1陶淵明田園詩的思想內容
在玄學盛行、唯美主義主宰整個文壇的時代，《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌表現出了極大的創新精神。
1.1崇高的理想和利益
1.2反映工作生活內容
1.3農村貧困描述
1.4反映社會生活，表達自己的社會思想。
2陶淵明山水田園詩的藝術特色
自然與日常生活的詩化不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其山水田園詩的總體藝術特征。
2.1情感、風景、事物、理性。
2.2樸素見警察，簡單見美好。
談田園詩，離不開陶淵明。說起陶淵明，自然會想起他“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。在中國文學史上，陶淵明第壹個以田園風光和農村生活為題材創作了大量詩歌。他的田園詩開創了中國古典詩歌的新流派，受到歷代詩人的高度贊揚。如果僅從其山水田園詩的字面來看，詩人對物的超脫，對物與物的超脫，真的有壹種神仙般的無窮魅力。但這與事實相去甚遠，因為陶淵明所處的時代是中國古代最黑暗、最腐敗的時期:政權更叠頻繁，貴族生活糜爛，老百姓衣食無著遮體，統治階級與底層民眾差別極大。在這種情況下，陶淵明做官幾年後，因為不想和腐敗的官僚打交道，最終還是寧願回到家鄉隱居。當時的詩壇還充斥著玄武禪和墨山泛水的作品，刻意追求華美的文字，在形式上鋪張銹跡，而陶淵明卻能以嶄新的內容和形式在詩壇卓立，表現出極大的創新精神，最終達到了同時代人無法企及的高度。俗話說，氣出詩人，說明只有真正有感觸的人，文字才會有內容。正因如此，陶淵明的田園詩雖然取材於田園，看起來像是田園，但其現實意義早已超越了田園領域，延伸到了廣闊的社會政治背景。只有在這個意義上，我們才不僅僅是在文字和形式的表達上徘徊，而是真正深入到陶淵明田園詩的本質。
1陶淵明田園詩的思想內容
陶淵明是中國文學史上壹位重要的詩人。他生活在壹個形式主義盛行的時代，詩壇充斥著玄武禪和墨山泛水的作品，刻意追求華美的用詞，為形式上的生銹做鋪墊。而陶淵明卻有著壹般文人不曾有過的田園生活體驗，與勞動人民有著諸多接觸。可以說，生活給了他極大的愛，使他在玄學盛行、唯美主義主導整個文壇的時代，憑借《卓立》這首具有全新思想內容的詩歌，在詩壇表現出了極大的創新精神。
具體來說，陶淵明田園詩的思想內容大致可以概括為:
1.1崇高的理想和利益
在極度黑暗的社會，陶淵明堅持崇高的理想和利益。陶淵明的誌趣和人格最終使他徹底脫離統治階級和上層社會，回歸鄉村。他寫了很多田園詩。他的田園詩充滿了對骯臟社會的憎恨和對純潔鄉村的熱愛。比如《歸園》第壹首:
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
詩人把統治階級的上層階級斥為“塵網”，把投身其中的人視為“籠中之鳥”、“池中之魚”，把退隱鄉村說成沖出“牢籠”，回歸“自然”，表現了他對醜惡社會的蔑視。詩人細致地描繪了純凈美麗的田園風光，字裏行間流露出作者發自內心的喜愛。在這裏，淳樸寧靜的鄉村生活與上流社會的虛偽、欺詐和相互爭鬥形成了鮮明的對比，具有壹種特別吸引人的力量。
詩人在還沒有離開仕途的時候，總有壹種“被人捧了壹陣子”的感覺，心情無法平復。他“望雲生畏，羞於下水遊”。但當他離開骯臟的現實，回到農村，他覺得自己有了壹個家。如《飲酒》第五首:
