楚國是戰國末期傑出的政治家和愛國詩人。他叫平,字子原,是熊通之子屈先的後代,丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王、清襄王三個時期,主要活動在楚懷王時期。這壹時期是中國即將統壹的前夕。"秦始皇是橫的,楚王是豎的."屈原出生於貴族家庭,善於治亂,所以早年受到楚懷王的青睞,是左派。為了實現統壹楚國的大業,三閭博士積極輔佐楚懷王改革國家。楚國壹度出現國富民強,諸侯難望的局面。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾,以及上官大夫等人的嫉妒,屈原後來被壹幫小人物陷害,被楚懷王疏遠。
王懷十五年(前304年),張儀用壹大筆錢收買了晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細。同時,他欺騙王懷斷絕外交關系。被騙後,惱羞成怒,兩次出兵秦國,都被打敗。於是屈原奉命出兵齊國,重建齊楚之間的良好關系。在這裏,張儀又壹次從秦國走到了楚國。
王懷三十年,屈原回到杜瑩。同年,秦約見武官,被秦扣留。最後死在秦國。王祥登基後,繼續執行投降政策。屈原再次被逐出,流放到江南,在袁和項之間徘徊。在二十壹年(公元前278年),秦國將白城攻破。
屈原的作品有《離騷》、《田文》、《九歌》(11)、《九章》(9)、《招魂》等,共23篇。此外,《蔔居》和《漁父》是否為屈原所作,學界尚有爭議。它用問題連續向天提出了172個問題,涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是壹組以民歌為基礎的祭祀神的音樂歌曲,詩中塑造了大量的神的形象,其中大部分是人與神的情歌。
屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想在作品中有所表現,即“養才而賦能,惟隨索而不頗足”(《離騷》)。所謂“養賢任能”,就是選拔真正有才能的人治理國家,反對天下貴人,反對天下遺風。說明選拔人才不分地位是合理的。所謂“遵法而不十分滿意”,就是要完善法度,即法不貴,限制舊貴族的特權。屈原的“美政”理想,反映了他對楚國腐朽貴族集團的尖銳反對,表達了他擺脫不良政治的進步要求,其最終目的是挽救祖國危亡,使楚國富強。與此相關,屈原的作品也深刻地揭示了楚。同時,他表現出了關心國家和人民、熱愛國家、獻身祖國的決心。屈原雖然被流放甚至流放,但他始終想著祖國的興亡和人民的疾苦,希望楚王悔過自新,奮發圖強,做復興的主人。他知道忠於誠實和坦率會招致災難,但他總是“隱忍”。明知自己面臨重重險境,在“用楚料”的時代,他本可以遠赴他國尋找出路,但他卻不肯離開楚國,這表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。
屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者,屈原熱愛祖國和人民,堅持真理,視死如歸的精神,以及“日月爭光”的崇高人格,千百年來激勵和哺育了無數中華兒女,尤其是在國家和民族危難之際。作為壹個偉大的詩人,這種精神更加明顯。它不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代,而且他的新詩風——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代詩歌創作開辟了壹片新天地。後人也把楚辭和《詩經》合稱為“風、騷”。《風·騷》是中國的詩。
在中國歷史上,屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。根據隋書延續和地理的和諧,屈原在農歷五月初五投江自盡。中國農歷五月初五端午節包粽子的習俗源於人們對屈原的紀念。1938年至1953年,屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹,受到好評。
主要作品:
玖文,哀,離騷
九歌:九歌大司命,九歌東皇太乙,九歌董軍,九歌國喪,九歌河伯,九歌禮魂,九歌山鬼,九歌少司明,九歌祥符,九歌項峻,九歌雲中君。