散文的分類:根據表達方式的不同，散文大致可以分為敘事散文、抒情散文、推理散文三大類。
(1)敘事散文:以寫人的敘事為主，通過寫人的敘事來表達作者特定的感情和思想的散文，往往帶有壹定的抒情成分。這類散文善於通過對壹些生活片段、場景和細節以及人物性格特征的描寫，表現人物的精神面貌，揭示事件的意義。
根據內容的側重點，可以分為兩種。①記人散文。
它以人物為主，但在刻畫人物方面又不同於小說。它不追求人物的完整性，也不要求對人物命運的全面描述。而是通過特征細節、生活片段或者性格的某壹方面來表達感受。②敘事散文。
它以事件的發展為線索，備受關註。所描述的事件可大可小，壹個或多個，壹個相對完整的小故事，片段的組合或特定場景的描述。
但總的來說，還是要著重選擇曲折、有趣、有內涵的壹面或壹個場景來寫。(2)抒情散文:即以抒情為主的散文，主要表達作者對現實生活的感受、* *和祝願。
其基本特征是以景傳情、以物傳情、以物抒情、以物表誌。即通過對景物和事物的精彩藝術描寫，表達作者的主觀感受和具體感受。
這種散文更含蓄，更有象征意義。以某些事物為對象，側重於具體生動地表達作者的感情。
(3)說理散文:又稱論辯散文，它以論辯為主，借助某種形象推理，或直接表達論點。其特點是議論性、抒情性和描寫性相結合。
這種散文類似於雜文，但比壹般的雜文更有文學性。
2.散文詩有什麽特點？
散文詩是壹種獨立的跨文體寫作。
《中國近百年文學文體變遷史》說:“散文詩提供了壹種更自由地表達現代人復雜多變的情感的手段。自由詩是格律詩的解放，散文詩是自由詩的解放。
當然，我們不能說詩歌的未來就是散文詩，但散文詩確實預示著詩歌的未來。的確，散文詩是壹門高雅的藝術，善於表現人心，表現宇宙無限廣闊的神秘世界。
散文詩的優雅在於它的精神氣質，超然高貴，卻又善良純潔，慈母般。所以我很喜歡讀散文詩。
那麽具體來說，散文詩是壹種什麽樣的寫作風格，它的定義是什麽？和詩歌、抒情散文有什麽不同？散文詩有哪些種類？散文詩的壹般結構藝術？散文詩的語言是什麽？壹、散文詩必須具備兩個特征:壹、散文詩是詩歌與文學相互滲透、交叉而產生的新文體。毫無疑問，散文詩是散文和詩歌的各種“嫁接”。
散文詩具有詩歌和散文的兩棲特征。散文詩既吸收了詩歌表達主觀心靈和情感的功能，又吸收了散文自由隨性表達事物的功能，使之融為壹體，形成了自己的獨特性。可以說，不熟悉詩歌和散文，很難創作出散文詩。
但散文詩是壹種新文體，還是像有人說的“散文詩”“詩化散文”？關鍵要看散文詩有沒有獨特的藝術特征，或者說散文詩和詩歌、抒情散文的藝術特征有什麽區別。其次，散文詩有自己獨特的看待生活的方式，即用壹種相對自由的形式來表達心靈或情緒及其波動。
總的來說，散文詩是壹種表達個人思想或主觀情感的文體。波德萊爾是散文詩的原始創造者之壹。
他曾說:“當我們人類的野心增長的時候，誰沒有夢想過散文詩的奧妙——沒有節奏的韻律中的和諧，有思想的精辟的文字的起伏，足以應付心情的起伏，思想的起伏和對靈魂的感知的變化。”。
他還說:散文詩的形式“足以適應靈魂的抒情騷動，夢境的波動和意識的震撼。”動蕩、起伏、震撼是散文詩的主要藝術特征。
要說明以上兩點，必須進壹步區分散文詩與詩歌、散文(尤其是抒情散文)的區別。二、散文詩與詩歌、與散文(尤其是抒情散文)的區別。
比如結構、風格、節奏的差異。(1)散文詩和抒情詩的區別。
抒情詩要講究句式的規律性或大體的規律性和音樂節奏，所以即使是自由形式的抒情詩，在表達思想或情感方面也不能不受到限制。正是為了突破局限，更自由地寫出真實的心境，所以散文詩誕生了。
散文詩和詩歌的區別在於，散文詩往往運用描寫和議論的手段。與詩歌相比，散文詩沒有韻律、節奏、音節、線條和排列，即沒有詩歌外在形式的羈絆。