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山；山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
詩人避開了權貴車馬的喧囂，在悠閑的生活中獲得了壹種自由寧靜的心境。
詩人的田園生活雖遠離統治階級，但更接近下層文人和農民。這裏有誌同道合的朋友，談及文章贊嘆:“鄰歌不時來，詞已過去；納悶* * *欣賞，疑惑，分析”；有句樸實的農民話叫桑麻:“集市復興時，草長滿了。”相逢無雜言，桑麻裏路漫漫”；鄰裏有酒席:“我是新煮的酒，本地府只請雞”；還有天倫之樂:“親人在同壹個地方，兒孫依舊互相保護。"
因此，他的田園詩既表現了豐富的現實生活內容，又充分表現了詩人不屑名利的崇高情趣和高尚的節操。充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩令人動容的原因之壹。
1.2反映工作生活內容
尤其難能可貴的是，他的田園詩還反映了勞動生活的內容。比如《歸園》第三首:
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
我們可以清楚地看到壹個勞動者在月光下從壹條長滿草的小路回來的影像。《懷古田舍》詩說:“連平原遠風，好苗也新；雖然我沒有衡量我的服務年限，但我對許多事情感到高興。”在田野風光和農耕活動的描寫中有壹種歡樂的感覺。由於詩人親自參加了農業勞動，並且由衷地熱愛它，勞動第壹次在文學創作中得到了充分的歌頌。他的壹些田園詩也表現了只有勞動者才能理解的思想和感情。比如《歸園》第二首說:“桑麻漸長，我的疆域漸寬。總怕霜來了，草也壹樣。”表現出他對農作物收成的密切關註。《西天收割早稻》詩中說:“命屬道，衣食固。根本不露營，求安全？春天，我設法做生意，我的工作年數是可觀的。早上稍微勤快壹點，白天還是消極的。山中饒雙樓，氣氛也是先冷後熱。田家不苦，傅難辭。”既表現了依靠勞動生活的思想，與剝削階級的寄生觀形成鮮明的對比；而且還表現出壹種不畏艱難、堅持耕耘的頑強態度。這些都超出了壹般文人的意識形態，使得他的山水田園詩閃耀著進步的思想。
1.3農村貧困描述
陶淵明也有壹些描寫他農村生活貧困的田園詩。
《歸園》第四首說:“徜徉於山梁之間，不願活在過去。井裏有殘，桑竹爛。問拿工資的人，這個人都不壹樣。工薪族告訴我，沒有辦法死。”《師龐登誌中大師》曰:“弱冠遇世障，首室失偏。烈火反復燒，飛蛾怒吼中田；風雨來來去去，收斂未滿。夏日饑腸轆轆，寒夜難眠；晚上雞鳴，早上欲動。”《開會工作》說:“身體虛弱的時候，會餓很久；妳怎敢貪肥？”《歲末與張長史》說:“民生為鮮，伊為憂。我從來沒有能夠壹次又壹次地享受生活。窮則憂，變則動。”《乞食》說:“饑餓趕我走，不知何故；去斯裏蘭卡敲門。”農村生活壹直那麽艱難，田園詩寫得那麽苦，古今只有陶淵明壹人。
雖然這些詩大多只是描述了他自己晚年在自然災害中饑寒交迫的處境，但我們也可以想象出當時農民在戰爭和災難中更加悲慘的生活場景。
1.4反映社會生活，表達自己的社會思想。
陶淵明的田園詩深刻地反映了當時的社會生活，並通過這些田園詩寄托了他的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的濃縮和概括。這是代表私人小生產者對造成戰爭和貧困的封建社會的抗議。它反映了農民用自己的勞動創造和平幸福生活的強烈願望，啟迪人們認識封建社會的黑暗，激勵人們與不合理的現實作鬥爭。
