高位、聲名顯赫。但他們有壹個共同點:喜歡過奢侈的生活，喜歡喝酒。魏晉士人棄世，是因為亂世之爭、禮樂之崩所帶來的無盡心理痛苦，是對世界徹底了解後所做出的無奈選擇。酒成為魏晉名士的標誌，同時由於魏晉對中國歷史的影響，酒成為中國浪漫文人的杯具。最具代表性的人物是詩人李白。李白的飲酒習慣是眾所周知的。就連他的死，據說也是因為晚上坐船看月亮，喝醉後跳進湖裏“抓月亮”淹死的。無獨有偶，在李白之前被稱為詩人的曹植和曹子建也嗜酒如命。他是魏晉風度的開創者之壹。

文學是壹個時代的印記。晚唐時期，由於末世動亂，人們普遍遭受現實生活的苦難，如身體疾病和死亡，其嚴重程度遠遠超過唐初、盛唐和中唐。作為文人，他們要承受比常人更多的精神痛苦，如離別、恨相逢、無所求，所以晚唐詩人更依戀佛教。佛教最基本的“苦諦”理論中“人生苦”的教義，深深地切入了晚唐許多詩人的內心。感嘆老人的自卑，抱怨自己被傷害時的生活，甚至詛咒蒼天的聲音充斥了詩壇。

晚唐詩風壹直被認為是頹廢美的代表，但在中國傳統文學批評中的地位其實並不高。但文字之美，意境之雅，壹直是人們公認的。尤其是唐末司空圖《二十四詩品》的出現，對這壹點起到了推波助瀾的作用。而且這首詩本身的用詞也非常優雅曖昧，成為後世爭議的焦點。

所以有人把它美化得非常簡潔，最後命名為“魏晉晚唐詩”。將壹個群體的生活方式與壹種詩歌風格相比較，其中的審美趣味讓人深思。現代美學思想告訴我們，當壹種美成為壹種象征意義，高高掛起的時候，他就說明了兩個問題。壹是這種美是大多數人欣賞和羨慕的，二是這種美也是大多數人體會不到的。所有的欣喜和仰慕都只是壹種邏輯推理，當然也包括說這話的我。事實上，壹切都被美化成公式或定理後，此時的美與原本的美是否真實關系不大。