散文詩至少有以下幾種形式:散文形式、散詩交錯形式，即整段“散”字與單句(詩)交錯。這是抒情詩所不能擁有的自由形式。
(2)散文詩和抒情散文都是抒情體，但散文詩的獨特藝術特征是它的“動蕩、波動、震撼”。承認散文詩是壹種表達心靈或情感及其波動的文體，就不難區分散文詩和抒情散文。
抒情散文總是離不開紀實的，更何況那些主要敘述真實的人和事的敘事散文。散文詩幾乎沒有記錄真實的人和真實的事。
即使我們稱之為紀實散文詩，其實也是對現實內心生活的壹種表達。
3.關於散文的文學知識
散文的主要特征:
1.形散而神不散
2.深邃的意境
3.語言優美簡潔，富有文采
散文與其他文體的區別；
1.散文是指壹種文學體裁，稱為詩歌、小說、戲劇，包括散文、隨筆、遊記。其特點是通過對現實生活中壹些片段或生活事件的描寫，表達作者的觀點和感受，揭示其社會意義，可以在真實的人和事的基礎上進行加工和創作；它不壹定有完整的故事情節和人物，而是側重於表達作者對生活的感受，選材立意靈活，抒情性強。
2.散文，最自由的文體，不講究音韻、排比、任何約束和限制，也是中國最早的文體。
3.散文是壹種常見的文學體裁。因其取材廣泛，搖曳多姿，藝術表現形式多樣，令人陶醉，人們喜歡不受時間限制的散文，可以涵蓋古代、未來、今天。因此，散文具有時間跨度長、空間轉換廣、涉及事件多、表達生動、與全文聯系巧妙等特點。但文筆總是緊緊圍繞作者想表達的主題，並沒有讓人感到絲毫的散亂。
4.聯想極其豐富，文筆灑脫，富有感染力。同樣不受空間的限制，國家的廣闊無垠和太空宇宙都可以容納。
現代散文的特點:
1，用白話文寫，所以比較簡單。
2.這位作家在他的散文中的個性比他以前的散文更強烈。現代散文多為自傳體，從中可以看出作家的性格、愛好、思想、信仰等。所以不同的作家會因為性格的不同而呈現出不同的散文風格。
3，題材範圍的擴大，可以說宇宙之大，蒼蠅也沒什麽可談的。
4.幽默的味道。
5.人性、社會性和自然的和諧。現代散文的作者無時無刻不在忘記自己，也無時無刻不在忘記自然和社會。即使是最純粹的抒情散文，也總是強調人與社會的關系來表達他的懷抱。壹粒沙見世面，半瓣花說人情，這是現代散文的特點。
6.由於現代散文深受外國散文尤其是英語散文的影響，在形式和內容上都有歐化的傾向。
4.散文詩的文體特征是什麽？
散文詩是詩歌和散文相互滲透、交叉而產生的壹種新文體。
毫無疑問，散文詩是散文和詩歌的各種“嫁接”。散文詩具有詩歌和散文的兩棲特征。散文詩既吸收了詩歌表達主觀心靈和情感的功能，又吸收了散文自由隨性表達事物的功能，使之融為壹體，形成了自己的獨特性。可以說，不熟悉詩歌和散文，很難創作出散文詩。但散文詩是壹種新文體，還是像有人說的“散文詩”“詩化散文”？關鍵要看散文詩有沒有獨特的藝術特征，或者說散文詩和詩歌、抒情散文的藝術特征有什麽區別。散文詩是壹種表達個人思想或主觀情感的文體。
散文詩有自己獨特的看待生活的方式，即用壹種相對自由的形式來表達心靈或情緒及其波動。總的來說，散文詩是壹種表達個人思想或主觀情感的文體。
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5.現代詩歌的文體知識
壹、“詩”字是什麽？是《詩經》在四書五經(詩、書、禮、易、春秋)中的簡稱。
《詩經》原稱《詩》，後被儒家奉為經典，故稱《詩經》。《詩經》是中國第壹部詩歌總集。
詩歌，最初是用音樂演唱的，也叫“詩”，後來演變成壹種沒有音樂的文學體裁。1，詩歌的定義:< 1 >辭海是最早的文學體裁。