陶淵明是封建社會的詩人。衡量封建社會的作家是否反映了當時社會生活的某些本質方面，首先要看他的作品是否反映了封建社會的主要矛盾——地主階級和農民的矛盾。陶淵明的《桃花源記》是當時地主階級和農民階級矛盾的曲折反映。
詩人在這裏提出了“桃花源”的社會理想。這是壹個什麽樣的社會？這裏的生活豐富、和諧、安寧:“土地平坦而寬敞，房屋就像它壹樣，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹和竹子；熙熙攘攘的車流中，雞犬相聞...黃色的頭發垂下來，我很開心。"這裏的每個人都參加勞動:"我註定要耕種，我將從我所在的地方休息。“勞動所得亦歸己，無封建剝削:“春蠶收絲，秋熟納稅。”詩人指出，這是壹種“與外人隔絕”的“絕境”，是桃花源裏的人的前輩們為了逃避秦朝的暴政而開辟的壹片新天地。他們“不知有漢人”，甚至“不分魏晉”，實際上說明這是壹個與秦漢魏晉等封建社會相對立的理想世界。
我們肯定《桃花源記》主要是因為它很關鍵。在這裏，“桃花源不僅是隱士的天堂，也是當時千千千千萬萬農民的天堂”。《桃花源記》的烏托邦社會本身就是對當時金朝社會政治的徹底否定。陶淵明的《桃花源記》對後世產生了強烈而積極的影響。他的“秋收王稅”的大膽設想，對於歷代文人創作揭露封建剝削和收稅的作品，很有啟發意義。清初，黃宗羲提出:“然是天下之大害，而妳只是君子！”如果沒有君主，人人都會自私，人人都會自私。“(原王)主張廢皇位，以利全民，與陶淵明思想相近。
總而言之，陶淵明的田園詩是詩人鄉村生活的真實反映。然而，這是透過詩人思想的棱鏡看到的鄉村生活，是詩人藝術靈魂的外化。陶淵明不是簡單地通過直接描寫農民日常的痛苦生活來批判現實社會的不合理，而是通過描寫與黑暗現實相對的美好田園風光乃至“桃花源”的理想社會來否定和批判當時黑暗的社會現實。換句話說，他批判醜主要不是通過描寫現實中的醜，而是通過描寫理想中的美。詩人獨特的把握現實的方式是由其特定的社會思想決定的。
2陶淵明山水田園詩的藝術特色
陶淵明的詩歌風格獨特，在藝術上有很高的造詣，他的詩歌給人的顯著印象是平淡自然。這與他的詩歌內容和表演特點是分不開的。他的詩的主要內容是質樸的田園風光，農村的日常生活，以及這種生活中寧靜的心境；也是通過簡單的語言和速寫手法直接自然的表現出來，讓人感覺仿佛是“從胸腔裏自然流出來的”，沒有壹點斧鑿的痕跡。
自然與日常生活的詩化不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其山水田園詩的總體藝術特征。他的詩裏沒有祈求功名的心，生活中有感覺就訴諸筆墨，不矯情不矯飾。他說:“我常以寫文章自娛，可見我的誌向。”忘了得失，就這樣結束了。”①他又說，“喝醉後，我拿幾個問題自娛自樂，紙墨多了。“這顯示了他的創作態度。陶詩的聲吻和節奏緩慢而平靜，給人壹種親切的感覺。他的田園詩用自省的文字，坦率地記錄了他內心的細微波瀾。它們沒有壓倒性的氣勢，沒有雄辯的力量，沒有磅礴的大氣，卻像春雨壹樣慢慢滲透到讀者的心裏。他的田園詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純粹自然而神奇。但由於他崇高的人格和深刻的人生閱歷，只要寫得真實，就很有感染力。誠如宋代詩人黃徹所言，“因學識淵博而深遠者，無意不敬，巧也。”⑶
