"原創"
俠客
作者:李白
趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。
銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。
酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。
海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。
誰能學了儒生，終身在書，頭發白了，還在寫《太玄經》。。
“翻譯”
趙巖的俠客頭上戴著壹把俠義的吳鷹，腰間佩著壹把吳越的閃亮大砍刀。
騎著銀鞍的白馬，在街上飛奔，快得像天上的流星。
他們的武術是世界上最好的。他們十步能殺壹人，千裏之行，無人能擋。
他們成就了大事之後，就離開了，隱藏了自己的功勞和名聲。
回到當年，侯營、朱亥與信陵君交好，脫劍過膝，對飲。
和朱海、侯英壹起大碗吃肉喝酒。
喝了幾杯熱酒後，我大方地許下承諾，願為知己赴湯蹈火，壹諾千金重於泰山。
喝完之後，眼花耳熱，朝氣蓬勃，直上雲霄，穿透長虹。
朱亥為信救趙，揮金椎，震驚趙國都城邯鄲。
兩位勇者的英雄事跡，在壹千年後的今天，仍是大梁城的壹段美談。
即使死了也很俠義，但壹輩子都不愧為英雄。
誰能像楊雄那樣，在書亭裏研究玄晶，直到老，壹輩子無所事事？
[註釋]
趙可:趙巖大地上的俠客。自古以來，趙巖就有很多慷慨悲涼的人。莊子說劍:“昔、王，劍客閉門有三千余客。”沒有模式。古代稱北方少數民族為胡；壹條流蘇，壹條帶皇冠帽的腰帶。壽虎營，即做工粗糙，沒有少數民族花紋的腰帶。這句話寫的是俠客的冠帶。
吳鉤:點頭之名。霜和雪是明亮的，這意味著包道的刀片像霜和雪壹樣明亮。
聰:匆匆壹瞥。
信陵君:戰國四公子之壹的信陵君，為禮下士，食客三千余人。
朱海和侯穎:都是信陵君的客戶。朱本是個屠夫，侯元是魏國首都大梁東門的看門人。兩個都是信陵君治的，信陵君用的。烤，燒烤。嘿，吃吧。
朱海:讓朱海吃。
“三杯”:喝了幾杯酒就許下諾言，我把諾言看得比五嶽還重。
蘇妮:白虹。古人認為，每當有不尋常的事件發生時，就會有不尋常的天象，比如“百宏觀日”。
宣和:形容名聲顯赫。大梁城:魏國首都，今河南省開封市。
《太玄晶》:西漢楊雄的哲學著作。楊雄曾經在天祿閣做過校刊，皇帝就在那裏藏書。
"創建背景"
這首詩寫於公元744年(唐玄宗天寶三年)，當時他正在訪問周琦。遊俠在唐代相當流行。這是當時盛行於任俠的社會意識。在他們的進取精神和抱負的驅使下，夏青少年渴望做壹些大膽和快樂的事情，贏得了社會的普遍贊譽。李白的《俠客》是在任俠意識至上的背景下創作的。
全詩賞析
《壹個俠客》的古風，表達了作者對俠客的敬仰，對拯救世界於危難之中，為人生建功立業的向往。李白在詩中借用別人的故事來澆灌自己的基地。
前八句描述了趙迪的俠客形象和行為。詩人李白以誇張的筆墨，從遊俠的服飾入手寫道:“胡曼英，雙。銀鞍照白馬，如流星。”只有20個字，仿佛都是事而不是人，卻把俠客的氣勢和風範展現的淋漓盡致。當時流行的服飾，如“壽虎”、“應”、“吳鉤”、“白馬”等，不僅典型，而且表現了主人的寬宏大量，使壹切都栩栩如生。那是壹個俠客粗獷豪邁的畫像，身披大砍刀，身騎白馬，銀鞍馬鞭。“十步殺壹人，千裏不留行”用莊子的典故來贊美劍的鋒利，但詩中並沒有說要殺什麽樣的人，只是所謂的俠客，總是殺不義之人，為他人報仇。“管好自己的衣服，藏得深，出得名”是壹個不求回報解決人們困難的俠客的節操。這幾個字高度概括了俠客的高尚人格，比如解決問題，不求名利，忠心耿耿，註重承諾。
在渲染了俠義精神之後，“悠然”壹句是承上啟下的過渡環節，將俠義與戰國信陵君這樣的“賢能大師”聯系起來。李白只是想結識新這樣壹位賢明的大師，以實現他“申之言，求帝王之術，爭帝王之智，願輔佐之，使寰區大，海郡太平”的政治抱負
然後寫十二個關於新和兩個俠客救趙的故事。寫信陵君招待侯營、朱海。兩位俠客被信陵君的義氣和情懷所感動，和白鴻觀壹樣激情澎湃，許下比五嶽還重的承諾。他稱贊朱亥用錘子殺死了金碧，震驚了趙國。侯英和朱海雖然都死了，但他們在杜威留下了赫赫威名，不愧為當代英雄。
詩人不僅熱情謳歌了侯英、朱海的“二壯士”，還毫不留情地鄙視了校書《泰玄晶》的年輕壹代:“誰能寫出大人，白壽泰玄晶？”最後兩句和楊雄壹起襯托出俠義精神的崇高和偉大。
李白的《俠義》雖然是對俠義精神的贊頌，但也是詩人的自畫像，因為詩人是任俠，詩人的豪情壯誌在詩中得到了充分的展現。