草堂，顧名思義，是指以茅草為屋頂建造的簡易房屋。由於戰亂，詩人杜甫壹生都住在草堂裏。後人修建了“杜甫草堂”作為紀念，像古杜甫草堂、成都杜甫草堂、子洲杜甫草堂、東屯杜甫草堂等等。
成都杜甫草堂最早由唐末詩人韋莊重修，歷經十余代錘煉，建築和園林逐漸擴大。到清嘉慶十六年(1811)重建完成時，這裏已經成為壹個擁有近百個多樣建築群的紀念聖地，基本奠定了今天的博物館體系。1952年，人民政府撥專款進行綜合改造，正式對外開放；1954年，杜甫紀念館開始建設；1985改名杜甫草堂博物館。今天的草堂保存或再現了杜甫在此居住時的環境風貌。
草堂在浣花溪邊。浣花溪這個名字來源於壹個美麗的故事。據宋代任正非《流花》記載，唐朝時，有壹個叫任的姑娘，住在壹條小溪邊。她美麗善良。有壹天，壹個滿身疥瘡的和尚脫下了帶著膿血的衣服，求她洗幹凈。看到的人都惡心，但姑娘欣然同意，洗了小溪。但每次見她漂浮，溪上便有荷花，池中頃刻開滿荷花，故名“浣花溪”。後來，南宋詩人陸遊贊美他的花說:“我到晉城西遊，為梅花而醉。”。二十裏香續，青羊宮去浣花溪。看得出來，裏面全是花。事情是錯的，但人是錯的。今天，人們只能利用他們無盡的想象力來獲得古今的聲音:雖然沒有20英裏外的花香，但美麗的小溪仍在人們的心中。每當春天來臨，小溪上遊開滿了鮮花，或蓬勃，或嫵媚；或者爭美，或者自怨自艾。待春暖花開雕零後，再無尋春之意，春水悄然東流。承載著無盡的人間情話，承載著漂泊詩人的思念，羅英帶著那股春水向東流去——正如清代童嘉-昌明所寫:隱居在水竹旁，想著溪外的呢喃，濃濃的水藻，圓圓的沙草亭臺。陽臺滿是美景，花團錦簇，野梅官柳滿春城。靈魂多麽向往的歸宿啊！然而，在很久以前黃鶴載著聖人上天的地方，沒有浣花溪的位置。黃鶴不返人間，詩人獨留溪邊。回首過去，人將度過來年！
建築是時代的核心。在我們這個高樓林立的時代，還有這樣壹個地方:靠墻而引，深邃含蓄；住宅的體量簡潔大方；白墻青瓦，古意盎然；沒有高大雄偉的氣勢，有清晰深遠的意圖；沒有雕梁畫棟的輝煌，也不掩飾天道美的詩意情懷。看所有的愛情，瓷磚都是染的；看著工部的小屋，心情飛揚。我還記得那首《茅屋被秋風吹破》:八月，狂風怒吼，我家屋上有三棵茂盛的樹——安得有千萬間寬敞的樓房，大大地保護了世界上所有的窮人，風雨不動如山。如果工部脫胎換骨，看看這個盛世，會讓世界大吃壹驚！可以的時候:胸中有千言萬語，不靠五線譜也能嘆息。昨日寒氣破，窮人聚集金冠城。
漫步在挺拔的楠木樹和茂密幽深的竹林之間，呼吸著絲絨草坪的濃綠，聽著清澈流水的潺潺聲，品味著詩人心酸的滋味，想象著百年前茅屋裏發生的壹切，忽然覺得“歷史”映入眼簾，不禁感嘆:“此地已過春前，伊人臨水”！
離開草堂，就進入了紅塵。就像柯南的夢，醒來後還是我。觀眾熙熙攘攘，感嘆世界的喧囂。我忽然想起清代顧夫初為草堂所寫的對聯:“當世不同，有多少詩人？”王先生也住在茅草屋裏，長住天地。“詩人嘆屈，清人記少陵。我們這壹代四處遊蕩，想著何寧？