它按照壹定的音節、聲調和節奏，用簡練的語言、豐富的感情和豐富的想象表達社會生活和人們的精神世界。〈2〉現代漢語詞典:壹種文學體裁，通過有節奏的語言反映生活，表達感情。2.詩歌定義釋義(按現代漢語詞典)(1)韻律語言。
舊體詩在節奏和韻律上有嚴格的要求。特別是唐詩和宋詞，在字數、詞的層次、對仗、用典、用韻等方面都有嚴格的規定。
①節奏(或節拍):指聲音的優先性和抑揚頓挫，主要表現為聲調的間歇停頓。△王維《相思》:紅豆/生在南方，春來/發幾枝。
願妳/越聚越多，這東西/最相思。△杜牧的《清明》:清明/季節/雨，路/行人/欲斷魂。
請問/餐廳/在哪，牧童/瑤枝/杏花村。詩歌可以沒有嚴格的節奏，但壹定要有鮮明的節奏。
郭沫若說:“詩歌不是沒有節奏的。”(2)節奏:指詩歌中的平仄格局和韻律規則。
辭海指的是詩歌中的韻腳和節奏。△萍萍:古漢語有四個聲調:萍萍、上聲、去聲、入聲(現在入聲在普通話裏已經消失了)。
根據現代漢語的四聲(自殺除外)，分為平調、升調、升調、降調。京劇唱腔裏也有入聲:街。平仄音的特點:平仄音:溫柔綿長；沈默:短暫而急迫。
平仄詞的運用可以使詩歌具有很強的節奏感。唱歌的時候，拖腔只能拖到降平的時候。比如歌詞《十五的月亮》中的“亮”落在梁音上。
△韻:指詩歌中某些句子末尾的元音相同或相近，使語氣和諧優美。壹般第壹句可以押也可以不押。
這首新詩中有幾行押韻或不押韻。例:王之渙詩:△《在鷺宿》:山遮白日，洋泄金河。
百尺竿頭更進壹步△《涼州詞》:黃河遠在白雲之上，孤城萬仞山。
何必用楊柳的悲歌來抱怨春天的耽擱，老玉門關，壹個春風不是吹的啊！(2)反映生活①反映勞動生活:△古謠:斷竹，續竹。
飛土吃肉。△《詩經·伐檀》侃侃伐檀，河水幹涸。
河水清澈，碧波蕩漾。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡占爾朝廷有郡縣嗎？他是君子，他不是吃素的！②反映社會石碣官的新婚△杜甫三史△潼關官△三別△杜甫名句△杜甫名句△杜甫名句△杜甫名句△杜甫名句△杜甫名句
△杜甫《向東的士兵》:“車，，妳們每個人的腰帶上都帶著弓和箭囊。我的父母，我的父母，我的妻子和孩子都跑去看他們，當他們行進時，灰塵遮住了天空，他們看不到鹹陽橋。
他們邊跑邊喊，拉著妳的袖子，他們悲傷的聲音飄到了天上...”△《詩經·說》③反映邊塞生活△王昌齡《從軍記》:(1)青海昌雲有座黑漆漆的雪山，孤城俯瞰玉門關。黃沙白穿金甲，破樓蘭不還。
(二)大漠塵土飛揚，紅旗半卷出轅門。前軍連夜在洮河作戰，報說活捉了谷渾。
△王昌齡《出堡》:月關秦，長征路上人未歸。如果攻龍城的衛青和飛將軍李廣今天還活著，匈奴人就不準南下陰山花馬了。
△王翰《涼州詞》:發光的壹杯葡萄酒，催妳馬上喝琵琶。在戰場喝醉了不要哭。古人幾經征戰。
④反映愛情生活:△關雎△孔雀東南飛△李記的王貴與李祥祥⑤反映山水田園:△陶淵明歸園:南山腳下種豆，草滿豆苗稀。早上，真可笑，和戴嶽鋤頭回家。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
△陶淵明《飲酒造屋於人文環境》中句:“采居東墳，悠然見南山。山越來越好，鳥也回來了。”
△王維《渭水邊的壹座農舍》:在鄉村的斜陽裏，牛羊沿著小路回家。壹個粗獷的老人站在茅草房門口，拿著壹根手杖等待匪警。
有呼呼作響的野雞？飽滿的麥穗，熟睡的蠶，削好的桑葉。扛著鋤頭回來的農民們親切地互相打著招呼。
難怪我渴望簡單的生活，並感嘆老歌，哦，回到從前！。△何敬之《桂林山水歌》(三)抒情:別林斯基:“情感是詩性最重要的驅動因素；沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩歌。”