陶淵明的詩雖平淡，卻不淺。相反，它們只會讓人覺得誠實，有品位。他的詩歌語言雖然只是很普通的“家庭語言”，但經過藝術的高度提煉，在這種非常精粹的語言中，有著豐富的意象，在現實生活中有著深厚的基礎，無論是自然景物還是社會生活。如“愛廳前林，中夏蓄清蔭”，這是詩人的生存環境。“儲”這個詞雖然只是壹個普通的詞，但是用在這裏卻非常生動、清新。仲夏安靜涼爽的林蔭樹，仿佛是壹罐可以儲存又可以帶走的清水。“有南風吹來，羽翼是新苗”，壹個普通的“翼”字，也讓我們清晰地看到了溫暖的南風愛撫著欣欣向榮的幼苗，生意盎然的景象。
具體來說，陶淵明田園詩的藝術特色可以概括為:
2.1情感、風景、事物、理性。
陶淵明對景物的描寫，不追求物體的形狀和情節的曲折，而是通過大家看得見的東西，普通的東西，表達高於世界的感情，寫出人們未必能理解的道理。陶的詩重在寫心，寫與景物融為壹體的心境，寫透人生。他不在乎長得像不像，而是在自己的腦海裏寫下壹片天地。石濤的詩以事物、風景、情感和理性為基礎。南風下展翅的新苗，隨他鋤草歸來的月亮，炊煙裊裊，因家徒四壁而回到老巢的春燕，堂前的森林，床上的琴，壺中的渾酒，作品中經常出現的松樹、秋菊、孤雲、飛鳥，都是不尋常的東西。它們都是客觀的，反映詩人的主觀感受和個性，它們都是具體的。且看《飲酒》第五篇:
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，想辯解也忘了說了。
前四句講的是“心”與“地”的關系，即主觀精神與客觀環境的關系。只要心念在遠方，無論在哪裏，都不會被塵俗的喧囂打擾。“采菊東籬下，悠然見南山”，心與南山悠悠相遇，仿佛與南山融為壹體。那天晚上的山風和歸來的鳥兒構成了他們心中壹道美妙的風景，其中蘊含著生命的真諦。這種內心與環境的瞬間感應，以及通向無限的喜悅，是不可忽視的。正如《古學千女》所說:“籬笆裏有菊花，我就摘。如果我摘了，我心裏就沒有菊花了。愚者，但見南山，且看晚山之美，以悅鳥而同歸。山花鳥語，偶爾對面，壹片機器，天真。既然沒有名字，也沒有解釋，誰能分辨。”
《準挽歌》第三部也是四物誌的代表作:“野草蒼茫，白楊也蕭蕭。九月中旬，嚴霜把我送出了遠郊。四面無人住，高墳雕零。馬啼向天，風自抑郁。幽室壹關，不在千年。壹千年後，智者無能為力。總是把人送走，又回到自己的家園。親人或悲，別人也唱過。死法是什麽？”
這首詩以親友的葬禮開始，“野草”和“白楊”烘托出悲傷的氣氛。然後就是說每個人都會死，誰也避免不了，而且壹個人的死對活著的人沒有太大的影響，沒必要太執著。最後兩句以邏輯詞結尾，主導全詩。死亡是人類的壹大謎題，是陶淵明發現的。
陶淵明詩中的“理”，不是抽象的哲學說教，而是人生的切身體驗，蘊含著人生的趣味。他的田園詩表現了他對宇宙、歷史和人生的理解，是探索其奧秘和意義的結晶，而這壹切都用諺語壹樣有趣而理性的語言表達出來，取得了無窮的成果。比如“命屬道，衣食皆固。”(《九月中旬耿旭贏西田早稻》)“既然是兄弟，何必骨肉？”(《雜詩》上篇)“氣變易悟，不睡則千古。”(《雜詩》二)“及時鼓勵，時不我待。”(《雜詩》上篇)“不知有我，知事更貴。”(《飲酒》第十四部)“人生似幻，終是空。”(《歸園》第四部)“徐渭背後的名字對我來說就像壹團煙。”(《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》)“連林中人也不知，獨立為奇。”(《飲酒》八)這些詩淺顯而深刻，有啟發性。阿清人潘德裕說，陶淵明“壹處皆可作裏”(楊詩話)的說法是中肯的。
2.2樸素見警察，簡單見美好。
