這種表情不屬於詩人。“壹個真正的詩人，是壹個在洶湧的水和險峻的山中，平靜而激動地唱出自己心中的精神和情感的人。比如李白在白帝城悄悄登船，當時並不專用，卻被傳了千百年。
而那些馳騁壹時的勇士和戰爭，隨著洶湧的河水滾滾東流。三峽才是真正的詩歌搖籃，這壹點從納克的“早造白帝城”和李白的“早造白帝城”就可見壹斑。
在第二部分，我寫了神女峰，她是在三峽工程大約200公裏長的時候進入視野的。如果說三峽的洶湧冒險是力量、激情和陽剛，那麽神女峰的靜謐和神女峰的傳奇，則是伴隨著這種力量、激情和陽剛，有著神秘和美好。
沒什麽好報的，三峽只能用湍急的海浪和呼嘯的狂風感謝他們。就像李白等詩人堅持在險峻的山川中徘徊，尋找這樣的美。
神女峰千百年來的美麗與孤獨，也被目光犀利、情感澎湃的詩人唱出。在這裏，作者用筆墨摘抄了舒婷的《神女峰》，就這樣描述了壹個被打破卻依然留在全民族心中的神話。
在愛人肩膀上哭壹夜，不如在懸崖上秀壹千年。直接，簡單，但沒有研究色彩，類似於幾千年前的那句“與雲中白帝說再見”。
第三部分相對平靜，就像壹個激情澎湃後打盹的詩人。思緒萬千，王昭君和屈原在我心中激蕩，不僅立足於古代，而且在水面上我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，我的眼淚掉了下來。
千千萬萬的情感，歸結為壹句平淡的話，“好在有壹位女詩人留下了金光菊和女貞的承諾，讓妳在壹個沒有月亮的夜晚，安靜地做夢，期待著。”
夢裏，害怕的是喝著酒的李白，輕泣的女神，微笑的趙君，問天問地，含淚的屈原，那永恒澎湃的壯麗。
全文幾乎沒有直接的景物描寫，卻以三峽為經典，編織了中國文化的悠久歷史，多次凸顯三峽的文化意蘊。詩人、奇山怪水、女神、昭君、屈原幾乎是整個中國民族文化的見證者。
在作者的作品中，三峽不僅僅是傳統意義上的景觀，還蘊含著濃厚的文化氣息。它是作者心中的神聖之地，是不可替代的形象。沒有太多的抒情，卻能讓人心生波動。
就像不需要風吹壹樣，三峽的水在湧動——我不能不佩服作者，因為水下暗流湧動。不矯情也不誇張，但在平靜中，他帶著讀者踏上了壹次留下深刻印象的旅行。作者的學者氣息，文人氣息，都很明顯。
擴展數據:
《三峽》選自於的《搓地文化之旅》。在老版本的《文化之旅》中，在這篇文章的開頭寫道:
在國外，有個外國朋友曾經問我:“中國有很多好玩的地方。妳能告訴我最值得去的地方嗎？”？壹個，請只說壹個。“這個問題我遇到過很多次，經常隨口吐槽的答案是:“三峽！" "
作者筆下的三峽，簡直就是壹個壯美而奇特的人:盛夏的奔放與熱烈，春夏的優雅與閑適，秋日的憂傷與嘆息，構成了它豐滿而多變的個性。
這就是綿延700多裏的三峽！它似乎壹直在等待人們去發現它，去認識它，這樣它才會永存，億萬年。只有在作者的眼中和筆下，才顯得雄偉、神奇、美麗、飄逸、奔放。
這是我第壹次得到壹個驚喜的表演，引起了讀者的驚嘆和遐想。面對這位心系山嵐的朋友的到來，如果三峽有識，恐怕會“驚千古知音”。
作者介紹:
余，1946，8月23日出生，浙江余姚縣橋頭鎮人，漢族。當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史家、電視名人、節目嘉賓主持人。
余的散文作品始終貫穿著壹條鮮明的主線，即對中國歷史和中國文化的追溯、思考和追問。與其他所謂的文化散文家類似，余的作品更具精神性和生動性。
雖然表達的內容很強烈。於以其深厚的歷史知識和深厚的文化功底，將歷史與文化相結合，生動地書寫和展示歷史，引發讀者反思和發問。
作為壹個知識分子，他的作品滲透了文人的憂患意識和良知，這也許是最重要的。余的散文追求壹種融情理於壹體的高雅語言。
以及“語言在抒情中融合了歷史理性，也在歷史敘事中揭示了人生哲理”。余選擇了恰當的、詩意的、富有表現力的語言來表達，具有詩性美。
從而將復雜而深刻的歷史思想文化深入淺出，平易近人，可讀性強。同時，他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，對大段進行比喻。
二元性增強了語言表達的力度，構成了壹種語言氣勢，使語言不矯情，裝腔作勢，平淡無奇，卻又充滿張力和文采。
余巧妙地運用了描寫、議論、抒情等多種表現手法，還采用了小說筆法、戲劇筆法、鏡頭特寫等多種手法，對烘托主題、使文章更具深刻性起了重要作用。
百度百科-余三峽