詩歌表達感情的方式很多:喜、怒、悲、喜、驚、懼、思。例:①幸福:杜甫《黃河兩岸被皇軍收復》:濟北突然從長城蔓延到起初我止不住的淚水湧上我的外套。
我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地打包我的書和詩。在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。
從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！。2怒:嶽飛《滿江紅》:怒而沖冠，倚欄而雨。
仰頭，仰天長嘯，剛強兇猛。三十功名，塵與土，八千裏雲與月。
不要等著看年輕人的頭白了，空了，難過了。靖康恥，猶未雪；朝臣何時會後悔？
開著長車突圍，賀蘭山乏善可陳。餓了吃豬肉，笑了渴了喝匈奴血。
留從頭，收拾舊山河，上青天。③喪:△李清照《慢聲》:尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒的時候，最難停止呼吸。三杯兩盞談酒，怎麽打得過他？著急也來不及了！郭艷很難過，但這是壹個老熟人。
△李英壹月哀:親愛的周總理，我不能去醫院看妳，只好捧著冰冷的報紙，靜靜地站在長安街的暮色裏。任何壹個月的風都撩起我的頭發，昏暗的路燈閃著冰冷的淚光...④閨怨妻思:△李清照《點下唇思閨》:“孤閨，壹寸愁。
珍惜春天和春天，讓它下雨吧...”△李清照《剪梅別愁》:紅蓮藕香，玉殞。輕輕解開羅尚，獨自去蘭。
誰送的雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。花開花落，流水潺潺。
6.關於記敘文、說明文、議論文、小說、散文和詩歌(或文學)的文體知識
1記敘文文體知識精要(1)以記敘文為主要表達方式的文章稱為記敘文。其語言特色鮮明生動。(2)作品所反映的生活和作者對生活的看法是敘事的中心，也叫中心思想。中心思想是通過人、事、景、物來表達的。因此，敘述。專註。(3)敘事順序有幾種:時間順序、倒敘、插入。通常，敘述的過程是以事件的發生和發展為基礎的。閃回，在文章開頭提到事件的結局或者壹個最突出的片段，然後按時間順序寫事件。插補:在敘述過程中，有時需要插入其他相關情節，然後對原事件進行描述。與中心有關，但不是很重要的材料，要省略；與中心無關的材料應該廢棄。這樣，敘事的中心才能集中、鮮明、突出。(5)敘事風格常見:對現實生活中的典型人物和事跡進行具體報道的傳播。用書面語言和文學技巧描述真實人物和故事的特寫鏡頭。描寫山川風光，並根據旅行經歷撰寫遊記。回憶錄、傳記、訪談等。，這與回憶我或我的生活經歷和社會活動是壹樣的。對所寫的內容進行必要的加工，使文章中心、生動、巧妙。(6)特寫是報告文學的壹種文體，截取某壹個人或事件的某壹片段，進行詳細的描寫。(7)傳記壹般分為兩類:壹類是描寫自己的生活；壹種是講述別人的生活。
傳記的主要特點是事實記錄，要求實事求是，不允許虛構和誇張。傳記在表現形式上以記敘文為主，也可以適當插入議論和描寫。
傳記敘述的順序壹般是按時間順序。人物和人物故事的區別在於，人物故事只需要具體寫壹個事件或者關於人物的幾件事。
傳記要求寫出生地、出生年月、主要經歷等。自傳的復雜和簡單的區別在於，自傳可以根據需要寫成不同的方式，可以寫自己的全部經歷，也可以寫自己在某個時期的經歷。
2說明文文體知識精要(1)以解釋為主要表達方式，按照壹定要求對事物或事物進行說明的文章，稱為說明文。說明文的語言特點是準確、平實、簡潔。
(2)解釋事物的前提是把握事物的特征。所謂特征，就是區分事物的標誌。