前人常以“平淡質樸”來概括陶淵明田園詩的風格，但他的田園詩不僅平淡，而且有平淡中見警世的優點；它不僅簡單，簡單中也有美。他的田園詩中描寫的對象往往是最普通的東西，比如村舍、雞、狗、豆芽菜、桑麻、窮街陋巷、匪警，對壹切都如實描繪，沒有什麽稀奇的。但是，詩人壹旦動筆，往往會有警語。陶的詩很少使用華麗的辭藻和誇張的手法，只是簡單的粗略和簡單。如《南山腳下種豆》《今日天晴》《東園松柏》《秋菊有絕色》《恨臺愛靜夜》《春秋多良辰》。然而，在平淡中也能看到美。另壹個例子是“仿古”:
仲春下雨，東角就開始打雷。眾人皆潛伏，草木皆適。新到任的閻，他們倆進了我家。第壹窩還在，相將還舊居。自從我們分手後，那扇門就被遺棄了。我的心是堅實的。妳有什麽看法？
春天來了，燕子都回到了它們的小屋。這壹年來，家裏越來越貧瘠，但我依然堅持清貧隱居。有些朋友不理解他們的態度，壹次次勸他們當官。然而，燕子卻優雅地來到這裏，它們壹點也不嫌棄自己的老窩和自己的窮人。小燕子似乎在問詩人:我的心很堅定，妳的心也和我壹樣堅定嗎？這首詩就像壹個美麗的童話，簡單樸素卻有趣。類似的例子還有很多，比如:“眾鳥皆喜受托，我愛我家。”(《讀山海經》上篇)“平原橫風，好苗子也懷。”(《癸卯之春·田舍》下篇)“逸”兩個字耐人尋味。再比如:“山澗清淺，可以舔我的腳。”把家裏的新酒過濾出來，給鄰居做雞吃。白天進房間是黑的，工資是亮的。”(《歸園》第五部)壹條山澗，壹只雞，壹份金俸，這些平凡的東西壹旦被詩人觸及，就有了生活的味道，表現了他對鄰居的善意和鄉下淳樸的風俗。”我什麽都不想聽，但我的眼裏是幹凈的”(《十二月中旬桂茂歲功，尊兄》)，雪的溫柔之美，寫在十個平淡的字裏。陶詩的這壹特點，被蘇軾概括為“質與實，富與實”(4)，說得非常精辟。
他的田園詩語言不是沒有經過訓練，而是平淡自然，不著痕跡。正如元好問所言:“壹字自然永恒，奢盡矣。”比如“及時鼓勵，時不我待。”(《雜詩》上篇)“人往日月投，不可勝也。”(《雜詩》二)“愛惜堂前林，蓄清中夏陰。”“戴”、“扔”、“存”這幾個詞都是常用動詞，看似平淡實則精彩，再簡單不過了。
陶淵明的田園詩，讀起來，起初平淡，再背誦，就有“平淡而奇，枯澀而華麗”的感覺。詩人在提煉和運用語言文字方面達到了很高的造詣。他把對自然和田園生活的熱愛融入到了自己的詩歌中，讓人讀來仿佛身臨其境，走在自然寧靜的鄉間，給人以無盡的遐想，這就是所謂的“看似不凡的崛起”如“飲酒”五:
“蓋房子要以人為本，不用車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。采菊東籬下，悠然見南山。山壹天比壹天好，鳥也回來了。這裏面有真正的意義，我要爭辯。”
這是農村生活無憂無慮、幸福美滿的寫照。透過文本，我們看到的是壹個“面朝大山，抱膝吟吟，采菊東籬下，傲笑賞月”的隱士形象。寧靜的山林和倦鳥與詩人壹問壹答。這個時候，作者的心情是無法用語言表達的。
可以描述的。詩人不想隨波逐流，向往自然和田園生活的願望也可以表現出來。同時也可以看出詩人對事物的表達和意境的延展是非凡的。幾個數字表現了人們對生活的態度，對自然的熱愛，對事物的描寫，對世界的蔑視。
在中國文學史上，陶淵明的山水田園詩開創了古典詩歌的新流派——山水田園詩派，為歷代詩人所推崇，甚至被視為“詩之根本原則”。但作者認為陶淵明的每壹首田園詩，都是他的心曲，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐...其實都是他的血淚。血雖然沒有流在竹簡紙上，但他的血和淚卻流在心裏，那是苦澀和悲傷，是漂泊和惆悵，是壹代人的無聲掙紮，是蒼涼的悲憤。他的人格，他的誌向，他的詩意，對我們今天也有積極的影響！