宋朝:姜夔
當人們落在高祥月亮周圍。斜花樹小悲。誰知道壹個春天發生了什麽？東風冷，香遠。
海鷗在過去遊蕩。遙憐花與可可，夢與夢。九疑雲破魂。相思的血，都沁綠了枝頭。
譯/譯蕭中山符玲潭州紅梅
翻譯蕭中山符玲潭州紅梅
走在湘江岸邊，感覺月亮快要掉下來了。河岸的梅樹歪歪斜斜，小花枝開放，滿是憂傷的漣漪。誰知道壹個春天梅花的惆悵？寒冷的東風吹來。梅花很快就會雕謝。
當海鷗離開時，過去的事情就變了。我只能從遠處憐惜那些美麗的花朵和告別的夢。九嶷山雲霧飄零，娥皇女英垂淚，相思血淚浸在青竹枝上。
蕭中山符玲坦洲紅梅劄記
1.蕭中山陵:蕭中山，又名小蟲山和六色心。唐人常用此調寫宮女之苦。薛詞是《詞》中的主體。雙音58字。上片四句，下片四韻。第壹句比第壹句少，其余句子都壹樣。還有57字和60字，都是異體字。
2.潭州:今湖南省長沙市。
3.湘:湘江，流經湖南。
4.嘿:岸上。
5.qiàn裙:緋紅裙。女人的。
6.伊壹:模糊的眼神。
7.九疑:山名。湖南寧遠縣城南。
8.斷魂哭:據任芳《異想天開》記載，舜帝死於九疑，葬於此。他的第二個妃子娥皇和女英聽到這個消息，在湘江邊痛哭。據說他們的眼淚沾了竹子。後兩人投湖南水而死。
9.秦:滲透。
10.綠雲:綠色的竹子。
蕭中山符玲坦洲紅梅賞析
這首詩寫於惜春十三年(1086)，作者當時住在長沙。潭州就是今天的湖南長沙，南宋時盛產紅梅。這個名為詠梅的第壹個詞，實際上是關於關心他人，表達自己的悲傷和不仇恨。
這是壹首對事物的頌歌。梅柳是白石詠物詩中唱得最多的，這是因為他和合肥夫婦在合肥赤蘭橋相遇的壹次“合肥事件”，那裏柳樹很多，分手時正是梅花盛開的季節。夏先生考證如下:“白石在合淝做客，往來頻繁...兩次離別的時間都在梅花，壹次在早春，壹次在冬天。所以詠梅詞的集中，就像他吟詠楊柳壹樣，多半和這種情況有關。”(《姜白石年譜考》)
張炎說:“詩難詠物，尤其是詞。悟出壹點道理，就會被抓，不順利；如果字寫得不完美，就會顯得晦澀難懂。要想縱橫保密，就用事物組合題目，壹段話的意思全在句子裏，妙不可言。”(《語源學》第二卷)並列出了念誦事物的幾個原則:第壹，求神似而不求形似；第二，結構要能放能收，順其自然；第三，使用的典故必須符合主題；第四，句子必須指出“壹段意思”。如果用以上原則來衡量這個詞，可以說是處處壹致。此字標為“富占州紅梅”。潭州(今湖南省長沙市)盛產紅梅，以“潭州紅”聞名。詩以吟詠紅梅開始，但並不局限於單純的寫梅、寫梅、寫人，即梅是人，人是寫梅，梅竹相映，意境空靈深遠，收放自如，達到似花非花、似人非人、花與人結合的朦朧迷離的審美境界。
以句子“當人們圍繞高祥月亮落下”開始，指出人物、地點和時間。湘江之濱的高祥。屈原《離騷》:“餘馬在高覽Xi。”註:“曲澤·高月。”水岸、河堤往往是戀人相約的理想場所，紅梅掩映，更有詩情畫意。然而此時此刻，詩人寫的不是相聚時的喜悅，而是離別後的傷感。壹個“繞”字，寫出了各種無奈和悲哀。繞道者，徘徊也。“落月”二字，說明它的“人”(抒情詩中的主人，往往是作者本人)在這裏徘徊了很久。月亮落在高祥，環境淒涼，以此來烘托心情，其哀怨與悲傷可想而知。第二句和第三句是人和梅導演的。林逋《梅花》詩說:“影橫水淺，黃昏浮淡淡香。”但詩人並沒有寫梅影倒映在水面上，而是寫梅影泡在水裏，有“沈浸”二字，有強烈的感情，然後用“愁”字描寫漣漪，把它們擬人化。王國維說:“萬物看我，故萬物為我色。”(《人間詞話》)。憂心忡忡的人用悲傷的眼光看待事物，這在美學和修辭學上叫移情。詩人寫的是草地，橫平豎直。如蘇東坡《與秦太虛憶劍溪梅花》詩說:“江頭千樹欲春暗，竹外壹枝更好。”在這裏，詩人不僅寫出了自己單薄的影子，還突出了壹個“小”字。“花樹小”，壹個作品“花小”。小字表示嬌小精致。只有它的精致，更加楚楚可憐，才讓人感受到愛。以上三句用寫意的手法描繪了潭州紅梅的獨特性格和風格，為全篇留下相思之情奠定了基礎。