(3)說明文字的說明順序是:空間順序、時間順序、邏輯順序，(有壹般陳述後有次陳述，先主要後次要，先因後果，從現象到本質，從性能到功能等。)(4)常用的解釋方法有:分類、解釋、舉例、類比、比較、數字和圖表。(5)說明文按對象和內容可分為兩類:解釋物理事物和解釋抽象事物。
根據寫作方法和表達方式，說明文可以分為平淡說明文和文學說明文。(6)平實的論述和文采的論述的區別在於，平實的論述是純粹的表達，語言簡潔明了，內容具體，讓人看完就明白了。
比如各種自然科學的教材。科技信息、實驗報告、手冊等。
文學論述以說明為主，輔以記敘、描寫、抒情等表現形式，往往運用壹些修辭方法，形象地介紹事物或說明事物，使讀者在獲得知識的同時也能享受藝術。這種論述通常被稱為知識草圖或科學草圖。(7)說明文中的描寫與記敘文的區別:A的目的不同:記敘文中的描寫是為了“使人有所感悟”；說明文字的描述是為了“讓人知道”
b .記敘文可以根據中心思想的需要，運用各種描寫方法，起到多種作用。描述性寫作只能在解釋事物的過程中，借助壹定的可視化手法，對事物的特征進行壹些必要的描述，主要是為了使所解釋的事物的特征更加具體、生動。
c .記敘文中的描寫可以充分發揮藝術想象、誇張、渲染的作用，而說明文中的描寫可以在實事求是的前提下進行處理，做到生動真實。議論文寫作風格的3個知識點(1)生活中少不了議論文，說理，發表意見就是討論。
以論證為主要表達方式的文章，就是議論文。(2)論點總是提出觀點或命題，這就是論點，用來證明論點的材料就是論點，用論點證明論點的過程就是論證過程。
(3)用於證明論點的材料有兩種:事實材料(事實論據)是結論性的例子；歷史事實；統計等。理論材料(論據)是名人名言；警句；座右銘；科學原理；自然法則；馬克思列寧主義。
(4)議論文寫作的基本結構:提出問題；分析問題；解決問題。議論文的基本論證方法:擺事實，講道理。
論證方式:論證，反駁。所謂論證，就是正面陳述自己的觀點。
反駁就是反駁錯誤的觀點。(5)壹題壹議議論文的寫作特點:以事為例進行評論，就事說明道理。
而從“事”到討論。需要對兩者的連接點進行梳理和把握，才能進行邏輯上的討論，這是“壹事壹議”的關鍵。
(6)議論文常見的文體有以下幾種:社論、評論、學術論文、專題討論、雜感、隨筆、以1為重點的演講和書信。以上風格中，有理論的，也有文學的。
議論文寫作文體知識1。議論文寫作的三要素是論點、論據、論證。論證是議論文的靈魂。
2.論點是作者對所討論問題的看法和意見。議論文壹般只有壹個中心論點，有的還圍繞中心論點提出幾個分論點來證明或補充中心論點。
3.把握議論文的論點壹般可以從三個方面入手:壹、審題。有些議論文是文章本身的論點；壹些議論文，它。
7.論散文詩的風格
兼有詩歌和散文特點的現代抒情文體。
它結合了表現性詩歌和描述性散文的壹些特點。本質上屬於詩歌，帶有詩意的情感和幻想，給讀者美感和想象，但在內容上保留了詩意的散文細節；形式上有散文的樣子，不像詩歌那樣分格押韻，但又不乏內在的音樂美和節奏感。
散文詩壹般以社會、生活背景為基礎表達作者的小情懷，註重描寫客觀生活引發的思想感情的波動和碎片。這些特點決定了它題材的豐富性和形式的短小靈活。
Grace博客G/P3gf，Em"\ H+C，G？k；B8Z & ampZR0['v(f0)散文詩是為適應現代社會人們敏感、體貼、復雜、細致等心理特征而發展起來的壹種現代文體。雖然1000多年前中國就有類似的散文詩，16和17世紀也有不少歐洲作家寫詩散文，但19世紀中期以後作為壹種獨立的文學樣式開始流行。
第壹個正式使用“小散文詩”這壹術語的人和法國詩人波德萊爾有意采用了這壹體裁。他認為散文詩“足以適應靈魂的抒情騷動，夢境的波動，意識的震撼”。
散文詩是中國新文學中的舶來品。《中國小說界》第2卷第7期1915號發表的屠格涅夫散文詩文言譯本四章(列在當時“小說”壹欄，劉半農譯)是我國最早的外國散文詩譯本。
1918《新青年》雜誌刊登了劉半農的印度作品《我走在雪中》的譯文，文末所附說明指出這是壹首結構嚴謹的散文詩。“散文詩”這個名字開始出現在中國的報刊上。
關於這種文體的性質和特征，《文學荀刊》曾在1922進行過理論探討，西遞(鄭振鐸)、、王平齡等人都發表過自己的見解。格蕾絲博客？五四時期，劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱、徐誌摩等人都發表過散文詩。
魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭峰、米歇爾等作家的散文詩在中國新文學中具有相當的影響力，其中魯迅的散文詩集《野草》思想藝術成就最高，影響最大。前蘇聯作家高爾基的《海巖》也是著名的散文詩。
散文詩的定義什麽是散文詩？雖然作家和學者之間有壹些差異，但基本點是壹致的，即它是壹種具有詩歌和散文特征的抒情文體。用謝冕的話說:“散文詩只是脫去了詩的外殼，但胸腔裏跳動的是壹顆純粹的詩心。
“我們不禁要問，既然有詩有散文，為什麽又有散文詩？人的理解:因為它能比詩歌、散文更自由地負載更多的情感和意義，能自由地、持續地、細致地表達復雜微妙的內心生活。所以，當上述觀念被人們普遍接受的時候，散文詩中就容易產生這樣壹種誤區，即作者總是試圖在作品中表現出更多的意義，於是這樣的散文詩就被過多的意義所覆蓋，窒息了作者和讀者再次創作的空間。
黑格爾擔心的是人們對文藝意義的過度追求會使文藝的消亡成為現實，這就是著名的“黑格爾問題”。美國漢學家宇文索安特別稱贊梁代南北朝鮮為人知的詩人劉曉卓的“和歌者偏陽光”:“繁花似錦，極化粉上津。
扇著歌，拂去陰影中的塵埃。“這首詩描寫了壹個站在陽光下揮汗如雨的歌者，在為客人唱歌時有意識地做出了壹個舉動，那就是她沒有用扇子作為止汗的道具，而是用扇子趕走了日影柱中永遠也趕不走的塵埃。
詩人無意探究這個動作的意義，只覺得這個動作很美。美在少女時代的總決賽，是生命自然流動的原生態。所以宇文索安認為它“毫不掩飾地贊美生活中的偶然，壹個沒有因果的隨機瞬間，這種無時無刻的樂趣和美好。”他還說，“與其認真地、反復地討論所謂的‘重大問題’，不如去發現宇宙中那些偶然逃脫因果律的東西，它們既美好又新奇。
”這種對“生活中的意外”的贊美在黃敏的散文詩集《散文詩日記》中隨處可見。比如256《濕》:“下雨不打傘，/感情的雨擋不住。
/我眼睛濕了，我眼睛濕了。/梔子花盛開。/梔子花在溫暖中綻放。
“詩中呈現的場景幾乎是偶然看到的。雨中的梔子花是這樣的。早晨掛滿露珠的梔子花不也是這樣嗎？同樣的，我們能不想到日常生活中不經意的壹瞥，看不到那些和它相似的女生們溫柔的眼神嗎？齊敏的《秋涼》也是這樣的傑作:“昨夜籬笆旁的蚱蜢唱了壹夜。唱出溪流的明亮，唱出新月，唱出星辰的隕落。
這是為什麽呢？果果，壹個接壹個，妳根本不喘壹口氣，好像很著急，好像怕什麽事來不及。是的，還不到二更，豆花上的露珠已經亮了——山村秋意悄然涼。“多好的散文詩啊，它是如此親切自然，壹點也不做作，如同沒有季節更替的痕跡。誰也說不準哪壹天是夏秋轉換的確切日子。他在籬笆邊尖叫著，壹夜之間，當豆花上凝結的露珠，他突然覺得秋天就這麽悄悄地來了。
莊子把聲音分為“人聲”、“地聲”、“天籟”三類。“萊曼”是由這些樂器發出的聲音，如竹子和絲綢管弦樂弦。“地動山搖”是風把自然界各種大大小小的洞吹出來的聲音。但是，“天籟”是完全自然的聲音，不依賴任何外力。他認為再好的人，再好的大地，都要受到“怒人”的制約，而天籟是完全自然的，沒有任何約束。