《壹個春天》的三句話，不僅是說人，也是說梅花。它既延續了前壹句，又進壹步寫出了梅的悲哀，從“秘事”中漸漸撩撥起傷心往事，暗暗點出了心目中的“人”。梅的《壹個春天的幽情》是什麽？是《婚姻與車風·春天》，轉眼間“碎片都被吹出來了，妳什麽時候才能看到？”(白石《暗香》)春花落，妳自怨自艾。除了清風明月誰知道？“香裙歸來”是穿錢裙女子的歸來，象征著梅花的落下。娘娘腔的裙子，也就是紅裙子。香氣被寒冷的東風吹走了，但落花仍附在枝頭，在樹下旋轉。這句話充滿了奇妙的想象，“芬芳”還在靈魂中縈繞，飄渺；娘娘腔裙是由花瓣轉化而來的形象，就像我們面前的。這個幻化的形象是合肥夫婦，他們的夢被白石的靈魂所纏繞。這是白石壹生的“情結”，所以他壹看到梅花，就會立刻想到失散的戀人。當時春寒料峭，紅梅盛開。他和那個穿紅衣服的女人被河隔開了。詩人漸行漸遠，回望岸邊，只見紅裙漸行漸遠，變成壹個紅點，恰似江面上的壹朵紅梅。.....這壹刻，詩人深情地望著湘江邊上的紅梅，眼神漸漸模糊，幻化出當年江上的“娘娘腔裙”。人？邁耶？真的嗎？幻想？這種描寫是寫事情而不是細說，符合上面張艷提到的第壹個標準。
壹部片子下來，我用《海鷗去》結束了對往事的回憶。為什麽“紅梅”這個詞突然指的是海鷗？這種方法是張炎《采縱橫秘笈》雲的壹個豎字，就是說不要拘泥於事實，而要從遠處寫。海鷗是眼前的風景，符合高祥的具體位置。詩人徜徉在江高，開了壹灘鷗；然而，海鷗的振翅聲喚醒了詩人，使他從失去的記憶中回到了現在。啊，這壹切原來都是幻覺，往事像海鷗壹樣飛走了。詞寫到這裏，如果繼續從遠處寫，就會失去它的美，於是“遠惜”壹詞就把它拉回了主題，與上闕的“遠香”融為壹體，從而形成壹個有機的整體，達到了“合”的目的。“花可可”與前面的“花樹小”相呼應。可可，小野，形容梅朵小如紅點。“可可”和“伊壹”都是重疊詞，而且均勻和諧，聲韻極其優美。
《林茨紀事報》引用婁靜思的話稱，姜白石的詞“翻筆橫寫，方能勝”。這首詞是梅等人寫的，寫的是自己的相思。壹開始是打開的，轉了幾圈，寫的是對方的相思。從另壹面寫，兩地相思系在壹株紅梅樹上，相思越來越濃，利益越來越深。仔細品味以下“遙憐”的句子，就能發現新聞。《九疑》三句看似用竹子寫的，其實是用梅花寫的。
在詩人看來，這紅梅分明是用娥皇和女英的相思血淚，也就是他們戀人的相思血淚染出來的。在這裏，費翔的典故不僅與潭州的湖南大地有關，還通過《斑竹》與紅梅有關，把娥皇和女英對舜帝的愛比作和合對自己的愛。雖然是從對方寫起，用橫筆刻畫，但都是“用事物組合話題”，很準確。因為“相思血”二字是將梅竹聯系在壹起的媒介。這也可以從白石典故的妙處看出。前人用典故，用原意，有時顯得平淡直白；白石用典，取其所需，只取其大意，不拘泥於舊事實，運用得非常靈活。
這個詞在審美價值上創造了壹種含蓄朦朧的美。阿清朝人陳廷焯在《白玉齋詞話》卷壹中說:“所謂沈玉哲，意在動筆為先，神之言無以言表。.....所有友情的淡漠，人生經歷的漂泊，在壹草壹木都可以制造。而且會若隱若現，想表現出來，反復纏綿，最後不說實話。”這個詞不像壹般的詠物詩那樣偏重於對壹枝壹葉的描寫，而側重於傳神寫意。從空靈中吸取其靈，觸摸其韻，去塵去色，達到“野雲獨飛，不留痕跡”(張炎詞源)的妙境。通過對“月落”、“鷗逝”、“東風”、“牟衣”、“綠雲”的渲染，通過“娘娘腔裙歸”、“斷魂哭”、“相思血”的對比隱喻，塑造了壹個獨特的紅梅形象，充滿了憂傷，充滿了相思，以此來表達對心上人的深深眷戀。
《蕭中山符玲潭州紅梅》作者簡介
姜夔(kuí)(1154-1221)饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。南宋的文學家和音樂家。他是個窮小子，嘗試過很多次，壹輩子沒做官，壹輩子闖蕩江湖，靠賣字幫朋友為生。他多才多藝，精通音律，能自己作曲，字正腔圓。他的作品以空靈微妙著稱。姜夔擅長詩詞、散文、書法、音樂，是繼蘇軾之後又壹位不可多得的藝術全才。姜夔的詞題材廣泛，有感時、抒情、詠物、愛情、寫景、記旅、排節、交友、贈禮等。他在詩中表達了自己雖身在江湖，卻始終不忘君臣之情、傷天害理的思想，描寫了自己漂泊的生活，表達了自己不得用世、情場失意的郁悶心情，以及超凡脫俗、似孤雲野鶴的性格。姜夔夜居西湖，葬於西馬城。流傳下來的書很多，有《道士白石詩》、《道士白石歌》、《續書譜》、《姜鐵平》等。